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清初三隸與苦瓜和尚奇書 清初幾位具有強(qiáng)烈個性的大家對清隸復(fù)興亦功不可沒。傅山以草、行書名重于世，作風(fēng)仍屬帖學(xué)一路。但他從言行上已很透徹地表明了自己尊碑的思想理念。他說：“漢隸之不可思議處，只在硬拙。初無布置等當(dāng)之意，凡偏旁寬窄，左右疏密，信手行去，一派天機(jī)?！庇绕涫撬乃膶幩奈悖▽幾疚闱?，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排）的美學(xué)思想，更是道出了與嫵媚婉秀，充溢著陰柔之美的帖學(xué)風(fēng)范格格不入的藝術(shù)主張。他身體力行，行草之外，兼習(xí)分隸。盡管尚不成熟，但作品拙樸真率的情趣，一掃晉唐以來八分惡習(xí)，在當(dāng)時具有強(qiáng)烈的反叛意義。因此，傅山可說是清代碑學(xué)崛起、隸書中興的先行者。其次是被譽(yù)為“清初三隸”的王時敏、鄭簠、朱彝尊。鄭、朱二人殫精竭慮，提倡碑學(xué)，畢生浸潤于金石的研究與考證，且注重實踐，創(chuàng)造出了個性鮮明、具有很高藝術(shù)價值的八分書體。王時敏于畫學(xué)雖為復(fù)古守舊派代表，但所作八分直追秦漢，帶有古氣。線條也不象唐隸那樣浮滑單薄，用墨上更沒有明人那樣“黑”、“死”，很講究蒼澀渾潤的變化。就這些而言，他的作品較之唐隸還是富有新意的?！扒宄跞`”的成就，基本代表了清初書壇分隸的水準(zhǔn)，為后來的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，打開了通路。最后是作為朱明后裔的高僧石濤。石濤以其巨大的繪畫成就與創(chuàng)新精神倍受人們欽慕。在書法上，他也是提倡個性解放，尊碑卑帖的一個重要人物；其所作八分，“散樸有致，不格繩墨”，氣格非凡，為隨后的書家沖破晉唐以來隸書樊籬提供了又一嶄新的“旗標(biāo)”。 王時敏(1592-1680)字遜之，號煙客，別號偶諧道人，晚年歸隱后，自署歸村老農(nóng)、西廬老人，人稱西田先生。江蘇太倉人。出身世宦之家，祖父王錫爵為明朝萬歷年間內(nèi)閣首輔，家本富于收藏，對宋、元名跡，無不精研。王時敏少時即聰慧伶俐，《國朝畫征錄》中就有記載：“姿性穎異，淹雅博物，工詩文，善書法，尤長于八分，而于畫有特惠。”于是其祖父就囑托董其昌來指導(dǎo)王時敏。王時敏在24歲時（1616）就出任尚寶丞，就是管理皇帝璽印的官），后又升太常寺少卿（掌宗廟祭祀禮樂），仍兼管尚寶司事。曾奉命至山東、湖廣、江西、福建一帶巡視封藩，有機(jī)會游覽名山大川，觀賞各地名畫真跡。由于他淡于仕途，更喜筆墨，因此于崇禎五年（1632年）稱病辭官，隱居西田別墅，潛心繪畫研究與創(chuàng)作。十二年后，明朝被起義軍推翻。后清軍入關(guān)，王時敏歸順，保住性命，繼續(xù)歸隱山林，潛心習(xí)畫，且著力培養(yǎng)子孫輩之學(xué)業(yè)。其膝下九子，多在清廷為官，八子王掞（顓庵）官至文淵閣大學(xué)士兼禮部尚書，直經(jīng)筵，典會試。孫王原祁康熙九年成進(jìn)士后，深得康熙喜愛，入值南書房，充《佩文齋書畫譜》總裁，主持繪制《萬壽盛典圖》?？滴跏拍辏?680年）王時敏卒于家中，時年89歲。 王時敏是清初畫壇正統(tǒng)派的領(lǐng)袖，后世稱“婁東派”，與王鑒、王翚、王原祁合稱“四王”，位列“清初四王”之首，在當(dāng)時有很大影響。繪畫之外，王時敏的亦工詩，善書法。其詩風(fēng)格暢快，直抒胸臆、著有《西廬遺稿》、《西田集》、《疑年錄匯編》、《西廬詩草》等，現(xiàn)僅存《王煙客先生集》、《西廬畫跋》行世。“畫中九友”中，王時敏獨以隸書稱能。他的隸書師學(xué)《受禪碑》筆法，后又參用《夏承碑》、所書之字更接近唐人隸書的面貌，大都體方筆圓，筆力遒穩(wěn)，姿趣橫溢，雍容深厚。與朱彝尊、鄭簠等被尊稱為“清初三隸”。存世墨跡有《七律鳳凰臺隸書詩軸》等。
《七律鳳凰臺詩軸》，紙本隸書，縱196厘米，寬76厘米。王時敏寫這件作品時已86歲，此作在布局上，字距緊，行距寬，顯得很特別，或是王時敏一種大膽嘗試。觀其用筆、用墨不拘一格，不似時人光潔的臺閣體，墨枯筆拙，大膽運用飛白，蒼蕪之氣，躍然紙上，而落款數(shù)字鐵畫銀鉤，圓潤飽滿，與正文渾然一體，真可謂“人書俱老”。 鄭簠（1622-1693），字汝器，號谷口。江蘇上元（今南京）人。原籍福建莆田，明洪武間隨祖父一輩遷至金陵（今江蘇南京）。為名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，終生不仕。少時便立志習(xí)隸習(xí)，學(xué)漢碑達(dá)三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。鄭簠擅隸書，亦精行草書，兼工篆刻。初師宋玨，后改學(xué)漢碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。清方朔《曹全碑》跋：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣?！彼珜W(xué)漢碑，對后來漢碑之學(xué)的復(fù)興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣?！编嵑呉孕胁輹P意，寫《曹全碑》的體勢，其書遒媚飄逸，活脫灑麗，開清代書法崇尚碑學(xué)之法門。鄭簠是清初最重要的參與訪碑活動并肆力學(xué)習(xí)漢碑的書法家，他的隸書獲得其時知名文士的集體追捧。所書字大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。規(guī)范的隸書筆法中，加入富于個性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字也不呆板。與時間稍早的王時敏相比，鄭簠的隸書稍接近漢人和富有古意。這些都為隸書開創(chuàng)了新的出路，成為乾嘉以后碑派書法追求的境界，影響甚大。后人把他與寫“六分半書”的鄭板橋合稱“二鄭”。時有“谷口八分古今第一”之譽(yù)。孔尚任在《鄭谷口隸書歌》中道：“漢碑結(jié)僻谷口翁,渡江搜訪辯真實.碑亭凍雨取枕眠，抉神剔髓嘆唧唧”，是鄭簠愛碑如癡的寫照。梁巘《論書帖》稱：“鄭簠八分書學(xué)漢人，間參草法，為一時名手。”錢泳《履園叢話》稱：“谷口始學(xué)漢碑，再從朱竹垞(彝尊)輩討論之，而漢隸之學(xué)復(fù)興。”包世臣《國朝書品》將其與金農(nóng)的隸書同列為“逸品上”，后人稱之為清代隸書第一人。其傳世書跡主要有《楊茂源酬于附馬詩軸》、《盧仝新月詩軸》、《隸書劍南詩軸》、《隸書軸》、《陶淵明詩一首》、《隸書浣溪紗詞軸》、《隸書五律冊頁》、《謝靈運詩軸》、《李白詩一首》、《陶淵明詩軸》、《隸書七言詩軸》、《隸書七律條幅》、《浣溪少詞軸》及《靈寶謠》等。 《隸書劍南詩軸》，紙本，縱104厘米，橫56.7厘米。北京故宮博物院藏。本幅錄七言詩一首，末識：“劍南詩庚午春歸日書，谷口鄭簠?！毕骡j“鄭簠之印”、“脈望樓”印二方，首鈐“酒原泉處福長”印。右下角鈐“伊秉綬印”。“庚午”為清康熙二十九年（1690年），鄭簠時年68歲。此軸書法用筆厚重，結(jié)字稍扁。鄭簠隸書到晚年產(chǎn)生了一些細(xì)微的變化，尤其在用筆上少了一些輕靈飄逸而增加了沉實厚重的氣息，特別是一些出挑的用筆變化較大，結(jié)字也更加緊湊，在漢隸的基礎(chǔ)上求新求變，反映了鄭簠彌老彌堅的藝術(shù)追求。此軸曾藏清代中期著名書法家伊秉綬處，伊氏也為隸書名家。
《隸書七言詩軸》，紙本，隸書，縱202.2厘米，橫96.9厘米。此軸書法結(jié)體端秀雅逸，尚有《曹全碑》靈動飄逸之風(fēng)神，而筆畫的粗細(xì)及運筆卻極富變化，舍漢隸之方正，而求“盤于跳蕩”之姿，尤其是一些草書筆法的應(yīng)用，更增加了全幅飄逸靈動之勢，同時又不乏莊重沉實的氣息，代表了鄭簠隸書的典型風(fēng)格。 《謝靈運詩軸》，紙本。縱200.2厘米，橫98.8厘米。錄謝靈運詩《石室山》一首，作者時年六十七歲。清初號“實庵”者有二，一為巴陵人黃秀，字君實，康熙進(jìn)士，官至山東道御史，尚樸學(xué)；另一為安丘人曹貞吉，字升元，亦為康熙進(jìn)士，官禮部郎中，擅詩。題中所稱或為其中一人。此軸書法雖以《曹全碑》為宗，但去其俏麗而略增雄渾之氣，用筆較為粗放，逾規(guī)越矩，別具風(fēng)采，是其晚年佳作。 朱彝尊(1629～1709)，清代詩人、詞人、學(xué)者。字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風(fēng)亭長。漢族，先世江蘇吳江人，明景泰四年遷于浙江嘉興府秀水縣，遂為秀水（今浙江嘉興市）人?？滴跏四?1679年)舉科博學(xué)鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》。曾出典江南省試。后因疾未及畢其事而罷歸。清順治六年，彝尊挈家移居嘉興梅會里（今浙江嘉興市秀洲區(qū)王店鎮(zhèn)），其故宅今為王店曝書亭公園。 其學(xué)識淵博，通經(jīng)史，能詩詞古文，尤其喜好金石之學(xué)。詞推崇姜夔。為浙西詞派的創(chuàng)始者。詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。他在清初以善隸書著稱，和王時敏、鄭簠被譽(yù)為清初隸書三大家，取法《曹全碑》，用筆上取其流動飄逸、輕松舒展，結(jié)體上取其方扁端莊、從容典雅；取曹全之雅韻，字型趨為方整，運筆以圓潤為主，端莊中見飄逸，文質(zhì)彬彬如見儒雅之士。正如張宗祥先生在論書絕句中云：“未必盡能通隸法，卻將書卷入行間。亦沉亦雅經(jīng)生筆，文迖他年窺一斑。朱竹垞先生之隸自成一家，書詩之氣盎然。著述甚豐，有《經(jīng)義考》、《日下舊聞》、《曝書亭集》等；編有《詞綜》、《明詩綜》等；其醫(yī)著有《食憲鴻秘》三卷，系食物本草之類，現(xiàn)有刊本行世。傳世墨跡有《臨曹全碑》、《隸書五言聯(lián)》等。
《隸書五言聯(lián)》，縱104.9厘米，橫27厘米，臺北故宮博物院藏。其點畫純從漢碑中來，行筆扎實穩(wěn)重，不像當(dāng)時其他人那樣隸、楷筆法相混雜，而作為隸書特征之一的波磔用筆，也是出之以自然之致，不強(qiáng)努硬挑。朱彝尊不僅對《曹全碑》下過很深的工夫，而且對漢隸的整體審美意韻也有著準(zhǔn)確的體會和把握，故其書作平和秀雅，古意盎然。 石濤（1630一1724），本姓朱，名若極。漢族，明靖江王之后，廣西全州人。明亡之時他不過是三歲小孩，由太監(jiān)帶走；十六正式出家，法名原濟(jì)，一作元濟(jì)、道濟(jì)，字石濤，別號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月為師，性喜漫游，曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚州等地。游南京時，得長竿一枝，因號枝下叟，別署阿長，鈍根，山乘客、濟(jì)山僧、石道人、一枝閣?？滴跄涎矔r，石濤曾兩次接駕，并山呼萬歲，并且主動進(jìn)京交結(jié)達(dá)官顯貴，企圖出人頭地，但權(quán)貴們僅把他當(dāng)作一名會畫畫的和尚而已，并未與之計較，故而功敗垂成。因此他是在清高自許與不甘岑寂之間矛盾地渡過了一生，好在他聰明絕頂，巧妙地把這種矛盾發(fā)泄到他的畫作之中，所以他的作品縱橫排闥、閃轉(zhuǎn)騰挪，充滿了動感與張力，這也正是他異于常人的高明之處。晚年居揚州。
石濤工詩文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。石濤的繪畫，在當(dāng)時即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細(xì)秀妥帖，為清初山水畫大家，畫花卉也別有生趣，形成自己蒼郁恣肆的獨特風(fēng)格。著有《畫語錄》。崇尚個性之創(chuàng)造，擁有一種樸素、不加雕飾、濃烈的生命情懷，這與石濤不羈的性格完全吻合。石濤的書法，無論是從章法上來看，還是從用筆用墨上來看，都有濃郁的畫意。石濤年輕時代,學(xué)不同的書風(fēng)且并不只學(xué)某家,書法風(fēng)格多樣,逐漸體現(xiàn)出“我自用我法”的藝術(shù)思想,在用筆和結(jié)字上盡量求變化,字體奇異險絕,參差錯落,精彩紛呈。他自己曾自述：在30歲的時候得古人法帖,于蘇東坡的“丑”字法及中峰和尚“柳葉書”有所悟。然后棄董不學(xué)，冥心屏慮，上溯晉魏以至秦漢，與古為徒。石濤重視古隸和魏碑書法的摹寫，逐漸在書法創(chuàng)作中形成特有獨到的隸書與刀刻般的韻味，石濤的書法得到了重大的轉(zhuǎn)變。石濤的書法作品，將漢魏的隸書和碑版逐漸融匯，一掃清初的柔弱風(fēng)氣，自我強(qiáng)烈的個性進(jìn)一步成熟，同時他的其他書體也臻于成熟。隸書也寫得“散樸有致，不檢繩墨”。其單獨的書法作品很罕見，多見于畫作題跋。
《鳳岡高世兄以圖章見贈書謝詩軸》，紙本隸書，縱
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