自楊公、廖公精于正體變體九星點穴尋蹤，張公在星體上以龍格即喝形取象上來判斷富貴貧賤之法。如獅象鎖水口穴以出貴為主,禽星鎖水口穴以富為主。最早提出格龍的喝形論穴書是唐代《七政四余》：臥龍形點耳穴，角作穴后鬼星.蟠龍形點腹穴.腸作左右輔星.戲珠龍點鼻穴.取其雙爪環(huán)抱`吐云龍穴在云中，龍爪擎天，點穴于爪中。唐朝以案來定形：若是真虎羅網(wǎng)屏，更有肉堆獅子案，龍形云雨象近水，人形人物兩相親，凡是真形有真案，試以相求當(dāng)識別，從上面古書著作中不難發(fā)現(xiàn)古人從形象入手對格龍研習(xí)之深，非現(xiàn)代人所能及。

   古人在定形象時以案山與周圍巒頭有緊密的聯(lián)糸。正如《雪心賦》所言：虎與獅藐相似（虎頭為圓形，獅頭為方形之差別)，雁與鳳凰不殊（雁形尾短，鳳形尾長)，指鹿為馬(鹿形身瘦而頭平，馬形身肥頭尖），類各有聚，有什么樣的動物必配什么樣的山巒，龜、魚、鱔乃水中之物，周圍必配水形巒頭,池子,江河，收北方水氣。所以水星多結(jié)龍蛇鱔之形。以此婁推金星多結(jié)禽形,木星多結(jié)人形，火星多結(jié)人物形，土星多結(jié)獸形。司馬頭陀穴法對喝形提出新看法如下：平洋結(jié)穴必與水有關(guān)，凡有十五：虹垂.蛇擺、衡平.弓滿、游絲，拽弦，荷盤·蟠龍.垂釣，龜鱉魚螖蚌鳧等物方為真穴。虎為山林之物不結(jié)平洋，平洋叢有虎形乃花假之作，蓋虎入平洋被犬欺，龍游淺水被蝦戲。以陰陽為總綱,動靜之理言，說明各種氣融結(jié)成各種喝形。

    下圖灑店位于我市蓮花池街的十字路口處，酒店位置較低向上十字口路地平面比灑店大門高《撼龍經(jīng)》云：水之分合定龍脈來止,將街道視為龍，十字路口四條街四條龍匯聚成龍界水止之地,水匯聚后必往低處流。地氣隨土而起，最低處是地氣最多地方。此灑店建在最低處得強旺地氣，向上收逆水空氣（人氣)入店。地氣人氣是風(fēng)水命脈所在，靈瑰所在，地氣為血脈，空氣催助氣血運行重中之重。如果你是商家老板第一想法是讓行人減緩步伐關(guān)注本店，怎樣才能從風(fēng)水角度去考慮吸引顧客眼球,心理學(xué)家吿訴我們過陽地方見到陰性,實踐證明一個人在極熱狀態(tài)下第一想法是見到水來解署降溫，同樣在過寒天氣狀態(tài)下第一想法見火暖身。風(fēng)水學(xué)上稱之為陰陽相吸，此十字路口木火形樓盤極多,樓層不高光線過足，行人路過此地步伐匆匆忙忙，想要吸引行人注意力必須設(shè)計，陰性巒頭來調(diào)節(jié)。

此圖，紅色代表地氣，綠色代表空氣。

    此酒店的形象本是一棟背債屋，就像一個人雙手被背過去，前面沒有環(huán)抱不聚氣。對于背債屋的認(rèn)識我們要客觀對待，明堂直泄才是背債，如四水歸堂不能定義為背債。此灑店為金形巒頭為主，設(shè)計師巧妙地用陰來吸陽法設(shè)計灑店風(fēng)水很有參考價值，群龍無首散沙一盤，鳥無頭則不飛，此灑店設(shè)計成飛禽形既從五星入首又從喝形取象上相互兼顧，加上得地氣和空氣注入了禽星的血氣，讓酒店飛禽鳳凰形樓具備了真正靈瑰。

大家可以看到這個酒店就像一只鳥，鳥頭為金形主靜，翅膀為木火形主動。此鳥形樓是只有活力的鳥；不是死鳥, 看風(fēng)水不單從氣看形象看，還要從五行陰陽角度去分析巒頭的陰陽之氣；木火形為翅膀為陽說明鳥形灑店奮發(fā)圖強；金水形翅膀為戰(zhàn)敗的淋濕可忴的小雞。