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京劇的形成 一．1790年徽班進(jìn)京，慶祝乾隆皇帝八十壽誕 二．四大徽班：三慶、四喜、春臺(tái)、和春 三．徽漢合流 1828年以后 四．1840年以后，京劇形成有五大顯著標(biāo)志 1. 西皮、二黃聲腔確立，曲調(diào)極式比較完善 2. 在唱白的字音聲調(diào)上融入北京語言特色 如：十三轍，四聲，上口字，尖團(tuán)字 3. 一批具有京劇特點(diǎn)的劇目出現(xiàn)，確立極腔體的音樂結(jié)構(gòu)形式和分場(chǎng)的劇本結(jié)構(gòu)形式 皮黃：極腔體確立（音樂結(jié)構(gòu)）；分場(chǎng)確立（劇本結(jié)構(gòu)） 4.角色行當(dāng)出現(xiàn)新的變化 5. 第一代京劇演員出現(xiàn)，代表人物老生演員：程長(zhǎng)庚，余三勝
昆曲如“江湖十二角色”： 即“老生、正生(相當(dāng)于小生)、老外、末、正旦、小旦(相當(dāng)于閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當(dāng)于凈)、二面(相當(dāng)于副凈)、三面(相當(dāng)于丑)、雜 京劇的九個(gè)行當(dāng)：有老生、小生、武生，正旦，但，武旦，老旦，凈，丑
第三節(jié) 京劇表演的綜合形態(tài)——以歌舞演故事 一．京劇對(duì)綜合傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展 京劇是集戲曲表演藝術(shù)之大成者，它繼承和發(fā)展了綜合藝術(shù)特征，辯證地發(fā)揮了綜合中的分立這一特色 有文戲武戲之分 1. 文戲有以唱功為主的戲：《二進(jìn)宮》《三堂會(huì)審》等；有以做功為主的戲《拾玉鐲》《群英會(huì)》等；有以唱做念并重的戲《鎖麟囊》《四進(jìn)士》等 2. 武戲有長(zhǎng)靠戲《挑伴車》《長(zhǎng)坂坡》等 有短打戲《三岔口》《武松打店》等 有出半戲《盜仙草》《虹橋贈(zèng)珠》等 3. 有唱念做打齊備的戲《野豬林》《楊門女將》等 二．京劇的唱功 京劇是以唱為主，以歌唱為主要表現(xiàn)手段 1. 詞情 京劇的唱是由詞情和聲情兩部分構(gòu)成，京劇的唱詞具有詩化的特點(diǎn)，它具備了中國(guó)詩詞中樂的韻律，文的華彩，畫的構(gòu)圖 例：京劇《白蛇傳游湖》一場(chǎng) 京劇的唱詞格律：七字句（二二三排列）；十字句（三三四排列）；不規(guī)則長(zhǎng)短句 2. 聲請(qǐng) 京劇的唱是以節(jié)奏的變化（極式的變化）為結(jié)構(gòu)表現(xiàn)抒情性與敘事性 字多聲少或詞情多生情少 屬于 敘事性唱段 字少聲多或詞情少生情多 屬于 抒情性唱段 三．京劇的念白 京劇的唱是與念白、做功和武打有機(jī)結(jié)合，融為一體的，念白在推動(dòng)劇情、刻畫人物、解釋思想方面有著十分重要的作用 Ex.《紅燈記》中“痛說革命家史”一場(chǎng)的大段念白 京劇的念白有獨(dú)白、旁白等各種形式，獨(dú)白大多通過【引子】【定場(chǎng)】【坐場(chǎng)白】【下場(chǎng)對(duì)】等形式來表現(xiàn)的，是劇中人物用念白表現(xiàn)自己的思想動(dòng)機(jī)和行為，是一種自我介紹，舞臺(tái)屬于俗稱‘自報(bào)家門’ 京劇的旁白，多半以背供方式出現(xiàn)，它承擔(dān)了戲劇人物內(nèi)心獨(dú)白的外化作用 京劇的韻白采用胡廣和中州音韻，京白則基本是方音
第四節(jié) 京劇的做功和武打 一．京劇的做功 做功泛指表演技巧，包括身段，形體動(dòng)作和表情 1. 依靠做功演活人物 2. 運(yùn)用服裝、道具刻畫人物 3. 運(yùn)用技巧使人物形象更加生動(dòng)、豐滿 4. 遵循美的原則 二．京劇的武打 ‘打’是戲曲形體動(dòng)作的重要組成部分，是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，也是生活中格斗場(chǎng)面的高度藝術(shù)提煉 1. 武戲文唱： 武戲也要重視唱念重視做功，重視人物的刻畫。從內(nèi)容出發(fā)，從人物性格出發(fā)，以人物在典型環(huán)境中的思想情感決定起打形式的繁簡(jiǎn)濃淡，因劇而異，使技巧為人物服務(wù)。 2. 武打套路： 槍對(duì)槍；刀對(duì)槍；劍對(duì)槍；打檔子（群眾場(chǎng)面武打）；耍下場(chǎng)（打勝仗后耍槍）；打出手（表現(xiàn)神仙。。飛舞）
第五節(jié) 京劇創(chuàng)造舞臺(tái)形象的特殊語匯——程式 一．京劇的表演程式 在京劇表演中，唱念做打都有自己的程式。因?yàn)樵诰﹦∥枧_(tái)上不允許有純屬自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)，一切生活的自然形態(tài)都需要按照美的原則加以提煉、概括、夸張、沒話、使之成為節(jié)奏鮮明，格律嚴(yán)整的技術(shù)格式——即程式 凡是把生活里的動(dòng)作按照一定的規(guī)范來進(jìn)行提煉、概括、沒話和一定程度的裝飾、夸張、形成有一定規(guī)律加以遵循的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是表演程式 二．程式源于生活，美于生活 表演程式來源于生活，所以首先要根據(jù)生活動(dòng)作加工提煉。京劇程式就是把各種生活動(dòng)作長(zhǎng)期的琢磨提煉，變成為節(jié)奏化，舞蹈化的動(dòng)作，固定成為一種定型的有規(guī)格的表演程式 三．格式是從創(chuàng)造具體角色中產(chǎn)生的 比如京劇舞臺(tái)中常見的【起霸】，源于明代沈樂所做傳奇《千金記》中的一折 四．表演程式的寫意性 京劇表演程式不僅有真實(shí)生活做基礎(chǔ)，它更能以寫意的方法將生活真實(shí)加以高度提煉，美化和舞蹈化，它不要求一舉手一投足都完全像生活，而在于捕捉住感受和印象深刻的瞬間，給予觀眾會(huì)意的蘊(yùn)藉美 五．以圓為美 京劇的身段動(dòng)作遵循著一個(gè)圓的基本原則，好像“太極圖”運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，所有運(yùn)動(dòng)都是以圓周運(yùn)動(dòng)為規(guī)律的 六．程式的規(guī)范與自由 京劇的唱念做打都是受了詩詞格式的規(guī)范勾陳過了京劇藝術(shù)程式性的表現(xiàn)形式 京劇的表演是遵循著一定的程式來進(jìn)行的，然而在運(yùn)用時(shí)它又是靈活自由的 第六節(jié) 京劇藝術(shù)表現(xiàn)的基本手法——虛擬 一．空間的流動(dòng)性 京劇要求反映生活的情景是無限的，而舞臺(tái)的空間確是有限的。戲劇情景的時(shí)間跨度往往很大，而一個(gè)戲的演出時(shí)間一般不超過三個(gè)小時(shí)，在解決空間與時(shí)間的矛盾時(shí)，話劇采取三一律的基本時(shí)空結(jié)構(gòu)形式：即時(shí)間一致，地點(diǎn)一致，情節(jié)一致；三一律被封為西方戲劇的美學(xué)原則 京劇是以中國(guó)傳統(tǒng)說書，講故事的敘述作為原則，要求演出以不間斷的連續(xù)流動(dòng)場(chǎng)面來加以展現(xiàn)，情景的變換隨情節(jié)進(jìn)展而變化，演員在空無一物的舞臺(tái)上，運(yùn)用歌唱和動(dòng)作來展現(xiàn)一幅幅活動(dòng)的場(chǎng)景，通過虛擬的表演使觀眾看清楚人物是在怎樣的特定環(huán)境上活動(dòng)著 Ex京劇《秋江》 二．多重空間的營(yíng)造 京劇舞臺(tái)空間的超脫，不止于空間的流動(dòng)，還表現(xiàn)在多重空間的營(yíng)造和運(yùn)用自如 例如 《一匹布》 三．時(shí)間的壓縮與延伸 京劇表演以虛擬的手法使舞臺(tái)上產(chǎn)生出特殊的時(shí)間形態(tài)。一個(gè)是時(shí)間的壓縮，一個(gè)是時(shí)間的延伸 1. 時(shí)間的壓縮 ex：劇中常見的行車過程 2. 時(shí)間的延伸 ex：京劇《挑滑車》中從觀陣到上車的思想過程 四．京劇表演的虛擬性 京劇表演中的虛擬性可以分為以下兩種： 一是模擬生活的一些動(dòng)作。 二是在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過概括提煉夸張美化的舞蹈組合 1. 模擬生活動(dòng)作，如開門、關(guān)門、上樓、下樓、喝酒、寫字等 2. 變形的舞蹈組合，例如“起霸”“耍下場(chǎng)”等
京劇行當(dāng) 京劇行當(dāng)有雙重含義；既是京劇中藝術(shù)化、規(guī)范化的性格類型，又是帶有性格色彩的表演程式的分類系統(tǒng) 京劇表演在創(chuàng)造人物形象時(shí)，既要求性格刻畫的真實(shí)、鮮明，又要求從程式上提煉和規(guī)范，因此習(xí)慣上把生旦凈丑作為行當(dāng)?shù)幕绢愋?，每行又有若干分支?/span> 以京劇為例，如生行，又分為老生、武生、小生；旦行，又分為青衣、花旦、刀馬旦、武旦；凈行，又分為銅錘花臉、架子花臉、舞花臉；丑行又分為文丑和武丑
行當(dāng)?shù)幕绢悇e 近代戲曲中有“生旦凈丑”與“生旦凈末丑”兩種分行方法，后因不少劇種的末行已歸入生行，因此習(xí)慣上已經(jīng)把生旦凈末丑作為行當(dāng)?shù)幕绢悇e，每行又有若干分支……
行當(dāng)劃分的依據(jù)和作用 行當(dāng)劃分的依據(jù)比較復(fù)雜，主要包括四個(gè)方面： 1. 人物自然屬性，如年齡 性別 2. 人物的社會(huì)屬性，如身份、地位、性格、氣質(zhì)等 3. 創(chuàng)作者的美學(xué)判斷，如寄寓褒貶，頌善懲惡 4. 表演技術(shù)專長(zhǎng)，如重唱工，重做工，重武打
行當(dāng)劃分的作用，主要有以下三類 1. 分行有助于開門見山，單刀直入地表現(xiàn)特定人物的性格特征 2. 可以作為戲曲演員進(jìn)行角色形象創(chuàng)作的造型基礎(chǔ)。行當(dāng)是中介，從生活到行當(dāng)再到角色 3. 使演員有可能和必要去專門從事某個(gè)行當(dāng)或某一類人物形象的鉆研、創(chuàng)造
生行——老生 又叫須生，扮演壯年、中年或老年男子?？“纾鼢卓冢氼伾趾诎谆胰N）扮演的大多是性格莊重，沉穩(wěn)或雍容、瀟灑的人物，可分為唱工老生，做工老生和紅生。 · 唱工老生：以唱為主，又有文老生和武老生之分；文老生又叫“安工老生”，扮演的大都是比較安靜、動(dòng)作不多的人物。如《空城計(jì)》的諸葛亮，《武家坡》的薛牛貴等。武老生一般是扮演武將，但也以唱為主，這類人物大多扎靠，使刀槍把子，所以又叫“靠把老生” · 做工老生：又稱衰派老生（多指扮演老年角色），是以表演和念白見長(zhǎng)。做工老生大多繼承了原來末行所扮演的人物。特點(diǎn)是念白鏗鏘，動(dòng)作灑脫，表演細(xì)膩，舞蹈性強(qiáng)。如《徐策跑城》的徐策 · 紅生：主要是扮演關(guān)羽，趙匡胤等揉紅臉或勾紅臉的人物。以工架、氣勢(shì)見長(zhǎng)。若由花臉扮演關(guān)羽則稱“紅凈”
生行——小生 扮演青少年男子，所演的多是英俊風(fēng)流人物。唱念大小嗓結(jié)合，以小嗓為主，小生又分為文小生、武小生、娃娃生 文小生——有雉尾生、紗帽生、扇子生、窮生之別 · 雉尾生：又稱翎子生。扮演的都是王侯將相之類的人物，要文雅中見英武。用各種要翎子的舞蹈身段表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心感情。如《群英會(huì)》中的周瑜，《呂布與貂蟬》中的呂布等。 · 紗帽生：也稱官生，顧名思義，扮演的都是做官的，表演既要風(fēng)度瀟灑，又要帶書卷氣，像《玉堂春》的王金龍，《奇雙會(huì)》的趙寵等 · 扇子生：也稱中生，所扮演的多是少年書生，手持扇子，身穿褶子，有戴文生中的，象《柳蔭記》的梁山伯；有戴武生中的，像《拾玉鐲》中的傅朋，這種小生多出現(xiàn)在愛情戲里，與旦角合作，即所謂“才子佳人” · 窮生：扮演貧困落魄的書生，往往衣衫襤褸，帶一股窮酸味。像《金玉奴》的莫稽，《評(píng)雪辨蹤》的呂蒙正等 武小生 扮演身懷武藝的角色。在戲里常有開打場(chǎng)面，如《八大錘》的陸文龍，《岳家莊》的岳飛等 娃娃生 專演戲中的小孩子，一般由兒童演員或女演員扮演，如《三娘教子》中的薛倚哥、《二堂舍子》的沉香、秋兒等
生行——武生 扮演生行中的武打?yàn)橹鞯慕巧瓤娠椙嗄昴凶?，不掛胡子；也可飾中年、老年男子，掛胡子。既可俊扮，也可勾臉。武生這一行當(dāng)分支形成較晚，它分別從武老生、武小生、武花臉的本工戲中拿過一部分來而發(fā)展形成武生專行。所以，武生的扮相，有近似武老生、武小生的、也有近似花臉的。武生主要分為長(zhǎng)靠武生和短打武生。 · 長(zhǎng)靠武生 以工架穩(wěn)重見長(zhǎng)，舞蹈性強(qiáng)。還注重念、做，所謂“武戲文唱”。長(zhǎng)靠武生中，既有扎靠的，也有不扎靠的，穿箭衣的，對(duì)于長(zhǎng)靠武生不能做狹義理解，主要以其表演的風(fēng)格特點(diǎn)來歸屬 · 短打武生 以武打干凈利落見長(zhǎng)，一般都穿抱衣抱褲或侉衣侉褲等緊身服裝，如《三岔口》的任堂惠，《武松打店》的武松等 · 武生還兼演猴戲，如《鬧天宮》的孫悟空 · 武丑也兼演猴戲
旦角 扮演的是從小姑娘到中年婦女的角色，用小嗓唱念，主要可分為青衣、花旦、刀馬旦和武旦 · 青衣 過去也稱正旦，扮演的大多是貞潔烈女，賢妻良母一類端莊文靜的人物。以唱為主，念白用韻白，表情嚴(yán)肅莊重。青衣所演角色的年齡從十幾歲到五十幾歲的都有。如《六月雪》的竇娥十六歲，《穆桂英掛帥》的穆桂英五十歲。 為什么叫青衣？因?yàn)檎┧缪莸娜宋锢铮幸环N苦扮相，身上穿青褶子，以表現(xiàn)她處在受苦受難的環(huán)境之中，所以習(xí)慣上就把正旦叫做“青衣” 用青衣這個(gè)詞來代表正旦是以偏概全，因?yàn)檎┧莸慕巧?，有的是后妃公主，戴鳳冠，穿龍帔或女蟒，有的是富家小姐，穿花帔。 · 花旦 是以表演和念白為主，有念京白的，也有念韻白的。花旦一般扮演活潑的青年女子，這類人物都是風(fēng)流美艷，柔媚嬌憨或剛健婀娜的，由皇妃公主到小家碧玉都可以演，所以叫“花旦”，是由于這類角色的穿著打扮都是花枝招展的，有穿花褲花襖的，有穿花裙花襖的，也有旗裝打扮的等等 京劇表演藝術(shù)家王瑤卿和梅蘭芳把青衣的唱工和花旦的做工結(jié)合起來，又創(chuàng)造了“花衫”。花衫的表演特點(diǎn)是比青衣開放，比花旦又有所收斂，像《霸王別姬》中的虞姬等 · 刀馬旦和武旦 顧名思義，這兩類都是演英武善戰(zhàn)的女性人物。刀馬旦主要是在靠把的舞蹈工架上見功夫，有時(shí)還要載歌載舞。如《穆柯寨》的穆桂英，《扈家莊》的扈三娘等 武旦一般以翻撲和‘打出手’見長(zhǎng)。神話戲里的武旦“打出手”是表現(xiàn)神妖騰云駕霧、法寶在空中飛舞的場(chǎng)面 · 老旦 扮演的都是老年婦女，用大嗓唱念。從人物身份來講，有的是皇室、貴族穿女蟒。有的是老婦人，穿團(tuán)花或壽字披。有的是苦老婆子，穿紫花老斗衣。
凈行 凈，又稱花臉，就是在臉上勾畫或揉摸具有固定圖案的臉譜，花臉扮演男性角色年齡從少年到老年都有。哪些角色由花臉扮演，主要是根據(jù)人物性格而定。大體上可分為銅錘花臉、架子花臉、武凈和毛凈四類。 ·
銅錘花臉 又叫黑頭。以唱工為主，基本上念韻白。扮演的都是正直、剛強(qiáng)、坦率、勇毅的人物。如《二進(jìn)宮》的徐彥昭，《鍘美案》的包拯等。 所謂銅錘花臉是從《二進(jìn)宮》的徐彥昭懷抱的可以上打昏君，下打奸臣的銅錘而得名?！昂陬^”是從銅錘花臉經(jīng)常扮演黑臉包公而得名。 ·
架子花臉 以表演的工架和念白的鏗鏘見長(zhǎng)。扮演的角色有念韻白的，有念京白的，也有在韻白中夾念京白的。他的戲路子大體可分為兩種——一種是演粗獷、勇猛、魯莽、詼諧的人物，如《野豬林》的魯智深；《李逵探母》的李逵等。另一種是演奸險(xiǎn)、狡詐、殘暴、虛偽的人物，多是當(dāng)朝的權(quán)奸，其臉譜是奸白臉。如《潘官策》 的潘洪，《宇宙鋒》的趙高等。但在少數(shù)戲里，由于“奸白臉”以唱為主，也有由銅錘花臉扮演的，如《捉放曹》的曹操，《空城計(jì)》的司馬懿等 ·
武凈，偏重于武打。又細(xì)分為武花臉和武二花。武花臉以靠把工架為主，基本上沒有跌撲翻滾的表演。如《挑滑車》的兀術(shù)導(dǎo)。武二花，以翻撲摔打?yàn)橹?，所以又叫“摔打花臉”，如《挑滑車》的黑風(fēng)利等 ·
毛凈 動(dòng)作表面上看起來毛手毛腳的，似乎無片刻休止，故名之。其實(shí)是由于身段繁難，非常富于舞蹈性和造型美。如《鐘馗嫁妹》的鐘馗等。毛凈可以說事武凈與架子花臉的結(jié)合，所以常由武凈與架子花臉兼演。多扮演神鬼一類人物。
丑行 丑行大多在鼻眼之間畫一些豆腐塊、棗核兒或小蝙蝠之類的臉譜，所以又叫“小花臉”。既可扮演機(jī)制、幽默、好說好逗的善良人物；也可扮演狡猾貪婪、卑鄙無恥的勢(shì)利小人。他們的身份從皇帝到乞丐無所不包?；旧戏譃槲某蟆⑽涑蠛团笕?。 ·
文丑 又可細(xì)分為方巾丑、袍帶丑、褶子丑、腰包丑、老丑等。方巾丑扮演的是封建社會(huì)中的知識(shí)分子，走路搖搖擺擺，自我欣賞，還帶有酸溜溜的味道。一般都念韻白，也有念蘇白的。如《群英會(huì)》的蔣干等 ·
袍帶丑 也叫“官衣丑” 扮演穿袍圍帶的官，有念韻白的，也有念京白的。如《小上墳》的劉祿景，《春草闖堂》的胡知府等。 ·
褶子丑大多扮演花花公子，穿花褶子。一般念京白，如《鳳還巢》的朱千歲，《野豬林》的高衙內(nèi)等 ·
腰包丑 也叫“茶衣丑”，多扮演下層貧民，常見的扮相是頭戴氈帽，腰系圍裙，俗稱腰包。念京白，如《釣金龜》的張義等 ·
老丑 扮演老年角色，人物身份與扮相貧富貴賤均有如《鎖陽關(guān)》的程咬金，《蘇三起解》的崇公道等 ·
武丑 以武打?yàn)橹?，又叫“開口跳”。言其身輕如燕，擅于跳躍，念白流利，清脆響亮。一般念京白，如《盜甲》的時(shí)遷等，也有念方言白的。如《打瓜園》的陶洪等。 ·
女丑 是扮演婦女中的滑稽人物或相貌丑陋，不正派的角色。通城“彩旦”，一般文丑都兼演女丑。現(xiàn)在也有以老旦兼演丑婆（上年紀(jì)的婦女），以花旦且兼演彩旦（年輕婦女）。
京劇臉譜 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式，一般用于凈、丑兩個(gè)行當(dāng)，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征。具有“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為“心靈的畫面” 《紅洋洞》中孟良的臉譜最突出的特點(diǎn)是：在腦門上勾一個(gè)倒掛紅葫蘆的形象，在鼻孔下面勾一個(gè)噴火式的紅圓鼻孔，象征孟良掌握使用火葫蘆的特技。 ·
臉譜 原由唐代樂舞大面所截面具和參軍戲副凈的涂面逐漸演變而來，它是戲曲藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)生活現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn)、綜合以及戲劇中角色的不斷分析、判斷、作出評(píng)價(jià)，才逐漸形成了一整套完整的藝術(shù)手法。 ·
京劇臉譜 是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以便服、燕翼，蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻窩，嘴窩來刻畫面部表情。勾畫時(shí)以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡，用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì)，用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格 京劇臉譜的色彩與人物性格 ·
從色彩上說，現(xiàn)在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的夸張描寫，發(fā)展為性格象征的寓意用色 ·
一般來說，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔 ·
紫色 象征智勇剛毅；勾紫色的人都是忠正、倔強(qiáng)、戇直、剛烈一流的性格。專諸勾紫色臉由于他是一個(gè)慷慨捐軀的豪俠之士，印堂中的匕首紋表示他用魚腸劍刺殺了姬僚 ·
黑色 體現(xiàn)人物富有忠耿正直的高貴品格。尉遲恭勾黑臉的原因大約由于他是鐵匠出身，面目黧黑，性格又剛猛沉毅，因此就用油黑色來代表他的個(gè)性特征。 ·
水白色 暗寓人物生性奸詐，手段狠毒的可憎面目，水白臉表現(xiàn)善用心機(jī)而性好才藝的性格特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)位高爵顯、養(yǎng)尊處優(yōu)的嬌縱氣度。水白臉多勾在叔貴卿相的臉上，如曹操、潘洪、嚴(yán)嵩等 ·
油白色 則表現(xiàn)自負(fù)跋扈的性格，馬謖勾油白臉，正是表現(xiàn)他突出的剛愎性格。印堂以上勾的特別狹窄，刻畫出他心胸狹隘，不能容人的形象。三尖樣的“印堂腦門紋”，形容他猜忌劍客，心中多刺的意思 ·
藍(lán)色 寓意剛強(qiáng)勇猛，竇爾墩的臉譜是由于小說描寫他的神武賽過兇猛的天神，所以就模仿了神話劇紅胡子藍(lán)靛臉的臉譜。在眉間白紋上勾出雙鉤形皺紋，象征他善使虎頭雙鉤，印堂紋上勾一個(gè)通到腦門頂頭的“膽形”，表現(xiàn)他膽識(shí)過人 ·
綠色 勾畫出人物的俠骨義腸。馬武在小說中描寫他出身‘綠林’，是一位草澤英雄，所以臉譜的主色涂綠色。腦門上的虎尾圖案，象征他暴躁喜怒的性格。眉窩上用紅色畫成鹿角形，既象征他善于抵觸，同時(shí)也表現(xiàn)了他的須眉皆紅。 ·
黃色 殘暴 如《刺王僚》中的姬僚勾油黃色臉譜來表現(xiàn)他性格的殘忍，勾白色眉間紋和紅色印堂彩則是為了加強(qiáng)表情的明顯度而配上的鮮明強(qiáng)烈的顏色 ·
老紅色 多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將。這個(gè)臉譜象征一個(gè)面皮紅潤(rùn)，老當(dāng)益壯的人物。李克用臉譜的紅色上有“返老還童”“老當(dāng)益壯”的乞丐，左眼上三道紅紋是李克用被大雕抓傷的傷痕 ·
瓦灰色 寓示老年梟雄 ·
金銀二色多用于神佛鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感
京劇臉譜的構(gòu)圖分類 1. 整臉 是一種常見的譜式，化妝時(shí)在整個(gè)面部先涂上一種顏色作為主色，以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口的部位和細(xì)致的面部肌肉文理，表現(xiàn)人物的神態(tài) 《鍘美案》中的包拯 勾的是“黑色整臉”，為了表明他是一位鐵面無私，執(zhí)法如山的清官，在烏黑的臉上，勾出面道緊縮的白眉，表現(xiàn)他忠耿率直，憂國(guó)憂民的心情；腦門正中勾上一個(gè)白色月牙，則象征他能晝斷陽，夜斷陰的傳奇色彩 滿臉涂白粉，再用墨筆勾畫出五官形象與面部表情的臉譜叫“水白臉”，都是寓意權(quán)奸 暴君 土豪惡霸之類的人物，如《群英會(huì)》中的曹操， 是一個(gè)被塑造成生性奸詐多疑，善于心計(jì)，但又不失軍事家政治家雙重性格的人物，所以在化妝時(shí)，臉上抹一層百分，表示遮掩了真實(shí)面目，然后勾西昌的三角眼，眼角畫出奸紋，表現(xiàn)曹操的奸詐 2. 三塊瓦臉 又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步夸張眉、眼、鼻的畫法，用線條勾出兩塊眉、眼窩、一塊鼻窩，所以稱“三塊瓦臉”。在畫法上又分“正三塊瓦”“尖三塊瓦”“花三塊瓦”“老三塊瓦”等 正三塊瓦 多用來表現(xiàn)忠勇之士等正面人物，特點(diǎn)是立眉，大眼，圓鼻窩，色彩多用紅白紫等色，掛“滿”髯。如《鐵籠山》中的姜維，勾的是紅色正三塊瓦臉，腦門上勾一個(gè)太極圖，表示他是諸葛亮的弟子，有神機(jī)妙算的智謀和韜略 尖三塊瓦 大都是臥眉或尖眉，眼窩有立眼，也有吊眼，基本上都是尖鼻窩。色彩有白、紅、藍(lán)、紫、黃等色。髯口有的掛滿，有的掛扎，表現(xiàn) 的人物較為復(fù)雜，既有勇猛的悍將，又有土豪和惡霸 花三塊瓦 是在眉眼鼻等部位，勾畫出色彩多樣，花紋復(fù)雜的圖案，但基本形式仍是“三塊瓦”：髯口多掛紅黑“扎”，也有掛“一字髯”的，所表現(xiàn)的人物大都是綠林好漢，剽悍都將等，如《盜御馬》中的竇爾墩，因善用虎頭雙鉤，放在眉梢處畫鉤形圖案，構(gòu)成“藍(lán)花三塊瓦”譜式。 老三塊瓦 都用來表現(xiàn)年邁蒼蒼的老人，有正面人物，也有反面人物，俱掛“白滿”或“黑參滿”。特征是眼窩稍向下低垂，并勾出一個(gè)垂云形象，形容老年人眼部分肌肉松弛，眼角下垂的特點(diǎn)，鼻窩有勾黑色的，也有勾灰色的，表現(xiàn)老年人胡須花白 3. 十字門臉 由三塊瓦發(fā)展而來，特點(diǎn)是將主色縮小為一個(gè)色條，從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這個(gè)色條來象征人物性格。主色條與眼窩在構(gòu)圖上形成一個(gè)“十字形”，故命名為十字門臉。十字門臉又分為‘老十字門’‘花十字門’。都是表現(xiàn)英雄武將等正面人物，髯口老臉掛“滿”，花臉以掛“扎”為多，如《草橋關(guān)》中姚期，勾的是“照十字門老臉”垂云眼梢，但畫個(gè)粉臉蛋，象征姚期老當(dāng)益壯；又如《蘆花嵩》中的張飛，勾黑十字門花臉，蝠形眉，關(guān)眼窩，形成一個(gè)蝴蝶的形象；所以，張飛的臉譜也叫“黑十字門蝴蝶臉” 4. 六分臉 是由整臉發(fā)展而來，特點(diǎn)是將腦門的主色縮為一個(gè)色條，夸大眉形，白眉形約占全臉十分之四，主色占十分之六，故稱六分臉，也稱‘老臉’ 六分臉?biāo)憩F(xiàn)的都是須發(fā)皓然，忠心耿耿的元?jiǎng)桌蠈?，用紫、黑、紅等色作為主色勾臉，髯口均掛“滿”或“黑參滿”，如《二進(jìn)宮》中的徐彥昭，《群英會(huì)》中的黃蓋等 5. 碎花臉 由“花三塊瓦”演變而來，保留正額主色，而在其它部分用輔色勾花紋，色彩種類豐富，構(gòu)圖形式多樣，線條復(fù)雜而細(xì)碎，故稱“碎花臉”。多表現(xiàn)性格粗獷的武將和綠林中的英雄好漢，正反面人物均有。碎花臉除光嘴岔外，均掛黑扎、紅扎或一字髯。如《黑旋風(fēng)》中的李逵，勾黑碎花臉，整鼻窩，以表現(xiàn)他在勇猛中又具有善良本性?！度÷尻枴分械鸟R武，勾“藍(lán)碎花臉”或“綠碎花臉”，筆法要精細(xì)，以體現(xiàn)出這位綠林英雄人物粗中有細(xì)的性格特色 6. 歪臉 顧名思義可知是一些五官不正，相貌丑陋的人物。主要用來夸張幫兇打手們的丑惡嘴臉，也用來表現(xiàn)其特定的正面人物。特點(diǎn)是勾法不對(duì)稱，給人以歪斜之感。歪臉構(gòu)圖取法于碎花臉，三塊瓦等形式，色彩多種多樣，均掛“扎”髯，也有光嘴岔的。如《斬黃袍》中的鄭子明，因他年輕時(shí)為救人曾被猩猩抓傷面部，就被勾成“黑碎花臉”形式的歪臉 7. 僧道臉 僧臉又名“和尚臉”。其構(gòu)圖近似“三塊瓦”，特征是腰子眼窩，花鼻窩，花嘴岔，腦門勾一個(gè)紅色舍利珠圓光，或九個(gè)點(diǎn)，以示入佛門受戒，色彩分白、紅、黃、藍(lán)等色，以白色為多見，掛虬髯，也有光嘴岔的，在三塊瓦的基礎(chǔ)上將兩個(gè)眉窩勾的連起來，就是‘道士臉’。如《群英會(huì)》中的龐統(tǒng)就是紫道士臉，腦門上畫一個(gè)太極圖或八卦符號(hào)，是為了表明其道人身份。 8. 太監(jiān)臉 專用來表現(xiàn)那些擅權(quán)害人的宦官，色彩只有紅白兩種形式，近似整臉與三塊瓦，只是夸張了太監(jiān)的特點(diǎn)：尖眉子表示其奸詐，菜刀眼窩暗寓其魚肉百姓；光嘴岔下撇以突出其譎詐殘忍的性格；腦門勾個(gè)圓光，以示其閹割凈身；腦門和兩頰以胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu)，腦滿腸肥的神態(tài) 9. 象形臉 一般用于神話劇。構(gòu)圖和色彩均從每個(gè)精靈神怪的形象特征出發(fā)，無固定譜式。畫法似像非像，不過與寫實(shí)，講究意到筆不到，貴在傳神。讓觀眾疫苗然，一看便知是何種神怪所化 10. 神仙臉 由整臉 三塊瓦發(fā)展而來，都用來表現(xiàn)神佛的面貌。構(gòu)圖取法佛像，主要用金銀色，或在輔色中添金銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴(yán)。武將均在盔頭上搭彩球，區(qū)別于煩人?！遏[天宮》中的二郎神楊戩，在金色腦門上勾一只眼睛，表現(xiàn)傳說中二郎神有三只眼的特征 11. 丑角臉 又名三花臉或小花臉。特點(diǎn)是在鼻梁中心抹一個(gè)‘白色豆腐塊’用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特征。角色不同，豆腐塊的形狀也各不相同，有方、圓、三角、菱形等。再配上不同的眉，眼，鼻，嘴以及表情動(dòng)作。表現(xiàn)出人物性格是多方面的。 丑角臉譜包括的人物很廣泛，上至皇帝、文武百官，下至旗、騾、傘、報(bào)可以說是無所不有。類型上有文丑、武丑、小丑、老丑、惡丑之分。《群英會(huì)》中的蔣干勾文丑臉，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)外表聰明，實(shí)則預(yù)付糊涂的文人形象。《法門寺》中的賈桂，勾小丑臉，表現(xiàn)出了小太監(jiān)對(duì)上奴顏婢膝，對(duì)下敲詐勒索的奴才形象 《連環(huán)套》中的朱光祖，勾武丑臉，使人一看便知是以為機(jī)警、勇敢的江湖俠義之士?！杜鸾狻分械睦辖獠畛绻?，勾老丑臉，表現(xiàn)的是一位助人為樂的慈祥老人。 京劇的服裝 一． 京劇服裝的藝術(shù)特點(diǎn)，京劇的服裝是以明朝服裝為基礎(chǔ)，又參考了宋朝、元朝服裝的樣式，經(jīng)過很多藝術(shù)家的提煉、概括、美化、裝飾，形成了一整套類型化，或者程式化的專用服裝。它的第一個(gè)特點(diǎn)就是不受時(shí)代的約束。第二個(gè)特點(diǎn)是不受季節(jié)限制。第三個(gè)特點(diǎn)是為表演服務(wù) 二． 京劇服裝的種類 1.
蟒 即蟒袍 · 程式性：是帝王將相等高貴身份人物所通用的禮服 ·
特點(diǎn)：具有莊重感；可舞性強(qiáng)；華美的裝飾圖案賦予象征意義 ·
紋樣：主要是龍及“蟒水”（海水江牙） ·
色彩：主要使用十種純色，分為‘上五色’（正色）和‘下五色’（副色）。上五色指紅綠黃白黑，下五色指紫、粉、藍(lán)、湖、香 紅團(tuán)龍蟒：為身份高，性格又文靜的人物所用。如皇叔劉備，駙馬陳世美等 綠團(tuán)龍蟒：一般為紅臉的忠義之士所用，人物大多智勇雙全，文武全才，如關(guān)羽、趙匡胤等 黃團(tuán)龍蟒：（明黃）專為帝王使用 白團(tuán)龍蟒：一般用于英俊儒雅的青年武將（小生周瑜）或正直英武的中年武將 黑團(tuán)龍蟒：一般為莊重氣派，剛直性格的人物所用（如文臣包拯）。另外，凡勾黑色臉譜，性格粗獷豪放的人物，也以黑色作為服色(如猛將張飛) 2.帔（pi） 即對(duì)襟長(zhǎng)袍 · 程式性：是帝王、中級(jí)官吏、豪宦鄉(xiāng)紳及其眷屬在家具場(chǎng)合所通用的常服 ·
特點(diǎn)：文雅清秀 ·
紋樣：皇帝用團(tuán)龍，皇后貴妃用團(tuán)鳳，太后用團(tuán)龍鳳。除此之外，視人物年齡身份，或用團(tuán)花，團(tuán)壽字，或用梔子花 ·
色彩：皇室成員用黃色，狀元登科、新婚典禮和喜慶團(tuán)圓場(chǎng)合的夫婦用紅色，老年人用秋香色，其余人物用色沒有嚴(yán)格界定 3.靠 即甲衣 · 程式性：是武將通用的戎服 ·
特點(diǎn)：靜則賦予人物威武氣概，動(dòng)則便于夸張舞蹈動(dòng)作 ·
紋樣：主要紋樣為魚鱗形或丁字形。靠肚紋樣一般 武生或武老生用‘雙龍戲珠’或‘獨(dú)龍’，武花臉用‘大虎頭’ ·
色彩：也分上五色與下五色，用色規(guī)范和蟒的程式大致相同 4. 褶（xue） 也稱褶子、道袍 ·
程式性：是廣泛使用的便服，一般通用于平民百姓，也用于文武官吏及其眷屬 ·
特點(diǎn)：用處廣泛 ·
紋樣：各種類型人物的服裝各自具有獨(dú)特的紋樣布局程式 5. 衣 除蟒、帔、靠、褶四大類外其余的所有服裝統(tǒng)稱為‘衣’，衣的品種很多，按照服裝本身形式上的基本特征分為長(zhǎng)衣、短衣、專用衣、配件四個(gè) ·
開氅：屬于便服，用于高級(jí)武將權(quán)臣在非禮儀場(chǎng)合（軍旅、家居）。也用于占山為王的寨主，武藝高超的大將及俠士等 ·
宮裝：也稱宮衣，屬于女用常禮服，用于皇妃、公主在一種比較隨便閑適的后宮場(chǎng)合 ·
官衣：文官的官服，用于中級(jí)文官。官衣以服色區(qū)別大致官級(jí)。紫色紅色表示身份品味最高，藍(lán)色次之，黑色最底。 ·
藍(lán)衫：用于雖有功名但沒有為官的書生 ·
箭衣：屬輕便的戎服，應(yīng)用范圍很廣，上自皇帝、武將，下至英雄豪杰，衙役獄卒等具用 ·
短衣 抱衣： 又稱‘打衣’‘豹衣’‘英雄衣’，用于俠客、義士、綠林英雄等類人物，分花素兩種 ·
侉衣：又名“快衣”用于英雄義士，分花素兩種，花侉衣一般用于燕、蝶等圖案來象征人物神曲矯健，具有飛檐走壁之輕功，用于‘丑’扮的武人 |
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