漫 談 預 測
前
言
預測學的可貴，不僅在于測得準，而更在于研究如何改善人生！預測學家旨在以正確的學理來建議人們走向正確的人生道路：例如建議他如何改善不好的個性、做何種事業(yè)來回饋社會、如何飲食來改善健康、穿著何種服飾來改善人際關系、如何教育兒女成才，……
在中國幾千年古老而寶貴的文化遺產(chǎn)中，《易經(jīng)》作為中華民族聰明智慧的結(jié)晶無疑是一部最著名的經(jīng)典，一顆璀璨奪目的明珠，被尊為群經(jīng)之首。但千百年來推崇之至者有之，嗤之以鼻者有之，令人難識“廬山真面目”。也有人一見有“鬼”、“神”之類的字眼便視為封建迷信的產(chǎn)物，是非曲直，莫衷一是。孰不知《易經(jīng)》中講的是宇宙間萬物陰陽變化和自然界金、木、水、火、土五種物質(zhì)的生克關系，和中醫(yī)理論密切相關，其理論主體是樸素的唯物主義思想?！兑捉?jīng)》本來是《連山》、《歸藏》、《周易》的總稱，但由于《連山》、《歸藏》的失傳，我們所說的《易經(jīng)》僅指《周易》。
《周易》分為“經(jīng)”和“傳”兩部分。本書著重敘述“經(jīng)”部分的四柱預測學的基礎知識，供愛好者、初學者、研究者參閱。其中的科學理論當然是有價值的瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚、努力發(fā)掘；攙雜的消極、唯心的東西當然是應該擯棄的糟粕。其實預測學的可貴，不僅在于能測得準，而更在于研究如何改善人生！預測學家的責任是在于以正確的學理來建議人們走向正確的人生道路——例如建議他如何改善不好的個性、做何種事業(yè)來回饋社會、如何飲食來改善健康、穿著何種服飾來改善人際關系、如何教育兒女等等，這樣才能顯出預測學的可貴性。學習本書參閱大量易學、命理學文獻，旨在供愛好和研究命理預測學的朋友參閱之用。
由于水平所限和參閱資料有限，不當之處、不妥之處、不祥之處、不確之處在所難免，歡迎廣大預測學家、愛好者提出批評意見，編者深表感謝。
一、公歷:
公歷即格里歷.。它是根據(jù)地球繞太陽運行的周期而制定的，以太陽中心連續(xù)兩次經(jīng)過春分點所需的時間為一回歸年,
故又稱陽歷或太陽歷。公歷的平年為365天5時48分46秒，取正數(shù)365天為一年，每年余下5時48分46秒，積四年為23時15分44秒，接近一天時間，因此每四年定一閏年并在2月末加一天，全年為366天。
在公歷中, 計算閏年的方法是：紀元年數(shù)不能被4整除的年份為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除的年份為閏年，如1984年；
能被100整除而不能被400整除的年份為平年，如1900年；能被400整除時為閏年，如2000年。概括起來可以記為：四年一閏，百年不閏，四百年又閏。
公歷平均一年為365、2425日， 與長度為365、2422日的回歸年之間，要3300多年才有一日之差， 達到我國南京楊忠輔于公元1199年
(早格里歷380多年)制定的《統(tǒng)天歷》水平。公歷按月份配日數(shù)摻有格里帝皇威勢，不很合理。合理的每月天數(shù)用兩句話即可概括：“閏年單月小、雙月大；平年2月減一天”。但因為格里歷已在全世界通用，人為因素影響極大，
改歷很難，遂為沿用。
二、農(nóng)歷:
農(nóng)歷是根據(jù)月亮繞地球運行的周期制定的，又稱陰歷、夏歷或太陰歷，是我國廣泛使用的歷法。它的紀月法以月相為標準，月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月。所須時間是29日12時44分。取29（小月）或30日（大月）為一個月，一年12個月總共354天或355天，比地球繞太陽轉(zhuǎn)的時間少11——12天，三年少了一個多月。如不加以調(diào)整每過15年就會出現(xiàn)一月是夏天、七月是冬天的現(xiàn)象。所以采取“三年一閏，十九年七閏”的辦法解決陰陽歷中時間不一致的矛盾。雖然我國自公元前十四世紀的殷代起，一直使用“十九年七閏(加七個閏)月”
的歷法。但歷代對陰歷閏月規(guī)定不同：秦以前閏月放年末，稱“十三月”；漢初將閏月改置九月之后，稱“后九月”；漢武帝太初元年插在各月之中；清初才改為“不含中氣的月為上一個月的閏月”。推算農(nóng)歷先推算二十四節(jié)氣和定朔
(推算日月黃經(jīng)相等的時刻——朔)， 朔所在某日為初一，從朔到朔為一個月。月內(nèi)有某中氣的即為某月份， 如含有中氣“雨水”為農(nóng)歷正月。無中氣為閏月，
閏月無名，取用前月名， 如四月后的閏月為 “閏四月”， 這樣才使農(nóng)歷年與回歸年的差距隨時得到調(diào)正。在農(nóng)歷中， 平年12個月，
日數(shù)為354或355日；閏年13個月，日數(shù)為383或384日。因為二十四節(jié)氣是由太陽的視置決定的，因此農(nóng)歷還應稱“陰陽歷”。
三、干支歷:
天干地支簡稱干支。干支紀年、紀月、紀時始于東漢，盛行于魏晉。天干共十個字，順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字,
順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，都是傳統(tǒng)用來編排次序的字組。
二者并行組合排列成天干地支組合形式，周而復始，循環(huán)使用，六十年一循環(huán)。干支歷的紀年紀月法都同農(nóng)歷，它的年、月、日都各以干支順序排列、互不干擾，閏月也同農(nóng)歷。干支歷中的節(jié)日，三伏、九九以及出梅、入梅等與人們生活及當時社會活動密切相關，有的至今還為人們所用。
四、公歷與干支歷換算：
公歷紀年換算成干支紀年的方法是：用60去除公歷紀年，余數(shù)所對應的為干支紀年。如2002年除以60余22。
五、節(jié)氣:
節(jié)氣產(chǎn)生于我國古代，它反映了地球繞太陽公轉(zhuǎn)時地球上春夏秋冬四季的變化，反映了農(nóng)時季節(jié),在農(nóng)村家喻戶曉。隨著中國古歷外傳，華僑足跡所到之處，節(jié)氣也廣為流傳。節(jié)氣是根據(jù)太陽在星空間視運動的視位置來決定的。節(jié)氣也叫二十四節(jié)氣，是相間排列的十二個中氣和十二個節(jié)氣的統(tǒng)稱。
二十四節(jié)氣簡介
立春: 公歷2月4日前后，中國習慣把它作為春季開始的節(jié)氣。
雨水: 公歷2月19日前后，正月的中氣。此時雨水漸多，農(nóng)村開始備耕生產(chǎn)。
驚蟄: 公歷3月6日前后，春雷漸起，萬物復蘇。"過了驚蟄節(jié), 春耕不停歇"。北方進入驚蟄,春耕大忙便開始了。
春分:
公歷3月21日前后太陽到達黃徑0°時，二月的中氣。此時陽光直照赤道，南北半球得陽光平均，晝夜等長。
清明:
公歷4月5日前后，此時中國黃河流域及大部地區(qū)的氣溫開始升高，雨量增多，春暖花開，天空清澈明朗，正是春游踏青的好時節(jié)。另流行掃墓活動。
谷雨:
公歷4月20日前后，三月的中氣?！坝晟俟取钡莱隽斯扔暧蓙怼Ｊ潜狈酱鹤魑锊シN、出苗的季節(jié)。
立夏:
公歷5月6日前后，中國習慣把立夏作為夏季的開始。
小滿:
公歷5月21日前后，四月的中氣。顧名思義，小滿是指夏收作物子粒將要飽滿成熟的意思。小滿后北方各地的小麥就要熟了，而黃淮流域的冬小麥將開鐮收割。
芒種: 每年公歷6月6日前后，芒種表示麥類等有芒作物成熟的季節(jié)。
夏至:
公歷6月21日前后，五月的中氣。夏至表示炎熱的夏天已經(jīng)到來，同時也是一年中白天最長的一天。
小暑:
公歷7月7日前后。一般小暑后就要數(shù)伏(伏指初伏、中伏和末伏。它是從夏至后第三庚日開始的), 所以小暑標志著一年最炎熱的季節(jié)就要到來了。
大暑:
公歷7月23日前后，六月的中氣。顧名思義，大暑是一年中天氣最熱的時候。
立秋: 公歷8月8日前后。中國習慣上把這一天作為秋季開始。
處暑: 公歷8月23日前后，七月的中氣。處暑是反映氣溫由熱向冷變化的節(jié)氣。
白露: 公歷9月8日前后，白露指氣溫降低,并出現(xiàn)露水.
秋分: 公歷9月23日前后，八月的中氣。"秋分秋分，日夜平分"。此時陽光直照赤道，晝夜等長。
寒露:
公歷10月8日前后。寒露一到，華北地區(qū)便開始進入深秋，原野一片金黃，是秋游的好時節(jié)；而東北地區(qū)則呈初冬景象, 長江流域及以南地區(qū)卻仍郁郁蔥。
霜降:
公歷10月23日或24日，九月的中氣。霜降表示氣候漸漸寒冷，北方地區(qū)已出現(xiàn)降霜或開始有霜。
立冬:
公歷11月7日前后。立冬是表示冬季開始的節(jié)氣。這時黃河中下游地區(qū)即將結(jié)冰。
小雪:
公歷11月22日前后，十月的中氣。它表示已到開始下雪的季節(jié)。此時，東北、內(nèi)蒙古、華北北部地區(qū)氣候寒冷。
大雪:
公歷12月7日前后。一交大雪，黃河流域的冬小麥進入了休眠期。
冬至:
公歷12月22日前后，十一月的中氣。冬至為北半球冬季的開始。這天晝最短，夜最長。 冬至后便是"數(shù)九"了。
小寒:
公歷1月6日前后。這時正值"三九"前后，中國大部分地區(qū)進入嚴寒時期。
大寒:
公歷1月20日前后，十二月的中氣。大寒為中國大部分地區(qū)一年中最冷的時期。
節(jié)氣與公歷（陽歷）有著密切關系。我國民間流行有"節(jié)氣歌"一首：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠珰v中:：“上半年來六廿一，下半年來八廿三；每月兩氣日期定，最多相差一二天?！?br>六、雜節(jié)氣：
歷法中除二十四節(jié)氣外，還有社、梅、伏、九等雜氣：
春社：立春后的第五個“戊”日；
秋社：立秋后的第五個“戊”日；
入梅：芒種后的第一個“丙”日；
出梅：小暑后的第一個“未”日；
分龍：夏至后的第一個“辰”日； 初伏：夏至后的第三個“庚”日；
中伏：夏至后的第四個“庚”日；
末伏：立秋后的第一個“庚”日；
九：冬至起九。冬至日的第九天為一九，第十天至第十八天為二九，余類推。
七、時差與天文時間：
算命所用的時間是天文時間（視太陽黃經(jīng)時），而一般人所記的時間是鐘表時間，也就是人為制定的標準時區(qū)的平均太陽時，若出生于某個時辰的頭尾，往往因為“真太陽時差”而致排出來的時柱往往有誤。
?。ㄒ唬藴蕰r與出生地的經(jīng)度時差：
全球分為二十四個時區(qū)，以能夠被15整除的經(jīng)度作為該區(qū)域的中央子午線，每一時區(qū)占經(jīng)度15度。在該時區(qū)中央子午線以東的地區(qū)，時間要加，以西的地區(qū)，時間要減，一度4分鐘。
中國共分五個時區(qū)：
(1)中原時區(qū)：以東經(jīng)120度為中央子午線。 (2)隴蜀時區(qū)：以東經(jīng)105度為中央子午線。
(3)新藏時區(qū)：以東經(jīng)90度為中央子午線?！ ?
(4)昆侖時區(qū)：以東經(jīng)75(82.5)度為中央子午線。
(5)長白時區(qū)：以東經(jīng)135(127.5)度為中央子午線。
一個時區(qū)的“標準時”，只是一個大地區(qū)的統(tǒng)一時間，大家共同遵守的“人工”時間而已，并不是該時區(qū)內(nèi)每個地點的“本地時間(LMT)”——真正的經(jīng)度時。要用出生地的經(jīng)度與出生大地區(qū)的標準時來加減，全球任何地點都用這個原則。
例如：中原時區(qū)包括內(nèi)蒙古、遼寧、河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東、海南、香港、澳門、臺灣。這個大地區(qū)當時鐘敲定正午12點時，只有位于東經(jīng)120度線上的地點才是12點，其它的地方是少于或多于12點。如香港位于東經(jīng)114度10分，比東經(jīng)120度偏西5度50分，其真正經(jīng)度時是11時36分40秒。
（二）平均太陽時與真太陽時的時差：
鐘表時間每天24小時的“平均太陽時”是人造的，假想地球繞日自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)的軌道是正圓形，這只是政府為了行政措施的方便而設的“統(tǒng)一”時間。事實上，地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，因黃赤道的關系，并不是一年365.25日、每日都是24小時，只有每年陽歷的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小時，其余的361天，不是多就是少。這種誤差，稱為“真太陽時差”?！妒澜绾胶v》每日都有注明真太陽日與平均太陽日的時差。
（三）夏令時間的時差：
人造的時間中還有一種“戰(zhàn)時時間”，又稱“夏令時間”、“日光節(jié)約時間”。有些國家、地方政府在夏季時因日出早，日落遲，白晝較長，為了充分利用日光，節(jié)省用電，將作息時間提早一個小時（把鐘表撥快一個小時）。
由于上述三種時差，要得到精確的出生天文時間，實在不是容易的事。推算外國人的八字尤其不易，因為有些地區(qū)的時制實施冬令時間，或采用格林威治標準(GMT)，或采用地方時制，并不統(tǒng)一，命學家要先問明該地區(qū)的時間制度，才不致錯誤。
出生時間若在節(jié)氣或子時的交界，更要精密計算時差，否則不但時辰不對，甚至生日、生月、生年都可能會由于一個時辰的不正確，而致滿盤皆錯！
八、正月,冬月與臘月:
正月即農(nóng)歷一月, 正月初一即為春節(jié)；冬月即農(nóng)歷十一月；臘月即農(nóng)歷十二月,
臘月最后一天即為除夕。
九、地支與生肖：
古代還以十二種動物名稱配十二地支，紀年時直接以十二生肖稱呼，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
一般術(shù)語
比劫幫身：
比肩劫財與日干屬同類之物，均可助日干之力，如甲見甲（比）、乙（劫）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個人打不過人家，有兄弟幫忙或壯膽，就能打過人家。日干弱，不能勝任財官傷食之消耗，柱見比劫則為喜，如柱中財多身弱，喜比劫幫身克財；柱中官殺旺而身弱，喜比劫幫身敵官殺；柱中傷食旺而身弱，喜比劫幫身泄氣也，行運亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社會關系良好，發(fā)達亦是必靠兄弟朋友之助。日干本強，又見比劫來幫身，則為禍也。
比劫奪財：
又叫“比劫爭財”。日干強，柱又有多比劫，則比劫之幫身卻為兇兆，蓋旺上加旺，物極必反。柱中財星本為日干所享，卻被比劫爭奪去，行運亦如。比劫過旺，須官殺制伏比劫方為福。人命逢比劫奪財，一生財物每多虛耗，經(jīng)濟觀念不強，浪費成性，且一生又多遇小人奪財，兄弟無情義，行運遇此，多主遭人算計而破敗。柱中日干強，比劫多而成為忌神，須柱有官殺制之，行運亦宜官殺旺鄉(xiāng)。
財多身弱：
又叫“財旺身衰”。柱中日干弱而偏正財之力強，日主不能勝任之，其財反不能享，如三歲小兒要挑一百斤東西。凡財多身弱者，而柱中又有官殺，則財生官殺來克日主，其禍不可勝言?；蛑杏钟惺硞贡M日干元氣生在財上，其禍亦重。財多身弱，宜見柱有比劫幫身為福，行運遇比劫則發(fā)，或柱有印星亦吉，唯須比劫制財以護印。
貪財壞?。?nbsp;
又叫“財星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，則不喜財星，因財可克印也。若柱中以印為用神，而逢柱中有財星沖、克印星，則為不吉之兆，人命逢此，一者背井離鄉(xiāng)，二者職業(yè)不定，三者學業(yè)難就，四者因財致禍，五者早克母親，六者體弱病多，七者經(jīng)常搬遷，八者為人虛浮了無實學，九者婆媳不睦，以上諸等，必犯一二，又看此財印居于何柱而詳言之。行運遇之，多主有災，或丟掉公職（也許是下海），或因財喪命。凡財星破印，須有比劫制財方佳，行運亦同。
印綬護身：
日干弱，當賴正偏印生身而旺。凡印星護身，忌財星克印，喜官殺生印。若柱中日干本強，又有印星來生，或遇過多之印生日，反不為吉，則又喜財星克去有余之印。流年大運同。官印相生
或“殺印相生”：柱中官殺克日，須印星泄官殺之力而生身，或身強印弱，喜官殺生印。有云：官生印，印生身，富貴雙全。殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達。
財旺生官： 身旺，財旺，官弱，喜財生起官星為用也。
官星衛(wèi)財：
柱中財神，被比劫奪去，猶喜官殺克去比劫，使財為日干所享，此官星衛(wèi)財也。
官殺混雜：
柱中既有官星，又有七殺，且官殺成黨，克伐日干，則兇不可測。日干旺，比劫多，喜官殺相混，日干旺，印星多，不忌官殺。身衰而官殺混雜，必然貧賤，身強而官殺混雜，宜去官留殺，或去殺留官，具體而定。凡官殺混雜，喜印星化官殺而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克。若日干不弱，又喜食傷制去官殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身，不宜食傷也，當知，身弱又逢克泄交集，下命無疑。
官變?yōu)楣恚?nbsp;
又叫“身衰遇鬼”。日干衰，有重重官星來克日干，此非官也，實乃克身之鬼也，官多無官，與七殺無異，禍不可測，唯喜印星化之。大忌柱中有財及運逢財?shù)?，必遭大禍?br>
傷食泄秀：
日干強，比劫多，無官殺，須傷官或食神泄日干之力，以趨中和，此為泄秀，而尤喜柱有財星，則比劫生傷食，傷食生財星，財為我享也。日干衰弱，再不宜逢傷食盜泄日干之氣，則弱上加弱也，又宜取比劫代身泄氣，或印星制去傷食。歲君大運同。
偏印奪食：
又叫“食神逢梟”。日干強，無官殺，宜食神泄氣以成中和，而生財星為福，卻柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此為兇也。此非獨食神、偏印也，傷官、正印亦如之。凡傷食泄秀而用，不宜見印星也，若遇之，又宜財星克去正偏印為福。
傷官見官： 柱以傷官為用，或柱傷官氣盛，則不喜官星，緣傷官與官星相戰(zhàn)，其禍不可勝言，行運同此。凡傷官見官之格，最難分辨，今后再詳述。
食神制殺：
日干衰，有食神，又有七殺克身，殺雖不宜見之，妙在有食神制去七殺也?；蛉崭赏邭⒁鄰?，無印星，唯以食神制伏七殺，化為權(quán)星也。古詩云：偏官有制化為權(quán)，唾手登云發(fā)少年。此不單食神可制殺，傷官亦可制殺，其理同。唯日干強，七殺弱，不可制也，反宜行財殺旺鄉(xiāng)助起七殺也。日干強，七殺強，可制，但不可制過頭，如疊疊傷食，七殺被制過份，又為兇兆，不能發(fā)達。日干衰，七殺過強，不可制也，反宜印綬化殺生身為上。
羊刃駕殺：
日干強，柱又有羊刃，喜見七殺，此七殺不可制，名羊刃駕殺，兵權(quán)貴顯。如七殺過重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏運，不宜印運，化則宜行印運，不宜行財運克印。凡命中羊刃駕殺者，以制殺為佳，以印化殺并不一定很好。
官星帶刃：
日干強，柱有羊刃，喜見正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星帶刃，掌萬將之威權(quán)。柱中羊刃重而官弱，而又宜財生官，或殺混官，行運亦如。唯羊刃不喜正官在地支來沖也，反為大兇之兆，名羊刃倒戈，必作無頭之鬼。如甲以卯為刃，不喜酉來沖，丙以午為刃，不喜子來沖，流年大運同。
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