120個文言實(shí)詞用法巧記

　語文考試大綱要求掌握的實(shí)詞為120個。實(shí)詞的義項(xiàng)比較多，記憶起來比較困難。推導(dǎo)大都從詞的本義或古代最常見的意義出發(fā)，其它的義項(xiàng)則說明它與本義的關(guān)系，這樣實(shí)詞的義項(xiàng)就形成了一個網(wǎng)絡(luò)，很方便記憶，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，不失為學(xué)習(xí)實(shí)詞的好方法。 

 

　　 1.愛——“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加　以“愛護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）
　　 愛莫能助；愛屋及烏；愛不釋手；愛毛反裘。
　　 2.安——“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。
　　 居安思危；生于憂患，死于安樂；既來之；則安之田；安之若素；安然無恙；安土重遷；安居樂業(yè)；安身立命。
　　 3.被——“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？
　　 被堅(jiān)執(zhí)銳；澤被后世；被發(fā)左衽；被褐懷珠；被甲枕戈；扇枕溫被。
　　 4.倍——“加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。
　　 事半功倍；鄉(xiāng)利倍義；倍道而行。
　　 5.本——“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之　義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本　來、原來”之義。
　　 追本溯源；舍本逐末；本性難移；變本加厲；英雄本色；無本之木。
　　 6.鄙——“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
　　 肉食者鄙；卑鄙齷齪；貴遠(yuǎn)鄙近。
　　 7.兵——“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。
　　短兵相接；兵不血刃；兵不厭詐；兵強(qiáng)馬壯；兵出無名；兵來將擋，水來土掩；兵臨城下；兵戎相見；哀兵必勝；按兵不動；厲兵秣馬。
　　 8.病——“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。
　　 病入膏肓；蚌病成珠；貧病交攻；無病呻吟；同病相憐；愁潘病沈。
　　 9.察——“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
　　 察言觀色；明察秋毫；習(xí)焉不察；靜觀默察。
　　 10.朝——“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。
　　朝三暮四；改朝換代；朝秦暮楚；朝野上下；朝不保夕；朝成夕毀；朝聞夕死；朝歌夜弦；朝發(fā)夕至；朝令夕改；六朝金粉；只爭朝夕；班師回朝；枵腹終朝。
　　 11.曾——隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）。
　　 似曾相識；曾經(jīng)滄海；曾幾何時；曾母投杼；曾參殺人。
　　 12.乘——“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。
　　 乘人之危；乘堅(jiān)策肥；乘龍快婿；乘興而來，敗興而歸；衣輕乘肥；因利乘便；有機(jī)可乘。
　　 13.誠——“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。
　　 誠惶誠恐；開誠布公；精誠所至，金石為開；心悅誠服。
　　 14.除——“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進(jìn)行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。
　　 除舊布新；斬草除根；興利除弊；清宮除道；安良除暴。
　　 15.辭——“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）。
　　不辭而別；欲加之罪，何患無辭；辭不達(dá)意；辭微旨遠(yuǎn)；卑辭厚幣；一辭莫贊；假人辭色；大放厥辭；萬死不辭；一面之辭；義不容辭；以文害辭；溢美之辭。
　　 16.從——“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。
　　從壁上觀；從長計(jì)議；從善如流；從善如登，從惡如崩；從一而終；過從甚密；合從連橫；三從四德；力不從心；棄筆從戎；何去何從；擇善而從。
　　 17.殆——“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。
　　 百戰(zhàn)不殆；殆無孑遺；車殆馬煩；知止不殆；殆無虛日。
　　 18.當(dāng)——“當(dāng)”原義是“面對、對著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。
　　門當(dāng)戶對；銳不可當(dāng)；當(dāng)仁不讓；一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開；獨(dú)當(dāng)一面；當(dāng)機(jī)立斷；當(dāng)局者迷，旁觀者清；當(dāng)務(wù)之急；當(dāng)之無愧；老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖；安步當(dāng)車長歌當(dāng)哭；對酒當(dāng)歌；豺狼當(dāng)?shù)?；快意?dāng)前；螳臂當(dāng)車；一馬當(dāng)先；旗鼓相當(dāng)；萬夫不當(dāng)。
　　 19.道——“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。
　　道聽途說；康莊大道；道不拾遺；道不同，不相為謀；道高一尺，魔高一丈；志同道合；道路以目；得道多助，失道寡助；東道主；分道揚(yáng)鑣；安貧樂道；問道于盲；師道尊嚴(yán)；旁門左道；朝聞道，夕死可矣；指名道姓；筑室道謀；津津樂道；里經(jīng)叛道；明修棧道，暗渡陳倉；文以載道；頭頭是道；坐而論道；一人得道，雞犬升天；以其人之道，還治其人之身。
　　 20.得——“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。
　　得過且過；得不償失；怡然自得；得道多助；失道寡助；得寸進(jìn)尺；得不償失；得隴望蜀；得其三昧；得心應(yīng)手；得天獨(dú)厚；得魚忘筌；楚得楚弓；患得患失；難得糊涂；相得益彰；志得意滿；傲睨得志；情非得已；人人得而誅之；探驪得珠；鷸蚌相爭，漁翁得利；種瓜得瓜，種豆得豆；百思不得其解；不入虎穴，焉得虎子；取法乎上，僅得乎中；一無所得；智者千慮，必有一得。
　　 21.度——“度”本義為“量長短”，引申出“計(jì)算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。
　　審時度勢；置之度外；度日如年；風(fēng)度翩翩；普度眾生；金針度人；以小人之心度君子之腹；寬宏大度；揮霍無度；度長絜大；暗度陳倉。
　　 22.非——“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
　　大是大非；非親非故；非我族類；今非昔比；人非圣賢，孰能無過；文過飾非；物是人非；為非作歹；習(xí)非成是；泥古非今；面目全非；東隅已逝，桑榆非晚；塞翁失馬，焉知非福。
　　 23.復(fù)——“復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來）“報(bào)復(fù)”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。
　　 周而復(fù)始；髀肉復(fù)生；故態(tài)復(fù)萌；無以復(fù)加；無往不復(fù)；萬劫不復(fù)。
　　 24.負(fù)——“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆　绷水?dāng)然“對不起”人（自己或他人）。
　　 忘恩負(fù)義；忍辱負(fù)重；負(fù)荊請罪；負(fù)屈含冤；負(fù)隅頑抗；久負(fù)盛名；披裘負(fù)薪；皇天不負(fù)有心人；決一勝負(fù)；負(fù)弩前驅(qū)；不負(fù)眾望。
　　 25.蓋——“蓋”，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人。
　　 蓋世奇功；蓋棺論定；官蓋如云；欲蓋彌彰。
　　 26.故——“故”有兩個基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。
　　 一見如故；明知故犯；故步自封；故弄玄虛；革故鼎新；欲擒故縱；不經(jīng)世故；非親非故；平白無故。
　　 27.顧——“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義?！爸弧薄爸皇恰笔亲鳛楦痹~用。
　　 顧此失彼；顧名思義；顧盼生姿；顧全大局；顧影自憐；顧左右而言他。
　　 28.固——“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然”等義。
　　 固若金湯；君子固窮；根深蒂固；事有必至，理有固然。
　　 29.歸——“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。
　　 之子于歸；歸心似箭；反璞歸真；殊途同歸；物歸原主；解甲歸田；完璧歸趙；賓至如歸；鎩羽而歸；眾望所歸。
　　 30.國——古代的“國”本義是“國都、首都”的意思?！皣肌笔且粋€國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。
　　 安邦定國；國破家亡；國泰民安；經(jīng)國之才；傾國傾城；共商國是。
　　 31.過——“過”的本義是“走過、經(jīng)過”。“走過”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當(dāng)然就會被“責(zé)備”。
　　 過猶不及；聞過則喜；過江之鯽；文過飾非；白駒過隙；雁過拔毛；有過之而無不及；矯枉過正；瞞天過海；秋風(fēng)過耳；閉門思過。
　　 32.何——“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。
　　 何去何從；何罪之有；欲加之罪，何患無辭？何足掛齒；出何典記；相煎何急；于心何忍；相去幾何。
　　 33.恨——“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。
　　 相見恨晚；吞聲飲恨；一失足成千古恨。
　　 34.胡——“胡”，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。
　　 胡服騎射 伊于胡底
　　 35.患——“患”的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。
　　 患得患失；欲加之罪，何患無辭；內(nèi)憂外患；患難之交；防患未然；采薪之患；肘腋之患。
　　 36.或——或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。
　　 多言或中；智者千慮，或有一失。
　　 37.疾——“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。
　　 疾惡如仇；積勞成疾；大聲疾呼；痛心疾首；疾首蹙額；眼疾手快；諱疾忌醫(yī)；奮筆疾書；憤世疾俗；銜枚疾走。
　　 38.及——“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個時候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。
　　望塵莫及；觸手可及；鞭長莫及；及時行樂；愛屋及烏；迫不及待；駟不及舌；言不及義；過猶不及；噬臍何及；城門失火，殃及池魚；風(fēng)馬牛不相及；可望不可及；有過之而無不及。
　　 39.即——即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。
　　 可望不可即；若即若離；即事窮理；稍縱即逝；一拍即合；召之即來，揮之即去。
　　 40.既——“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。
　　 既來之，則安之；既往不咎；一如既往；一言既出，駟馬難追。

　　 41.假——“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。
　　 狐假虎威；虛情假意；假癡不顛；假道伐虢；假公濟(jì)私；不假思索；天假其年；弄虛作假。
　　 42.間——間的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。
　　 挑撥離間；間不容發(fā)；疏不間親；伯仲之間。
　　 43.見——“見”的本義就是“看見”。看見的東西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動意義虛化出介詞“被”。
　　一見如故；真知灼見；見風(fēng)使舵；見縫插針；司空見慣；見棄于人；見仁見智；見微知著；見賢思齊；見義勇為；見異思遷；一見鐘情；遠(yuǎn)見卓識；相形見絀；小巫見大巫；捉襟見肘；芻蕘之見；圖窮匕見；瑕瑜互見；百聞不如一見；一葉障目，不見泰山；讀書百遍，其義自見。
　　 44.解——“解”的本義是“分解動物”。“解釋、解說”道理時需要條分縷析；解說之后就會讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會形成自己的“見解”?！胺纸鈩游铩绷x后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，進(jìn)一步引申為“懈怠”（心理上的松弛，后寫作“懈”）。解開心中的結(jié)，就是“和解”。
　　庖丁解牛；衣不解甲；善解人意；解衣衣人；解驂推食；解民倒懸；不解之緣；難解難分；馬不解鞍；妙語解頤；寬衣解帶；不求甚解；大惑不解；一知半解；迎刃而解。
　　 45.就——“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。
　　 功成名就；高不成，低不就；避實(shí)就虛；按部就班；將計(jì)就計(jì)；慷慨就義；刪繁就簡；半推半就；另謀高就；一蹴而就；一揮而就。
　　 46.舉——“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個“舉動”，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。
　　不識抬舉；舉國上下；舉案齊眉；舉目無親；舉棋不定；舉手投足；舉賢任能；舉一反三；舉重若輕；舉足輕重；綱舉目張；輕舉妄動；一舉成名；以言舉人；不識抬舉。
　　 47.絕——“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！?；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。
　　冠纓索絕；韋編三絕；絡(luò)繹不絕；與世隔絕；悲痛欲絕；絕裾而去；慘絕人寰；冠絕一時；風(fēng)華絕代；空前絕后；贊不絕口；悲痛欲絕；絡(luò)繹不絕；拍案叫絕；深惡痛絕。
　　 48.堪——“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動詞“可，能夠”。
　　 不堪回首；不堪入目；苦不堪言；不堪其憂。
　　 49.克——“克”的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動詞“能夠”。
　　 克敵制勝；克己奉公；克勤克儉；克盡職守；攻無不克；相生相克。
　　 50.類——“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會有“類似，像”的地方嘍。
　　 物以類聚；觸類旁通；連類比物；畫虎類犬；刻鶻類鶩；不倫不類；有教無類。
　　 51.憐——“憐”的本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛心嗎？故引申出“愛憐”之義。
　　 憐香惜玉；顧影自憐；同病相憐；我見猶憐；搖尾乞憐。
　　 52.彌——“彌”的本義是“彌補(bǔ)”?！皬洝痹鳌皬洝?，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，這不正是“彌補(bǔ)”其本身的不足嗎？彌補(bǔ)了不足之后，弓可以“長久”使用，故有“長久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。
　　 彌天大謊；曠日彌久；彌留之際；彌縫其闕；須彌芥子；欲蓋彌彰；歷久彌堅(jiān)；彌天大罪；仰之彌高。
　　 53.莫——“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時分”即“傍晚、黃昏”。由“日落”，太陽不見之義，引申出“沒有、無”的意義，也正因?yàn)檫@樣，莫被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。
　　 莫名其妙；高深莫測；莫須有；莫衷一是；莫逆之交；莫衷一是；概莫能外；諱莫如深；一籌莫展；歲聿其莫。
　　 54.乃——“乃”主要有兩個意義：一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。
　　 何其相似乃爾；勝敗乃兵家常事。
　　 55.內(nèi)——“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人由把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。
　　 內(nèi)外交攻；五內(nèi)俱焚；色厲內(nèi)荏。
　　 56.期——“期”的本義是“一定的時間、期限”。所以引申為“時間、日期”“約會、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。
　　 不期而遇；遙遙無期；貴不期驕；不期修古。
　　 57.奇——“奇”的本義是“異乎尋常”?！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指“軍事上或斗爭策略出人意料的措施”。其意動意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。
　　 奇聞逸事；千奇百怪；奇恥大辱；奇文共賞；不足為奇；飛將數(shù)奇。
　　 58.遷——“遷”的本義是“變換地方，遷移”?！罢{(diào)職”正是換一個地方為官。
　　 見異思遷；安土重遷；遷客騷人；喬遷之喜；孟母三遷；時過境遷；一日九遷。
　　 59.請——“請”的本義是“請，請求?！?，后又引申出“請求給予”義。
　　 不情之請；請君入甕；負(fù)荊請罪；束緼請火；另請高明。
　　 60.窮——“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡?！?br>　　人窮志短；窮形盡相；窮兵黷武；窮而后工；窮寇勿追；窮且益堅(jiān)；窮鄉(xiāng)僻壤；窮奢極欲；窮途末路；窮兇極惡；窮形盡相；窮則思變；辭窮理屈；白首窮經(jīng)；黔驢技窮；言有盡而意無窮。
     61.去——“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當(dāng)然就跟那個地方有了一定的“距離”。用于使動意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。
　　 何去何從；刮骨去毒；以殺去殺；以刑去刑；陳言務(wù)去；大勢已去；揚(yáng)長而去；眉來眼去；召之即來，揮之即去；相去幾何。
　　 62.勸——“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說、勸導(dǎo)”。
　　 勸善懲惡；賞一勸百；誘掖獎勸。
　　 63.卻——“卻”的本義是“退，使退”?！巴恕闭恰安皇?，拒絕”形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。
　　 卻之不恭；望而卻步；盛情難卻；卻病延年。
　　 64.如——“如”的本義是“像”。（取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。）要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛?，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“……的樣子”。
　　突如其來；如饑似渴；如臂使指；如出一轍；如椽大筆；如法炮制；如虎添翼；如火如荼；如膠似漆；如狼似虎；如履薄冰；如芒刺背；如棄敝屣；如泣如訴；如切如磋；如日中天；如喪考妣；如數(shù)家珍；如蟻附膻；如飲醍醐；如魚得水；如影隨形；如坐春風(fēng)；如坐針氈；渙如冰釋；恍如隔世；淚如雨下；相敬如賓；危如累卵；心如止水；易如反掌；勢如破竹；不絕如縷；風(fēng)雨如晦；甘之如飴；觀者如堵；爛醉如泥；履險(xiǎn)如夷；目光如豆；囊空如洗；巧舌如簧；氣喘如牛；日月如梭；勝友如云；守身如玉；逝者如斯；鐵證如山；栩栩如生；運(yùn)斤如風(fēng)；狗彘不如；自愧弗如。
　　 65.若——“若”的一個基本義是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請參照上面的提示。
　　大智若愚；若無其事；若即若離；洞若觀火；噤若寒蟬；口若懸河；冷若冰霜；寥若晨星；了若指掌；敬若神明；命若懸絲；判若兩人；翩若驚鴻；門庭若市；趨之若騖；受寵若驚；虛懷若谷；昭然若揭。
　　 66.善——“善”的本義是“好，美好”?！坝械赖隆?、“有本領(lǐng)”、“做得對”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點(diǎn)”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。
　　與人為善；善解人意；善始善終；人之將死，其言也善；善賈而沽；善始善終；獨(dú)善其身；盡善盡美；樂善好施；擇善而從；多愁善感；明眸善睞；知人善任；矜功伐善；與人為善。
　　 67.少——“少”的本義是“多的反面”?！吧?，略微”指程度輕；“時間短暫”就是時間少，進(jìn)一步引申出年齡少的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起?！?br>　　 少不更事；悔其少作；安老懷少；缺衣少食；僧多粥少。
　　 68.涉——“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過、通過”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。
　　 跋山涉水；涉筆成趣；三豕涉河。
　　 69.勝——“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅(jiān)持到最后（即“盡”）并“勝過、超過”他人而取得最后的“勝利”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。
　　 不勝枚舉；名勝古跡；勝友如云；聊勝于無；穩(wěn)操勝券；哀兵必勝；出凡入勝；旗開得勝；引人入勝。
　　 70.識——“識”的本義是“知道，認(rèn)識，能辨別”。既然“知道”，當(dāng)然就能“記住”。為了更好的記住事物，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。
　　 博聞強(qiáng)識；不識大體；不識時務(wù)；才識過人；有識之士；老馬識途；見多識廣；默而識之；目不識丁。
　　 71.使——“使”有兩個基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事嗎？），進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。
　　 鬼使神差；不辱使命；頤指氣使；以其昏昏，使人昭昭。
　　 72.是——“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會說：“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。
　　 自以為是；莫衷一是；是非得失；是非自有公論；是可忍，孰不可忍；似是而非。
　　 73.適——“適”的本義是“到（某地）去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，有父母決定，毫無自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。
　　 削足適履；適可而止；適逢其時；無所適從。
　　 74.書——“書”的本義是“寫，寫字”。作名詞是意義為“字”；“信”，“書籍”等都是一個字一個字寫成的，古又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。
　　 罄竹難書；書香門第；焚書坑儒；鄉(xiāng)書難寄；擁書百城；飄零書劍；一介書生；坐擁書城；奮筆疾書。
　　 75.孰——“孰”的本義是“誰”。后借做“熟”義，由此進(jìn)一步引申出“深透，深入”的意義。
　　 是可忍，孰不可忍；人非圣賢，孰能無過。
　　 76.屬——“屬”的本義是“連接”。“撰寫”正是把一個個字連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。
　　 屬詞比事；波屬云委；貂狗相屬。
　　 77.數(shù)——“數(shù)”的本義是“計(jì)算”?！皵?shù)目”是“計(jì)算”出來的；計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”?！罢疾贰庇?jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。
　　數(shù)不勝數(shù)；不計(jì)其數(shù)；數(shù)典忘祖；數(shù)見不鮮；劫數(shù)難逃；數(shù)往知來；如數(shù)家珍；恒河沙數(shù)；濫竽充數(shù)；歷歷可數(shù)；屈指可數(shù)；擢發(fā)難數(shù)。
　　 78.率——“率”的本義是“循著，沿著”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，當(dāng)然就會有“一定的標(biāo)準(zhǔn)”，有了標(biāo)準(zhǔn)，所有的人“一律”必須遵從。
　　 率獸食人；率由舊則。
　　 79.說——“說”的本義是“說明，解說”，經(jīng)過“解說”，就能“說服”別人（音shuì）；還可形成自己的“學(xué)說，主張”。說服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字。
　　 口說無憑；眾說紛紜；代人說項(xiàng)；癡人說夢；和顏說色；不由分說；道聽途說；自圓其說。
　　 80.私——“私”的本義是“私人的”，私人的事就是“私事”，并進(jìn)一步引申出“私情”義，“私情”當(dāng)然是“偷偷地”嘍。
　　 徇私枉法；以私害公；公報(bào)私仇；結(jié)黨營私；微服私行；中飽私囊；大公無私；床笫之私；假公濟(jì)私；鐵面無私。

　　 81.素——“素”的本義是“沒有染色的絲娟”?！皼]有染色”說明是平時就是這樣不加修飾的，故引申出“樸素”“素來，一向”等義?！罢媲椤碑?dāng)然是“樸素，樸實(shí)”的，不需修飾的，所以老子說：信言不美。
　　 素昧平生；我行我素；素餐尸位；安之若素；訓(xùn)練有素；魚傳尺素。
　　 82.湯——“湯”的本義是“開水、熱水”。后特指“沐浴時的熱水”“中藥加水煎制而成的湯劑”（兩者都需熱水或開水）。開水當(dāng)然“燙”，故又有“燙”義（后寫作“燙”）。
　　 固若金湯；金城湯池；湯池鐵城；赴湯蹈火；揚(yáng)湯止沸；斧鉞湯鑊；換湯不換藥。
　　 83.涕——“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時會鼻子發(fā)酸而流出鼻涕（相信大家都有這樣的感覺），故后又引申出“鼻涕”之義。
　　 涕泗滂沱；感激涕零；破涕為笑。
　　 84.徒——“徒”的本義是“步行”?！安奖本褪遣叫械?。步行沒有借助任何交通工具，故有“空”義，進(jìn)一步引申出“徒然，沒有效果”；步行還有“只”用腳走的內(nèi)涵，故又虛化成“只、但、僅僅”等義。
　　 徒勞無功；徒有其表；家徒四壁；前徒倒戈；馬齒徒長；好色之徒；饕餮之徒。
　　 85.亡——“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西失掉當(dāng)然就“沒有”了。
　　 亡羊補(bǔ)牢；亡國之音；亡不旋踵；亡命之徒；唇亡齒寒；追亡逐北；歧路亡羊；有名亡實(shí)；家破人亡；名存實(shí)亡。
　　 86.王——“王”的本義是“帝王”“天子”。作動詞則有“為王，統(tǒng)治天下”之義，后又作為“臣子的最高封爵”。
　　 霸王別姬；成則為王，敗則為寇。
　　 87.望——“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠(yuǎn)”）；“名譽(yù)、名望”當(dāng)然是每個人所期望的；反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時又叫“望日”。
　　望子成龍；望穿秋水；德高望重；望塵莫及；望梅止渴；望其項(xiàng)背；望文生義；望聞問切；望洋興嘆；眾望所歸；得隴望蜀；喜出望外；不孚眾望；引領(lǐng)而望。
　　 88.惡——“惡”有兩個基本義：一是貌丑；一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”，會令人“討厭，不喜歡”。
　　 疾惡如仇；無惡不作；惡貫滿盈；除惡務(wù)盡；怙惡不悛；疾惡如仇；深惡痛絕；粗衣惡食。
　　 89.微——“微”的本義是“微小，細(xì)微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢力小就是“衰微”。非常小就接近于“沒有”（但又不是完全沒有，故此義用于假設(shè)，我們不能感嘆古人用詞之巧。）由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。
　　 無微不至；微不足道；微服私行；微言大義；見微知著；人微言輕；白璧微瑕。
　　 90.悉——“悉”的本義是“盡，全”?！霸敱M，詳細(xì)”不就是“全部”表達(dá)出來嗎？再進(jìn)一步引申出動詞“詳盡地知道”。
　　 悉帥敝賦；纖悉無遺；工力悉敵。
　　 91.相——“相”的基本義有：一是仔細(xì)看，審察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的嗎？加一“目”表示有人扶助）。
　　 相機(jī)行事；相鼠有皮；相濡以沫；大相徑庭；彈冠相慶；形影相吊；金相玉質(zhì)；將相之才；以毛相馬；吉人天相；人不可貌相。
　　 92.謝——“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當(dāng)然就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。
　　 閉門謝客；新陳代謝。
　　 93.信——“信”的本義是“言語真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語真實(shí)，不說謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”（仁義禮智信）。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會“相信，信任”你。
　　 信口開河；信口雌黃；信而好古；信而有征；信手拈來；信以為真；背信棄義；言而無信；兼聽則明，偏聽則暗。
　　 94.興——“興”的本義是“起來，起身”。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立”（門派，學(xué)說等）之義。
　　 大興土木；興師動眾；方興未艾；夙興夜寐；一言興邦；百廢俱興。
　　 95.行——“行”的本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用來“走”的，路總是成“行列”的?！半x開”當(dāng)然是人走了；“運(yùn)行、實(shí)施”、“流行、流動”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了，一個人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？
　　我行我素；行不逾方；行成于思；行尸走肉；行之有效；倒行逆施；風(fēng)行一時；言行不一；德淺行??；三人行，必有我?guī)?；響遏行云；用舍行藏；知易行難；志潔行芳；高山景行；禍不單行一目十行；千里之行，始于足下；言而無文，行之不遠(yuǎn)。
　　 96.幸——“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災(zāi)禍”。故引申出“運(yùn)氣好境遇好”?！疤熳铀痢薄胺欠ㄈ〉媚撤N東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望”當(dāng)然都是運(yùn)氣好；天子在宮里常常到“寵愛，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛，寵幸”之義。
　　 幸災(zāi)樂禍；三生有幸。
　　 97.修——“修”的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)”等。事物要“改進(jìn)”自然需要“修理（壞東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修飾（語言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的結(jié)果自然就是“善”（變好），“美”（變美）“長”（變高變長）。
　　 不修邊幅；修身養(yǎng)性；明修棧道，暗渡陳倉；茂林修竹。
　　 98.徐——“徐”的意義很好記，只有“緩慢地，慢慢地”的意思。
　　 不疾不徐；把臂徐去；按轡徐行。
　　 99.許——“許”有兩個基本的意義：一是應(yīng)允；一是表示不能確定的零數(shù)。
　　 多許少與；以身相許；只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。
　　 100.陽——“陽”本義是“山南或水北”。這個地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借做“佯”，意義是“表面上，假裝”。
　　 陽奉陰違；驕陽似火。
　　 101.要——“要”在古代即“腰”字（甲骨文是兩手叉腰形）。腰子就是腎，古人認(rèn)為是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點(diǎn)”，基本的東西都是“簡要的”。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”后來寫作“邀”。往褒義發(fā)展為“邀請”；往貶義發(fā)展為“要挾”，往中性發(fā)展而為“求得，設(shè)法獲得”。
　　 要言不煩；提要鉤玄；達(dá)官要人。
　　 102.宜——“宜”的本義是“適合，適宜”，既是“適合，適宜”的那就“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”這樣做了。
　　 事不宜遲；不合適宜；因地制宜。
　　 103.遺——“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來”給別人揀嘍；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈送”等義。
　　 不遺余力；遺臭萬年；遺風(fēng)古道；遺世獨(dú)立；道不拾遺；巨細(xì)無遺；手澤之遺；一覽無遺。
　　 104.貽——“貽”的本義是“贈給，送給”，引申出“遺留，留給”。
　　 貽笑大方；貽害無窮 貽人口實(shí)
　　 105.易（交換，互換）——“易”的基本意義有兩個：一是“改變，變更”（從日從月，意為日月變換）；一是“容易”（也許古人認(rèn)為日月變換是平常容易的事吧）。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走嗎？），進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)”（平坦的路走得安穩(wěn)）。
　　 易如反掌 平易近人；易子而食 改弦易轍；不易之論 知易行難；馮唐易老 江山易改，本性難移。
　　 106.陰——“陰”的本義是“山北或水南”（與“陽”正好相反），這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中，暗地里”（陰天自然暗）
　　 陰魂不散。陰謀詭計(jì)。
　　 107.右——“右”的本義是“右邊（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形狀。金文則加了一口，意為：這是一只吃飯的手，即右手）?！坝沂帧钡氖滓δ苁浅燥垥r把食物送到口中去，所以“右”字有了“幫助”（這一意義后由“佑”體現(xiàn)）之義；古人又以右為尊，故引申出“尊尚”之義。
　　 左顧右盼；左右逢源；無出其右。
　　 108.再——“再”是“兩次，第二次”的意思（不要跟現(xiàn)在的“再”混淆）。
　　 再接再厲。再衰三竭。再造之恩。東山再起。機(jī)不可失，時不再來。
　　 109.造——“造”有兩個基本義：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到達(dá)某一境界”（到某地去的抽象表達(dá)）
　　 登峰造極；閉門造車；粗制濫造。
　　 110.知——“知”的本義就是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識”，變得聰明即“知識豐富、見解高明”（后寫作“智”）。
　　知彼知己；知遇之恩；知人論世；知無不言，言無不盡；知之為知之，不知為不知；不知肉味；不知所云；自知之明；樂天知命；恬不知恥；葉落知秋；婦孺皆知；格物致知；司馬昭之心，路人皆知。
　　 111.致——“致”的本義是“給予，送給，獻(xiàn)出”。引申出“導(dǎo)致”。
　　 專心致志；格物致知；學(xué)以致用；淋漓盡致。
　　 112.質(zhì)——“質(zhì)”的基本意義有兩個：一是“抵押”；一是“本質(zhì)，本體”。事物的“本質(zhì)”是“樸實(shí)”“正直”的。由“正，正直”義引申出“向別人求正，以定是非”，要“向別人求正”自然是需要“詢問，責(zé)問”的。
　　 蘭質(zhì)蕙心；文質(zhì)彬彬；玉質(zhì)金相；天生麗質(zhì)；質(zhì)而不俚。
　　 113.治——“治”的本義是“治水”。引申出一般“處理，進(jìn)行某項(xiàng)工作”，處理國家大事是“治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其它情況依此法譯之。還引申出“治理好的”，特指國家太平。
　　 長治久安；治國安邦；垂拱而治；勵精圖治；以其人之道還治其人之身；不治之癥 無為而治。
　　 114.諸——“諸”有兩個意義：一是“眾多，各個”；一是“之于”。
　　 諸惡莫作；放之四海而皆準(zhǔn)；付之東流；付之一炬；公諸同好。
　　 115.賊——“賊”的本義是“傷害，殺害”。引申出“強(qiáng)盜，殺人者”，“狠毒”等意義?！皬?qiáng)盜、殺人者”當(dāng)然是“禍害，禍患”。
　　 做賊心虛；認(rèn)賊作父；擒賊擒王；獨(dú)夫民賊。
　　 116.族——“族”的本義是“同性親屬”。作動詞是“滅族”。親屬都是同一“種類”（同姓直系親屬）。物以類聚，所以又引申出“聚結(jié)”之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義。
　　 非我族類；名門望族；折而族之。
　　 117.卒——“卒”的本義是肚子上的創(chuàng)傷。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭中搏殺后的傷口。）由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來寫作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義?！八馈本褪巧巴戤叀?，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”。
　　 丟卒保車；身先士卒；優(yōu)游卒歲；過河卒子；不忍卒讀。
　　 118.走——“走”的本義是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
　　 走馬觀花；走投無路；走為上計(jì)；奔走相告；筆走龍蛇；不脛而走。
　　 119.左——“左”的本義是“左邊（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形狀）。一般人左手更不靈活，故引申出“不合，不幫助”之義。由“不合”義又引申出“不正”之義。
　　 旁門左道；左右逢源。
　　 120.坐——“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不動的，故又有“止息，停留”義。
　　 坐以待斃；坐吃山空；坐懷不亂；坐井觀天；如坐針氈；正襟危坐。