27、

做事情至于能不能把事情做到成功，那是跟時間方位交叉影響之下的氣運機緣有關(guān)的，成功說實話不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。連孔子都說過類似的話，如果能讓我富貴，我就積極去追求。成功不是完全靠追求就一定能得來的。如果可以的話，那么這世上人人都可以成功，這現(xiàn)實嗎？

28、人體臟腑，陰臟屬本主里，陽腑屬陽主外，我們中醫(yī)不主張打開人的身體，只能從外在的癥狀上來用力，就是說只能通過人體經(jīng)絡(luò)的內(nèi)連臟腑的功能，在陽臟主外的基礎(chǔ)上入手、做追求，來達到由表及本的目的。

胃家其實也是人體的另外一個表，只不過是相對于人體的皮膚而言的“內(nèi)表”而已，所以講傷寒論比較被大家認可的郝萬山教授就有過；“承氣湯類方就是在發(fā)腸道的汗”的說法，其實就是指的這個內(nèi)表。中醫(yī)沒有一種手段是直接作用在陰臟上的，都是作用在陽腑之上的，這個道理就是如此。

29、困擾大家的傷寒六經(jīng)體系和內(nèi)經(jīng)六經(jīng)體系其實本來就是一回事。

只不過內(nèi)經(jīng)體系是直白的告訴你經(jīng)絡(luò)的巡行，內(nèi)經(jīng)體系是主管器世界的說教教化功能，屬陽。

而傷寒六經(jīng)體系是避免說教直陳現(xiàn)實的，是對道世界的展示，屬陰。

說是展示很重要，每句傷寒條文都是一個像，像就是用來給人看的，不具有令人厭煩說教功能，這就是老牛推崇的傷寒大義。

30、中國有句古話叫做“閉目養(yǎng)神”，要知道人的眼睛是消耗人體氣血最大的器官之一，我們看紅外攝像機的圖像就會發(fā)現(xiàn)，人的眼睛周圍是亮度最高的位置，也就是說人的眼睛需要消耗大量的陰血來供給才能睜開來，這是因為肝藏血，開竅于目，早晨起床張不開眼睛是為什么？就是因為那個“陽出陰則寤”的過程還沒有達到，肝陽沒有生發(fā)起來，肝陽沒有生發(fā)，陰血沒有陽氣帶動升發(fā)不起來，眼睛這個器官還不能用。但是過一會吃飯運動之后，慢慢就會好起來。所以說午休只需要閉目養(yǎng)神就可以做到，因為閉目養(yǎng)神就是養(yǎng)的那個陰血。閉目就是節(jié)約了這個陰血，保證在下午屬陰的這段時間能有大量的陰血來用。

31、臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽明，這句經(jīng)文說明陽明是所有臟腑津液運輸動力的源泉，陽明是化氣生精的，總督一身陽氣的化生。陽明胃腑的飲食入內(nèi)化生精微的能力出現(xiàn)問題，是造成個人慢性嘔吐厭食癥這是精神類疾病的基礎(chǔ)。太陰脾經(jīng)經(jīng)氣不利，是很多慢性病，以糖尿病為主的各種病變的基礎(chǔ)。不能為胃行津液，也就是說就算是陽明胃的功能正常，化生的氣血充足，太陰經(jīng)出現(xiàn)問題也會造成不能運化送達各個臟腑為用的問題，這些本該送達四肢九竅的精華，積聚在中焦，是造成中焦局部肥胖以至于造成各型糖尿病伴隨癥的主要原因。

胃：生產(chǎn)；脾：物流

同樣少陽膽腑也是化生少陽之津液，那個厥陰肝經(jīng)也為其行津液。

32、腳腫：心臟  ；頭腫：腎臟

33、天南星科的半夏和芋頭，粘糊糊的，粘液感覺無窮多。

中焦胃家，即消化系統(tǒng)，如豬大腸之類，也是這種感覺。同氣相求。

故半夏芋頭都可以降胃家以使中焦通暢：食物的消化和下行。創(chuàng)造出胃家喜歡的粘糊糊的環(huán)境。

消化道缺乏這種粘液的產(chǎn)生，就會出現(xiàn)食物不消化，不下行，造成胃脹，呃逆，反酸等等癥狀的出現(xiàn)，這些就是胃受寒邪的主要癥狀，那么用半夏就是抵消這種胃寒，那么就是用半夏辛溫屬陽的性味來溫胃養(yǎng)胃。

34、一個純中醫(yī)看病開出來的方子一定是這樣的，一套適合患者自身情況的行為規(guī)范，一副辯證準確的方藥，一套針對患者所訴而制定的修心建議。以上三點缺一不可，療效各占30%。中醫(yī)界有句古話叫做“三分治七分養(yǎng)”，其實就是在說明這個問題。一個有經(jīng)驗的中醫(yī)大夫會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實治療當中方藥的作用的確不能夠解決所有的問題，甚至是很多對癥的方藥，在使用了一段時間之后，會越來越顯得療效乏力，特別是一些比較嚴重的慢性病患者。中醫(yī)界還有句話叫做“治得了病救不了命”，這句話也吃從側(cè)面來反映出藥物有時候真的只能占到總體療效的三分之一。

35、關(guān)于糖尿?。?/strong>

脾腎陽虛心肺陽氣受損是現(xiàn)代2型糖尿病的中醫(yī)診斷基礎(chǔ)，肺、脾、腎是水精輸布過程中的主要臟器，其標在肺，其制在脾，其本在腎。肺主氣，為水之上源，故有通調(diào)水道，散布精微的功能，如外寒侵襲，風水相搏，肺氣壅滯，失去宣肅功能，則可導致水腫；脾為生化之源，主運化水谷，轉(zhuǎn)輸精微，上歸于肺，利水生合，若寒邪困脾，脾不健運，水谷不歸正化，水濕內(nèi)停，泛濫肌膚；腎為水臟，司開合主二便，如水寒土濕，腎氣不足，則開合不利，水液代謝障礙，便可出現(xiàn)小便異常和水腫。若脾陽虛，脾氣下陷，腎氣不周，升運封藏失職，則水谷精微隨尿外泄。水腫消退后，尚可見脾腎陽虛，久病的甚至陰陽兩虛，最嚴重的可能表現(xiàn)陰虛陽亢等證。若水病及血，久病入絡(luò)，則又可見瘀血阻滯之證。最終會造成嚴重的心陽不足，如心陽虧損，會造成體內(nèi)水邪愈加泛濫，如心陽虛不能鎮(zhèn)水，造成水飲上泛，寒水凌心，嚴重的造成局部心肌缺氧的心梗心衰。等等癥狀的出現(xiàn)都是一派陽虛的表現(xiàn)。

現(xiàn)代社會上流行的，西醫(yī)倡導的靠控制糖的攝入量，以及靠注射胰島素等激素類藥物等錯誤的治療方法是造成病人嚴重肌體損傷的的根本原因。

36、服從于本能也許是養(yǎng)生的第一妙義。餓了就吃，渴了就喝，困了就睡，這就是真正的養(yǎng)生，符合天道的需求就是各種生物的本能。

37、經(jīng)方中醫(yī)認為口渴是津液氣化不利的原因造成的，人們喝的水是要靠陽氣的氣化生津功能來起作用的，真正在人體內(nèi)起作用的是津液而不是H2O的水，大量的喝水只能導致本就不足的陽氣更加的負擔加重，造成體內(nèi)水液潴留，更加加重了水寒土濕的結(jié)果。水寒不能生木，土濕不能養(yǎng)木，造成肝血不足，肝血寒於。肝血要靠脾氣的升清來帶動，脾被濕困，造成清陽不能生發(fā)。同時肝血要溫暖才能生發(fā)，只有肝血的生發(fā)疏泄功能正常發(fā)揮，身體的陽氣才能真正的生發(fā)起來起到帶動人體氣機運轉(zhuǎn)。所以說糖尿病，經(jīng)方中醫(yī)認為最根本的矛盾在肝脾腎三者之間的關(guān)系上，也就是太陰、少陰、厥陰的三陰證。而太陰脾經(jīng)的功能失常是根源。也就是要按照陰陽六經(jīng)辯證來看，太陰少陰之間的矛盾是糖尿病產(chǎn)生的爆發(fā)點，而厥陰證的癥狀是糖尿病的一個特殊分支。氣本質(zhì)也必然是太陰少陰的水寒土濕在前造成的。通俗的說，糖尿病是脾病，胰腺本就是中醫(yī)脾系統(tǒng)的組成部分。

38、如果按照發(fā)展的眼光來看，任何疾病都要遵循一個原則。

那就是易經(jīng)的六爻發(fā)展規(guī)律，也就是傷寒論六經(jīng)傳變規(guī)律。

在疾病起始階段問題都不大，假如一再誤治失治，等病入膏肓了就是神仙來了也沒戲。

39、如何看待癌癥？首先正名。名不正則言不順。“癌”簡單理解其實是現(xiàn)代醫(yī)學面對一切無法解決的疾病的概括罷了。人體處處皆可癌變，癌變的結(jié)果就是死亡，不死亡就不是癌！這難道不是悖論嗎？難道無法解釋無法解決的疾病就是癌嗎？如果另一種醫(yī)學體系能解決的話還能被稱之為“癌”嗎？所以“癌”只是現(xiàn)代醫(yī)學的一個謊言罷了！

40、一個中醫(yī)大夫望，聞，問之后那一“切”其實就是切的陰陽。這一“切”其實可以斷生死的。病人的脈有無胃氣，再結(jié)合病人的癥狀，大夫就可以判斷病人的疾病是處于哪個階段。如果脈象和癥狀統(tǒng)統(tǒng)顯示已經(jīng)病入膏肓了，那么大夫就不給病人開藥方了，這才是中醫(yī)的“癌”。這個癌是充分的判別了病人的“陰陽”，病人的陽氣如果用各種方法都無法戰(zhàn)勝陰寒邪氣，最終的結(jié)果就是“癌”。

“癌”這個詞是不成熟的西方思維體系的產(chǎn)物。西醫(yī)用癌這個詞來掩飾自己理論體系的不成熟，這種體系是直接建立在西方邏輯思維哲學體系之上的，也是必然的。在這里更加凸顯了中華文明的先進性與完美。一陰一陽之為道，中國傳統(tǒng)文化的根基就體現(xiàn)出來了！

既然癌癥不可怕，那么我們怎么面對它？還是本人的宗旨要“治未病”。治未病的意義在治療癌癥上是有非常積極而且肯定的效果的。了解疾病的發(fā)展規(guī)律是對付癌癥的利劍！不是用西醫(yī)的消炎，殺菌，激素，化療，放療來“自殺”。

本來一個癌癥病人扶正尚且不及，還要“殺伐”。多少本來有生的希望的病人從被推入病房，手術(shù)室開始就已經(jīng)被判了死刑。癌癥病人的治療要以扶正為主！在辯證施治的基礎(chǔ)上，只有扶正助陽才是原則！中醫(yī)治療癌癥是最有希望的！

41、人在沒有任何約束的情況下，貪婪和放縱成為了自殺的繩套。老子講;“不知常，妄作兇”。

42、天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽

43、但是幾乎所有的癌癥都是因為疾病長期誤治失治，病根不除，纏綿不愈，日積月累造成的。千里之堤毀于蟻穴，見微知著，防患未然才是根本，也就是老牛一在強調(diào)的治未病的重要性。只有知道了癌癥產(chǎn)生的根本原因我們才能有的放失，找到產(chǎn)生這個病的病因成因，發(fā)展變化的軌跡，了解疾病有無心理因素的影響（七情致病因素在中醫(yī)理論體系里占據(jù)很重要的地位），是哪一經(jīng)的主癥（來了解是哪一經(jīng)最先發(fā)病往往就很容易找到病根），患病的年月日的大體時間（疾病發(fā)病的時間相當重要，在中醫(yī)問診中，大夫如果不問發(fā)病時間，就注定不是個高手，在《素問》的第九篇"六節(jié)藏象論"里，有這樣一段話："不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工。"

43、肝氣下陷，這種下陷就是我們常說的拉肚子，我們看傷寒厥陰病篇就會發(fā)現(xiàn)大量的下利癥候存在。

厥陰病下焦氣機下陷造成的下利，伴隨的一定是上焦的嘔吐，正是因為厥陰肝木失司，橫逆克伐脾胃，造成肝經(jīng)的夫妻經(jīng)，少陽膽經(jīng)的上逆諸證多發(fā)。

人體陰陽絕離的痞卦態(tài)勢的確立，就是肝炎的最明確的表現(xiàn)，這其實就是西醫(yī)常說的肝炎，嚴格意義上說是肝膽同病病

44、夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之”。

45、因為壓抑而失調(diào)的肝氣本就是百病之源，必須要先行解除。

46、認為精神病是“腦子壞了”的確很不仁道，我們經(jīng)方中醫(yī)認為精神病其實是“脾胃壞了”。其實精神病大致分兩種，一種是狂躁型的，我們中醫(yī)認為是；“登高而歌，棄衣而走”的陽明實證，其實屬于胃病的范疇，還有一種我們中醫(yī)認為是；“捻衣摸床，獨語如見鬼狀”的太陰虛證的概念，當然這就是所謂的好中醫(yī)臨證必須“首辯陰陽”的重要價值，起碼大路口不能走錯了吧不能南轅北轍吧？。

47、睡眠嚴重障礙就是胃氣失司，不能潛降的惡果，陽明不降必然導致太陰不生，太陰化生氣血不足，又生發(fā)不起來，即會造成更加嚴重的水寒土濕，傷及腎陽，同時又造成肝血生發(fā)不遂，木不生火，造成心君失養(yǎng)，這又造成了更加嚴重的少陰病，最終就是我們現(xiàn)在看到的心腎不交證，孩子的睡眠和恐懼的根源就在于此

48、當今社會的一種典型現(xiàn)象

睡眠障礙，表現(xiàn)為入睡困難，睡眠不踏實（脾胃不和，陰陽不交，升降不遂，胃不和寢不安），多夢（心血不足，心失所養(yǎng)，心神浮越，收納失司）。多汗，動則汗出，頭汗特別嚴重（熱越則頭汗出，心陽虧虛，表虛風入，造成漏汗，汗血同源，傷及心腎了），夏季不能穿任何棉質(zhì)地的衣服，必須要穿絲綢的才行。食納不香（脾被濕困，脾氣抑郁，生化障礙），再好的宴席也引不起食欲，吃飯越來越少，身體越來越胖（脾虛胃弱的惡心循環(huán)已經(jīng)形成），吃多了就胃不舒服（胃陽不足，胃失潛降），而且經(jīng)常容易“上火”（所謂的上火，其實是中醫(yī)滋陰派的觀點，那個上火是滋陰過度造成的滋膩礙脾，脾失生化，血虧則熱，血熱妄行造成的瘡癰偶發(fā)），口鼻上時不時的長一些小瘡疔。

平時不愛動，喜歡坐著（久坐傷肉，脾主肌肉），這幾年才強迫自己去了健身房，但是稍稍運動過量，人就會更加的疲倦（脾虛胃弱，生化不足，運動過量，消耗過分，過及補給，必然疲倦）。大便溏泄（水寒土濕，水谷不分），得涼則泄（太陰證據(jù)），不成形，小便清長（腎陽虛衰，氣化不利），尿頻，夜尿多在兩次以上（最典型的小便不利）少陰病證據(jù)），清晨起床不清醒（肝陽生發(fā)不遂，氣機失司），一上午頭腦昏沉（氣血供給不足，既有生化不足（陰血），也有生發(fā)不足（陽氣），陰陽俱虧明顯），平時多健忘（腎陽不足，腎主骨生髓，腦為髓海，髓?？仗?，必然多健忘），但是只要是有重要的事情需要，他能抖擻精神恢復(fù)精力，頭腦依然靈活（這種人是非常常見的調(diào)用精氣之人，關(guān)鍵時候能激發(fā)起藏精來用，這種結(jié)果既能導致業(yè)務(wù)上的成功，同樣也能導致過度調(diào)用元氣的不良后果，正所謂，凡事有一利必有一弊）。

中午吃飯之后必須午睡一會（旦欲寐，脈微細，病人少陰病證據(jù)），不然一下午就沒精神，性能力嚴重障礙，不光是早泄，甚至是連自主勃起都出現(xiàn)問題（肝主宗筋，肝藏血，陽事不舉不硬屬肝所主，腎主生殖，約束二便，不收不納，早泄遺精滑精屬腎所主，乙癸同源，水寒木枯，肝失條達必然陽痿早泄）。刻診，舌體胖大有齒痕（脾虛虛勞舌），中間有道很深的裂痕（內(nèi)有中醫(yī)認為的臟器的虛損，老牛認為是肺氣嚴重失司，心肺功能出現(xiàn)問題），舌苔水滑無苔（水飲泛濫舌），舌尖微紅（虛熱偶擾），脈沉細，左脈跗骨（命門火衰）。

病人也是感覺到身體開始出現(xiàn)問題，多次去醫(yī)院檢查，每次除了血壓血脂血糖偏高，還都在適當?shù)姆秶鷥?nèi)之外，其他別的毛病也沒有。西醫(yī)給出了很多建議，讓其多吃一些營養(yǎng)品，比如深海龍、魚油一類的滋補營養(yǎng)品，西醫(yī)就是什么冬蟲夏草、西洋參、燕窩這樣的補品也吃了不少，總體感覺心理作用大于實際效果，身體明顯感覺是在越來越差的循環(huán)之中…。

49、人一定要動起來，人體就像一缸水，不動的話，就是死水一潭，死水潭底下就會沉積下厚厚的物質(zhì)，物質(zhì)沉積久了就會凝結(jié)…。流水不腐，戶樞不蠹

50、清晨寅時，人體氣機開始生發(fā)起來，而人體最末梢器官是否能沖盈起來就是最重要的表現(xiàn)，男人的宗筋晨勃就是最好的證明。試想當年年少時，那個不是早晨被滿滿的，陽氣激蕩的晨勃所喚醒的一天的開始。

51、道家思維告訴我們“快就是慢，慢就是快”，就像我們做任何事情一樣，最后的成功時刻往往都很輕描淡寫，而回顧那個奮斗努力的過程往往會很漫長而痛苦。俗話說病去如抽絲，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。

52、在首先辨清陰陽的前提下，不論是什么腫瘤，必定結(jié)于臟腑。若結(jié)于臟腑以外的部位，也必定是臟腑的經(jīng)脈所循行之處。在治療時，腫瘤處于哪個臟腑的經(jīng)脈，就專意治療哪個臟腑，并依照陰陽五行原理兼治其它臟腑，培養(yǎng)元氣。所以好的中醫(yī)必須通曉臟腑理論和經(jīng)脈學說必須辨證施治，靈活用藥，若能如此，豈能將癌癥稱為不治之癥？！切不可固執(zhí)地遵循西醫(yī)思路去研制抗癌新藥，因為不可能有哪一個方子或哪一種藥能夠包治所有癌癥的。

其實說實話真正的純中醫(yī)治療癌癥見效是必須的，因為這是一個做中醫(yī)最基本的要求罷了。而沒必要過多的吹噓神話。只要是看到搞來一幫醫(yī)托搖旗吶喊的大家一定要小心這一定是個騙局。

對癥的方藥、惡習的戒除，心態(tài)的修為。

這三個治病的原則是筆者一貫追求的，甚至是第一首先關(guān)注病人心態(tài)是否有問題，再看病人是否有致病的諸多惡習，再針對病患的癥狀表現(xiàn)開出對癥的方藥。

53、恐懼心理是種屬陰的負面狀態(tài)，本就屬于陰證的癌腫，如果陰上加陰那只有盡快的踏上不歸途。而樂觀向上的心理狀態(tài)屬陽，這份陽光的心態(tài)對于癌腫這種屬陰的疾病正好是起一種調(diào)和的作用，這種調(diào)和作用甚至是絕對的力量，擁有這種絕對力量戰(zhàn)勝癌腫起碼有了70%的希望，這還不包括使用對癥的中藥。

54、任何治療絕不能傷胃氣，因為脾胃為后天之本，這個本被破壞，人靠什么好起來。

所謂的靜脈注射是讓冰冷的液體直接回歸心臟，造成心臟負擔的加重，人體對于這種直接輸入靜脈的物質(zhì)是不可能完全吸收。相對于傷了人的心陽，其他的任何得益之處無論如何也是得不償失的行為。

所有的物質(zhì)吸收必須要經(jīng)過人體的脾胃這一關(guān)，只有這一關(guān)通過的飲食精微才是人體真正需要的

脾胃功能的好壞既是得病的根源又是治病的根本

有一分胃氣就有一分生氣，這是中醫(yī)治療危重病人的原則，如何遣方用藥這是底線。

也許按照純中醫(yī)辯證不是很嚴重的病人，在西醫(yī)那里就已經(jīng)被判了死刑。這是西醫(yī)命名制度的嚴重缺陷。因為很多病人在正氣不虧的情況下，只是因為生理周期的變化而產(chǎn)生的一些氣血運行受阻的情況，都有可能被誤診為絕癥。

真正純中醫(yī)的絕癥的概念由兩方面來判斷，一是病人心神渙散，病久于心理失衡，長期的心神失養(yǎng)，這樣的病人屬于絕癥。再有一類就是胃氣恢復(fù)無望的患者，或因長期情志不遂造成的木常克土，或因久食寒涼茲膩類的藥食，造成無可挽回的損失這一類的。但是所謂的正氣不虧，其實恰恰就是反應(yīng)的病人的脾胃機能的好壞。

治病先救人。除非有決心完全拋棄原先那種習慣的生活軌跡和節(jié)奏，不然的話是很難逆轉(zhuǎn)這種趨勢的，就是再對癥的方藥也是一樣的結(jié)果。

55、中醫(yī)的理論基礎(chǔ)：易經(jīng)的六爻傳變規(guī)律；橫向思維，陰陽觀

貌似沒有任何關(guān)系的事物之間都有一種永恒的相同之處

中醫(yī)的六經(jīng)統(tǒng)病就是建立在這中橫向思維方式上的大智慧，甚至是能解釋除去疾病之外其他現(xiàn)象。

56、方證、藥證是仲景診療系統(tǒng)的邏輯起點，六經(jīng)辨證是其分析方法，而《易經(jīng)》太極陰陽論是其哲學背景

方證是八綱六經(jīng)辨證的繼續(xù)，亦即辨證的尖端。中醫(yī)治病有無療效，其主要關(guān)鍵就在于方證是否對應(yīng)。

八綱和六經(jīng)，雖然是辨證的基礎(chǔ)，并且在這個基礎(chǔ)上也能夠制定施治的準則，但在臨床治療、確保療效上，是遠遠不夠的。具體來說，若已辨明為太陽病，其治療原則是用汗法，但發(fā)汗的方藥是很多的，是否任取一種發(fā)汗藥即可用之有效呢?當然不是，中醫(yī)辨證，不僅是辨八綱六經(jīng)而已，而更重要的是，還必須通過它們辨方藥的適應(yīng)證。如太陽病治須發(fā)汗。但發(fā)汗必須選用適應(yīng)整體情況的方藥。更具體地講，除太陽病的特征外，還要詳審患者其他一切情況，選用恰當、有效、適應(yīng)整體的發(fā)汗藥，這樣才能有可能取得預(yù)期的療效。即如，
　　無汗、身體疼痛、脈緊麗喘者，則宜麻黃湯；若項背強幾幾、無汗、惡風者，則宜用葛根湯；若脈浮緊、發(fā)熱、惡寒、身疼痛、不汗出而煩躁者，則宜用大青龍湯。這些方劑，雖都屬太陽病的發(fā)汗劑，但各有其固定的適應(yīng)證，若用得不恰當，不但無益，反而有害。方劑的適應(yīng)證，即簡稱為方證，某方的適應(yīng)證，即稱之為某方證。這即《傷寒論》的方證對應(yīng)的理論和經(jīng)驗。如桂枝湯證、麻黃湯證、葛根湯證、大青龍湯證、柴胡湯證、白虎湯證等等。

57、大宇宙有天外之天的暗物質(zhì)；

    小宇宙有身外之身的靈魂。

    而經(jīng)絡(luò)就是屬于形而上的靈魂的器官，雖不能直接看到，但它與形而下的身體器官卻有密切的聯(lián)系。