我們現(xiàn)在雖然學(xué)佛修行了，但卻不能平等地對(duì)待一切眾生，一切事物，總是分別、執(zhí)著。喜歡的，就去追逐、貪求；厭惡的，就要逃避、拋棄。在患得患失中，這些痛苦不知不覺就來了。

　　順境和逆境，如同人的雙足，只有靠兩只腳才能到達(dá)目的地，靠一只腳會(huì)舉步維艱。所以不必追求這些外緣。我們現(xiàn)在總想追求順境，總想逃避逆境。順利了就高興，不順利了就不高興，這叫動(dòng)心。

　　在修行的道路上，無論是遇到順境逆境，遇到好事壞事，都要轉(zhuǎn)為道用。如果分別執(zhí)著了，就會(huì)被傷害；如果不分別、不執(zhí)著，平等地對(duì)待接納，就不會(huì)有事的。煩惱痛苦就是從分別執(zhí)著中來的，沒有分別執(zhí)著，就不會(huì)有煩惱痛苦。

　　在修行的路上我們還在追求順境，還特別希望自己能順利。來寺院開法會(huì)，坐飛機(jī)害怕飛機(jī)出事，坐汽車害怕路上塌方，想來想去，還是提前給上師掛個(gè)電話吧：“上師加持我，我要順順利利、平平安安地到達(dá)寺院?！鄙蠋煷饝?yīng)了：“行，加持你，不會(huì)有事的?！边@才放心。臨走時(shí)又擔(dān)心：“雖然跟上師說了，但上師會(huì)不會(huì)忘了？”還是求這些世間的福報(bào)，還是在分別執(zhí)著。真正有修行的人，是不會(huì)求這些的。有所求就不是修行人。

　　學(xué)佛修行就是一個(gè)心態(tài)。你到雪域，到寺院，應(yīng)該是心無所懼。如果有所畏懼，還是對(duì)上師三寶沒有信心。倘若生起了信心，為了佛法，為了解脫，哪怕你邁出家門一步，都有善神護(hù)法的護(hù)持。還用擔(dān)心嗎？擔(dān)心說明你還是信心不足，求法的心不迫切。如果有一顆迫切的求法之心，誰也障礙不了你。

　　任何時(shí)候都要有一個(gè)堅(jiān)定的信念，這樣任何時(shí)候都能成功。所以問題還是出在自己身上，要從自身下手，不要總挑別人的毛病。別人給你制造修行的對(duì)境，你應(yīng)該感激，不應(yīng)該嗔恨。若是沒有生活上的坎坷，沒有工作上的挫折，怎么能生起出離心呢？如果沒有仇敵的傷害，怎么修忍辱呢？作為修行人，一切都要觀為清凈、圓滿，一切都要轉(zhuǎn)為道用。佛講平等，就是好事壞事平等，順境逆境平等，無論如何都是好的。