 子思（前483-前402）姓孔，名參，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)（今濟(jì)寧市曲阜）人，儒家的主要代表之一。子思是孔子之孫，《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事跡已難詳考，據(jù)說他曾師事曾參，又據(jù)《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費(fèi)惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。 《漢收書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達(dá)等認(rèn)為《小戴禮記》中之《中庸》即為子思所作，宋儒基本都肯定這一說法（偶也有懷疑者，如南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中就表示懷疑），程朱一派對(duì)之尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子” （朱熹《四書集注》）。 唐宋開始，傳達(dá)有“道統(tǒng)”論興起，學(xué)者一般認(rèn)為，子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位，而《中庸》一篇亦為儒家心性理論的主要淵藪之一。但近世學(xué)者對(duì)《中庸》是子思所作的傳統(tǒng)說法皮膚有疑問，認(rèn)為其中有“今天下，車同軌，書同文，行同倫”之語，當(dāng)為秦漢之際儒者的傷口而非子思所撰。因此，子思的實(shí)際思想究竟是否就是《中庸》的學(xué)說，尚有待進(jìn)一步研究。 荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學(xué)，謂：“略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟軻和之……?！表n非子在其《顯學(xué)》篇中論孔子死后“儒分為八”，“子思之儒”亦為其中一派。他們雖都是從否定的角度來論述子思的，但從中亦可想見子思的學(xué)說卓然自成一家一派。 北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年（1330）,又追封子思為“述圣公”，以后就稱作“述圣”。 |
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