溫州地域文化是成就“溫州模式”的不可缺少的“遺傳因子”，但在溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中的一些不良影響也日益凸顯，需要吸收與融合外來先進(jìn)文化，培育出符合新時(shí)期要求的新的地域文化

    著名社會學(xué)家馬克思·韋伯認(rèn)為：特定文化（新教）是培養(yǎng)資本主義精神，促進(jìn)資本主義產(chǎn)生和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素；班菲爾德通過對意大利南部社會的深入考察，認(rèn)為南部的貧窮與專制源于文化；唐芒斯認(rèn)為市場參與者的利益意識、利潤意識、工作意識、工資意識、地租意識和職業(yè)意識等都受到文化習(xí)俗的影響。溫州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也明顯地表現(xiàn)出區(qū)域文化的支撐。

    一、溫州地域文化的作用

    溫州地處浙江東南沿海，人多地少，地理位置遠(yuǎn)離政治中心，自然資源匱乏，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。為了生存，造就了一代又一代溫州人強(qiáng)烈的商業(yè)意識和商業(yè)頭腦。早在南宋時(shí)期，溫州即形成了以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”?！坝兰螌W(xué)派”講究實(shí)效，主張義利并舉；自始至終追求一種價(jià)值取向：知之則必用，用之則必盡。這種講究實(shí)效，注重功利的思想及其價(jià)值取向和西方商品經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的沖撞與融合，經(jīng)過溫州人的歷史實(shí)踐，塑造和強(qiáng)化了溫州這一地方的地域文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了溫州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不可缺少的“遺傳因子”，滲透在溫州人骨髓里。

    重商文化對溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著長久而深遠(yuǎn)的影響。在改革開放30年的變遷中，溫州人的開拓進(jìn)取，追逐商業(yè)利潤的行為充分地爆發(fā)出來。在個(gè)私經(jīng)濟(jì)被禁錮的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，溫州人就開始通過各種變相的方式從事個(gè)體經(jīng)濟(jì)，如磨剪刀、養(yǎng)蜜蜂、修鞋。改革開放之初，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)被允許在一定程度發(fā)展時(shí)，溫州人就從經(jīng)營一顆鈕扣、一枚徽章、一只開關(guān)等開始跑遍全國各地，不會放棄任何一個(gè)賺錢的機(jī)會。不論是投資還是辦實(shí)業(yè)，只要能賺錢，溫州人都會去干，敢于為經(jīng)濟(jì)利益做出常人不能做的努力。從辦錢莊到“抬會”、從炒房到炒煤炒金等，無一例外地表明溫州人的商業(yè)文化，利之所在，就是行之所向。一步一個(gè)腳印，才成就了今日溫州經(jīng)濟(jì)的泱泱大潮。

    敢為人先、勇于創(chuàng)新的精神為溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁活力。在改革開放初期，溫州人率先發(fā)展家庭工業(yè)、專業(yè)市場和個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，探索農(nóng)村工業(yè)化的路子；率先實(shí)行市場取向改革，探索國民經(jīng)濟(jì)市場化的途徑；率先進(jìn)行以股份合作制為重點(diǎn)的企業(yè)制度創(chuàng)新，探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。創(chuàng)造了“以家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)，以市場為導(dǎo)向，以小城鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)村能人為骨干的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”（即“溫州模式”）。正是這種精神給溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了“先發(fā)優(yōu)勢”。

    四海為家的闖蕩個(gè)性為溫州經(jīng)濟(jì)走向世界創(chuàng)造了條件。溫州有200萬人在全國各地，有50多萬人在世界各地，他們在全國各地及海外建立了自己的銷售公司和經(jīng)銷點(diǎn)，形成了新產(chǎn)品的銷售網(wǎng)絡(luò)。到2007年，全世界每30件衣服就有一件是溫州產(chǎn)品，溫州生產(chǎn)的打火機(jī)在全球的市場份額超過70%……正是溫州這種戀鄉(xiāng)不戀土、走南闖北打天下的精神，開拓了國際市場，為溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展聚積了第一桶金，并繼續(xù)推動著溫州經(jīng)濟(jì)新跨越。

    家族文化促進(jìn)了溫州人的自主創(chuàng)業(yè)。在全國消費(fèi)需求層次低，以價(jià)格競爭為主的市場大環(huán)境下，溫州農(nóng)民紛紛采用家庭工廠這種簡單的組織形式，以生產(chǎn)技術(shù)含量低的勞動密集型小商品發(fā)展起步，適應(yīng)當(dāng)時(shí)國內(nèi)市場的需求，有效突破了溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種限制，又符合當(dāng)時(shí)人們消費(fèi)水平低的實(shí)情。家庭企業(yè)的靈活機(jī)制，大大降低了產(chǎn)品進(jìn)入市場的成本；“一鄉(xiāng)一品、一村一品”，管理簡單，促使溫州企業(yè)迅速發(fā)展起來。家族文化在溫州企業(yè)的起步和發(fā)展階段，有效地將家庭成員凝聚在一起，克服了資金、技術(shù)、管理、營銷等方面的困難。

    吃苦耐勞、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必需的物質(zhì)資本。在改革開放前的30年間，國家對溫州的投入累計(jì)只有5.95億元（按人口每人每年只能攤到2.62元人民幣），不及1990年國家對寧波市一年的投資額。但是，溫州人不受命運(yùn)擺布，不消極依靠國家求生存，而是靠“走過千山萬水，說遍千言萬語，想盡千方百計(jì)，歷經(jīng)千辛萬苦”，跑碼頭，闖天下，靠手藝活一點(diǎn)一點(diǎn)賺錢或一家人在自家辦的小工廠用汗水換來財(cái)富。從不會怕苦怕累，中途放棄，帶來了溫州經(jīng)濟(jì)的繁榮，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的神話。

二、溫州地域文化的制約

    隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫州在觀念上、體制機(jī)制上的優(yōu)勢正在慢慢弱化。近年來溫州經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，更是面臨著諸多挑戰(zhàn)，“外遷”、“外流”的企業(yè)不斷增加。以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主、以量的擴(kuò)張為主的溫州企業(yè)絕大多數(shù)處于產(chǎn)業(yè)鏈低端；以勞動密集型為主導(dǎo)、價(jià)格優(yōu)勢取勝的“溫州制造”產(chǎn)品頻頻遭遇國際貿(mào)易壁壘。技術(shù)密集型企業(yè)很少，科研、技術(shù)開發(fā)能力差及重工業(yè)嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的不足。盡管溫州文化在改革開放前期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中功不可沒，但是在當(dāng)前溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化加快的過程中，溫州地域文化的一些不良影響也日益凸顯。

    重商輕文的傳統(tǒng)思想制約著經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。義利并舉、重商文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期為溫州積累了大量的原始資金。人們追求的是功利、講求的是利潤，對經(jīng)濟(jì)快速增長的饑渴，決定了政策導(dǎo)向上的近視與短見。如圖的是眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而對文化教育的投入相對不足，對人才培養(yǎng)的相對落后。據(jù)2006年1%抽樣調(diào)查顯示，溫州市大專以上文化程度的僅有31.08萬人，占全市總?cè)丝诘谋壤秊?%。溫州市科協(xié)對溫州公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，2006年溫州市公眾具備公共科學(xué)素養(yǎng)的比例僅為3.16%。由于溫州文化發(fā)展的相對滯后，使專業(yè)人才、技術(shù)工人緊缺，嚴(yán)重影響了企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營，阻礙了提升經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和層次，阻礙了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，制約了溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

    重“雞頭”而輕鳳尾的觀念影響了溫州產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化。溫州人普遍存在的“寧做雞頭，不做鳳尾”的思想，使得企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合難以實(shí)現(xiàn)。多數(shù)溫州人的目標(biāo)是自己開店辦廠。從替人做皮鞋或在市場上擺個(gè)攤位，到投資數(shù)百萬甚至上億元興辦市場或企業(yè)，基本上都是獨(dú)立經(jīng)營的。溫州柳市鎮(zhèn)，專門生產(chǎn)低壓電器的企業(yè)集團(tuán)就有20多家，這20多家企業(yè)不但產(chǎn)品種類相同，而且檔次也大體相同，可就是不能聯(lián)合。這就是溫州人“寧做雞頭，不做鳳尾”的傳統(tǒng)文化所致，寧當(dāng)50萬元的董事長，不當(dāng)500萬元的副總經(jīng)理。其它生產(chǎn)鈕扣、皮鞋、服裝、閥門、打火機(jī)的集群也是如此，從而阻礙了產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

    家庭文化制約了企業(yè)發(fā)展的規(guī)模。溫州家族文化造成了溫州企業(yè)對現(xiàn)有制度安排的路徑依賴。由于狹隘的家族利益和自我封閉觀念作怪，外來人才特別是管理人員難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，阻礙了良性循環(huán)的用人機(jī)制的形成，使溫州眾多家族企業(yè)目前仍然沒有擺脫“低、雜、散”的特點(diǎn)。這種注重親緣或親緣式關(guān)系網(wǎng)的家族文化及其心理取向，在一定時(shí)期有利于溫州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，它與溫州的“低、雜、散”、家庭工廠“前店后廠”等經(jīng)濟(jì)社會特點(diǎn)相適應(yīng)，但它不利于溫州經(jīng)濟(jì)上規(guī)模、上檔次，不利于溫州形成“品牌”產(chǎn)品和“航空母艦”企業(yè)，不利于溫州經(jīng)濟(jì)國際化。

    重人情、輕契約的觀念，影響了溫州經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人們對新的文化理念培育不到位，人的思想觀念和社會的價(jià)值判斷沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，從而使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為純經(jīng)濟(jì)的一種畸形行為，缺少了文化內(nèi)涵的支撐，促使人們不擇手段地追逐經(jīng)濟(jì)利益，規(guī)則意識缺失，致使一些人干起了假冒偽劣坑蒙拐騙的勾當(dāng)，結(jié)果嚴(yán)重?fù)p害了溫州的城市形象。為了追逐功利，企業(yè)的市場取向大都是短平快，辦事就托熟人、找關(guān)系，走后門，搞曲線生財(cái)，不計(jì)后果地尋找發(fā)財(cái)?shù)慕輳?，如“回扣”就是早期溫州購銷員隊(duì)伍攻破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)堡壘的一項(xiàng)重要做法。這種處處講人情，不尊重規(guī)則，不講原則，重眼前得利，忽視長遠(yuǎn)發(fā)展和長遠(yuǎn)利益，使溫州長期處在一個(gè)十足的小農(nóng)意識氛圍里。在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和進(jìn)入WTO后，產(chǎn)生了沖突，外貿(mào)出口頻繁遭遇反傾銷調(diào)查和懲罰，海外經(jīng)營受到東道國的歧視、抵制和打擊?！敖肓睢?、“灰色清關(guān)”、“火燒溫州鞋”等事件的發(fā)生，影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

    重血緣、地緣，忽視對外合作限制了企業(yè)的擴(kuò)展。外出謀生的溫州人，通常很難與當(dāng)?shù)厣鐣臀幕跒橐惑w，往往會在當(dāng)?shù)貭I造出一個(gè)相對獨(dú)立的“溫州文化園”，如法國巴黎的“溫州街”、北京的“溫州村”。溫州人雖然可以走向全國、走向世界，卻難以走出“溫州文化圈”。結(jié)果，形成了所謂的“路徑依賴”。對外合作文化的缺失，加上溫州民間資本的富有，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地理?xiàng)l件等的缺陷，溫州近10年來引進(jìn)外資仍處于徘徊不前的境況。數(shù)據(jù)顯示，2004年實(shí)際利用外資才達(dá)到2億美元，居全省各市倒數(shù)第2位。近年來，溫州引進(jìn)外資有所增加，但與其他外向型經(jīng)濟(jì)城市相比，仍然有很大差距。這使溫州失去了產(chǎn)業(yè)升級的外力推動，使得溫州產(chǎn)業(yè)仍處于傳統(tǒng)領(lǐng)域，造成溫州缺少吸引高級人才的平臺，這是溫州近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長速度落后的重要原因。事實(shí)上，只有交流合作，才能引進(jìn)和吸收其他文化中的優(yōu)秀成果，溫州地域文化才能夠確保自己的特色并不斷革新發(fā)展。