編者按語：

魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1918年首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。魯迅的雜文特別著名，嬉笑怒罵皆成文章，具有強烈的現(xiàn)實批判性，給我們留下了諸多的名言妙語?，F(xiàn)在翻讀魯迅的這些妙語，仿佛覺得他還活在當前，或者發(fā)現(xiàn)我們的國家一個世紀以來還在原地踏步。

魯迅妙語100則

001.中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，而對于現(xiàn)在這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂希望將來的就是。——《兩地書》一九二五年

002.中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了?！稛o聲的中國》一九二七年

003.我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！哆@個與那個》一九二六年

004.中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛?！独险{子已經唱完》一九二七年

005.中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內行，他便把東西偷完。——《談所謂「大內檔案」》一九二七年

006.即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后?！吨袊Z文的新生》一九三四年

007.在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的?！督涷灐芬痪湃?/p>

008.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少?！秲傻貢ゾ拧芬痪哦迥?/p>

009.中國人不疑自己的多疑?！段乙_人》一九三六年

010.我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全；于初興之事就這么求全責備？——《這個與那個》一九二六年

011.我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！——《忽然想到七》一九二五年

012.中國人不但“不以戎首”、“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了?！哆@個與那個》一九二六年

013.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空談》一九二六年

014.中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人?！峨S感錄廿五》一九一八年

015.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！——《不滿》一九一九年

016.在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要?！段从刑觳胖啊芬痪哦?/p>

017.中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是“仍舊貫”的老調子?！独险{子已經唱完》一九二七年

018.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！峨S感錄四十一》一九一八年

019.巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！吨沦嚿禀搿芬痪湃迥?/p>

020.我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)的?，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為“可惡”，這才終于犯了罪?！犊蓯鹤铩芬痪哦吣?/p>

021.中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女?！墩摫犃搜劭础芬痪哦迥?/p>

022.中國各處是壁，然而無形，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者?！杜霰谥蟆芬痪哦迥?/p>

023.中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍?！逗Ｉ系膬和芬痪湃?/p>

024.戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經死了，不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰(zhàn)士和蒼蠅》一九二五年

025.專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足?！吨V語》一九三三年

026.其實，中國人并非沒有“自知之明”的，缺點只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖?！读⒋舜嬲铡芬痪湃?/p>

027.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，并且想：他們一生都過在憤怒中。——《雜感》一九二五年

028.酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現(xiàn)在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的?！杜汲伞芬痪湃?/p>

029.許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。——《今天的兩種感想》一九三二年

030.從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》一九二七年

031.只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪，妙不可言。——《隨感錄三十九》一九一九年

032.心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！稛o題》

033.血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。——《無題》

034.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?/p>

035.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——《自題小像》

036.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！豆枢l(xiāng)》

037.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩?！稙榱送鼌s的紀念》

038.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！额}三義塔》

039.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。——《記念劉和珍君》

040.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

041.凡是總須研究，才會明白。

042.必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

043.我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

044.中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

045.說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。

046.曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

047.敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。

048.哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。

049.搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。

050.游戲是兒童最正當?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?/p>

051.幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。

052.事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

053.從來如此，便對嗎？

054.其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

055.文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”；農夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。

056.貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

057.假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

058.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

059.與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。

060.做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

061.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

062.激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

063.改造自己，總比禁止別人來的難。

064.我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

065.寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

066.明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑。最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

067.發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。

068.希望原來是無所謂有又無所謂無的。

069.真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

070.一個沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是一個沒有希望的生物之群，一個有了偉大人物出現(xiàn)卻不知道尊重的民族是世界上最可憐的奴隸之邦。

071.孔雀拼命開屏，卻露出屁眼

072.我們是奴隸，革命之后我們發(fā)現(xiàn)受了騙，做了奴隸的奴隸。

073.人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。

074.沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠荆肟春没?，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

075.中國的男人，本來大半可以做圣賢的，可惜全被女人給毀了。

076.殺了現(xiàn)在，也便殺了將來——將來是子孫的時代。

077.時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

078.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

079.節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。

080.人生得一知己足矣。

081.倘只看書，便變成書櫥。

082.我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

083.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

084.有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

085.唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。

086.小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。

087.什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

088.以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。

089.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

090.社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)。

091.一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

092.我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。

093.一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！

094.有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。

095.待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。

096.孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

097.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

098.過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。

099.懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

100.糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。