中國封建王朝中，皇帝的后宮生活歷來被視為宮闈秘事，官修史籍記載甚少?？疾旎实鄣暮髮m生活，可以使我們從一個獨(dú)特視角，了解皇帝及其后宮成員鮮為人知的一面，對于認(rèn)識“家國一體”的宮廷政治與文化或有裨益。
清入關(guān)后第一位皇帝順治福臨，是清太宗皇太極第九子，他6歲即位，14歲親政，在位18年（1643—1661）。順治朝處于清朝入關(guān)的歷史節(jié)點(diǎn)。這一時期，滿洲貴族對于沿襲滿洲舊俗和學(xué)習(xí)漢文化的不同認(rèn)識，滿、蒙、漢文化的碰撞和交流，對這一帝王之家產(chǎn)生了直接而巨大的影響。
一、典制未備 舊俗仍存
1616年（明萬歷四十四年），清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉（今遼寧新賓）建立后金政權(quán)，年號天命。天命年間，“草創(chuàng)闊略，宮闈未有位號，但循國俗稱'福晉’”。天聰十年（1636）四月，皇太極接受眾臣所上“寬溫仁圣皇帝”尊號，建國號曰“大清”，六月冊封五宮后妃。這是清朝后妃制度建立的標(biāo)志。五宮后妃全部是蒙古族女子：清寧宮中宮國君福晉博爾濟(jì)吉特氏（謚“孝端”）、東宮關(guān)睢宮大福晉宸妃博爾濟(jì)吉特氏、西宮麟趾宮大福晉貴妃博爾濟(jì)吉特氏、東宮衍慶宮側(cè)福晉淑妃博爾濟(jì)吉特氏、西宮永福宮側(cè)福晉莊妃博爾濟(jì)吉特氏（謚“孝莊”），體現(xiàn)了自天命朝即實(shí)施的滿蒙聯(lián)姻方針。
順治年間始行挑選秀女和宮女的做法，彰顯了清朝后妃制度中的滿洲特色。每三年一次，由戶部主持，從滿、蒙、漢八旗14歲至16歲女子中遴選秀女，充實(shí)后宮，或?yàn)樽谑彝豕富?。另由?nèi)務(wù)府會計司主持，每年從內(nèi)務(wù)府三旗佐領(lǐng)、管領(lǐng)下13歲以上女子中挑選宮女。除去八旗女子，清朝后妃中還有一些通過其他渠道入宮的蒙古族、漢族、朝鮮族和維吾爾族女子。
順治的妻妾有兩種遴選方式。一為攝政王多爾袞、孝莊皇太后直接從漠南蒙古，主要是孝莊的家鄉(xiāng)科爾沁部王公的女兒中挑選；一為依照選秀女的程序，由八旗大臣的女兒中挑選。例如，滿洲正黃旗人，康熙初年輔政大臣索尼之女赫舍里氏，即順治朝選秀女時被記名之人。在她等候復(fù)選時，順治病逝。赫舍里氏遂經(jīng)指婚，嫁與和碩安親王岳樂為“三繼福晉”。她與岳樂的第一個孩子瑪尼（排行第十四子），生于康熙元年（1662）九月。
順治的妻妾大約為32人。其中，只有廢后博爾濟(jì)吉特氏、孝惠章皇后博爾濟(jì)吉特氏和皇貴妃董鄂氏是在順治朝冊封。另外29人（包括康熙帝的生母孝康章皇后佟氏），無論有否生育子女，一并未受冊封。她們的位號或是在其身后追封，或是在康熙年間尊封。妻妾眾多卻鮮有冊封，這在清入關(guān)后只此一例，與崇德朝惟有五宮后妃，皇太極其他妻妾均無位號的情況相似。據(jù)清朝陵寢官員記載，入葬孝東陵的順治妻妾中，有4位“福晉”、17位“格格”。“福晉”“格格”均為滿語?！案x”指滿洲王公貝勒之妻，“格格”意為“姐姐、尊貴的女孩兒”。因后妃位號規(guī)制尚不完備，皇帝之妻統(tǒng)稱“福晉”的“國俗”，在順治朝后宮依稀可見。
崇德年間，五宮后妃、皇太極其他妻妾以及和碩親王福晉、多羅郡王福晉、多羅貝勒福晉、固山貝子福晉等，各有隨侍婦人。“隨侍婦人”（dahara hehesi），意為跟隨的婦人們。清入關(guān)前被稱為“隨侍婦人”的八旗女子群體，或?yàn)榘似烀鼖D的前身。入關(guān)后，命婦之制逐步確立和完善。不過，直至順治十一年（1654）四月以前，八旗命婦依舊輪番入侍后妃。這一滿洲舊制，體現(xiàn)出八旗制度的基本內(nèi)容之一，即八旗旗主與本旗旗員之間是主奴關(guān)系。下五旗命婦暨下五旗大臣之妻，要輪番隨侍本旗之王、貝勒福晉及貝子、公夫人；上三旗（順治親政后將正白旗收為己有，與兩黃旗并為上三旗）命婦暨上三旗大臣之妻，以及部分下五旗大臣之妻，要輪番入侍后妃。這使八旗命婦具有雙重身份，既是朝廷命婦，享有各種禮儀上的待遇，又與清朝漢族大臣命婦有所不同。作為主子的私屬，她們必須對各自主子暨清朝后妃或滿洲王公之妻履行入侍、隨侍等義務(wù)。八旗命婦隨侍所在旗女主，是八旗旗主對屬員的一種奴役方式。順治十一年清廷罷革此制，免除了人身役使，具有積極的歷史意義。
二、離異、再嫁、補(bǔ)缺：奇特的蒙、滿、漢后妃
1.返鄉(xiāng)“廢后”博爾濟(jì)吉特氏
順治幼年，攝政王多爾袞選中孝莊皇太后之兄、科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女博爾濟(jì)吉特氏為未來的皇后。八年（1651）正月暨順治親政當(dāng)月，吳克善將女兒送至京師。拖至八月，博爾濟(jì)吉特氏方正位中宮。
在順治眼中，皇后雖然貌美，但性妒、奢侈，與他志趣不同。大婚后，即與皇后分宮而居。十年（1653）八月，他不顧眾臣激烈反對，毅然廢黜皇后，降為靜妃，令其改居側(cè)宮。
關(guān)于廢后博爾濟(jì)吉特氏其后的去向，清朝史籍未載，朝鮮史料《燕行錄》中透露了重要信息。順治十三年九月初十日，科爾沁土謝圖親王巴達(dá)禮、順治的舅父兼岳父吳克善、順治另一位舅父達(dá)爾漢巴圖魯郡王滿珠習(xí)禮等8位蒙古王公，偕4位下嫁的清朝公主奉召抵京。這是吳克善自八年二月送女成親后，首次來京。九月二十九日，諭禮部：朕前奉圣母皇太后諭，內(nèi)大臣鄂碩之女董鄂氏立為賢妃。本月二十八日又奉圣母皇太后諭，董鄂氏應(yīng)立為皇貴妃?！盃柌考床檎盏涠Y，于十二月初六日吉期行冊封禮。”十月十六日，吳克善一行攜廢后博爾濟(jì)吉特氏踏上歸途。根據(jù)相關(guān)情況，可以判斷：吳克善在京期間，順治與孝莊皇太后等經(jīng)反復(fù)磋商，達(dá)成協(xié)議：立董鄂氏為皇貴妃，允許廢后博爾濟(jì)吉特氏隨父返回科爾沁。
博爾濟(jì)吉特氏隨父返回家鄉(xiāng)時，大約不滿二十歲。多年后，出使清廷的朝鮮使臣聽到傳聞，稱她離京時已懷孕，返家后產(chǎn)下一子。順治既已對她十分厭惡，離異前再度召幸的可能性似不大。不過，博爾濟(jì)吉特氏回到科爾沁后，很可能再次嫁人生子。
蒙古族與女真（滿洲）族習(xí)俗相近。滿洲傳統(tǒng)社會中，女子改嫁現(xiàn)象比較普遍。如清太宗皇太極的妻妾內(nèi)，即有與皇太極離異后數(shù)次再嫁之人。清入關(guān)后，隨著宮廷制度的不斷完善與儒家倫理思想的影響，后妃與清帝離異返鄉(xiāng)（或再嫁）現(xiàn)象逐漸絕跡。清朝后妃總計約200多人，據(jù)目前所見史料記載，廢后博爾濟(jì)吉特氏是離異再嫁的惟一一位。這一現(xiàn)象，既可視為滿洲舊俗的遺存，也與廢后是孝莊的侄女以及順治欲將董鄂氏置之高位的特殊形勢相關(guān)。比起眾多終老宮中的清朝后妃，這位被廢黜的皇后無疑是幸運(yùn)的。
2.“寡婦貴妃”董鄂氏
順治所寵愛的皇貴妃董鄂氏，是滿洲正白旗人、內(nèi)大臣鄂碩之女。關(guān)于她入宮前的婚姻，歷來眾說紛紜。一說董鄂妃即江南名士冒辟疆的侍姬董小宛；一說她曾是順治同父異母弟、和碩襄親王博穆博果爾的福晉；一說她曾是順治同父異母兄、和碩承澤親王碩塞的福晉。其中，以順治弟媳說影響最大。
清朝史籍對董鄂妃的來歷諱莫如深。德國籍傳教士湯若望（Joannes Adam Schall von Bell）的回憶錄和朝鮮“謝恩使”李渲的日記中，對此均有所記載。
順治年間，湯若望供職清廷，與順治、孝莊皇太后等人多有交往。成書于20世紀(jì)30年代的《湯若望傳》，是德國籍著者魏特（Alfons V.th）根據(jù)函牘、手跡稿件等“源頭史料”撰成。順治十三年九月，朝鮮“謝恩使”麟坪大君李渲一行抵達(dá)京城。已入旗籍的朝鮮人金汝輝，多次前往李渲下榻處拜謁。李渲遂將金汝輝所談記入日記《燕途記行》。
以湯若望、金汝輝所言互證，似可得出結(jié)論：董鄂氏曾是“軍官之妻”，即“一位滿籍軍人之夫人”。她“因慶吊出入禁闥，帝頻私之。其夫則構(gòu)罪殺之”。在順治朝宮中，人們私下稱她為“寡婦貴妃”。
董鄂氏很可能是上三旗某位侍衛(wèi)或武職大臣之妻。倘若如此，她必為命婦，除去入宮參加“慶吊”等活動，還要入侍皇太后、皇后等，因而有較多機(jī)會同順治接觸。十一年六月，順治第二位皇后孝惠后被冊立。此前兩個月，清廷廢止八旗命婦輪番入侍后妃之制，不知其與順治對董鄂氏的戀情是否有關(guān)？
順治十二年十一月，新后博爾濟(jì)吉特氏出天花。順治和孝莊皇太后均去南苑避痘，委托董鄂氏留在宮中為皇后侍疾。時距董鄂氏被立為賢妃，尚有八九個月?？磥?，順治十三年之前，董鄂氏曾入侍皇后或其他未經(jīng)冊封的后宮主位。清史學(xué)界前輩孟森先生認(rèn)為，董鄂氏或來自廢后博爾濟(jì)吉特氏的娘家，作為陪嫁侍女入宮。因?yàn)椤靶⒒莺笥陧樦问荒瓯黄付殄?，六月立為后，時尚未有端敬（董鄂氏）承寵，疑端敬隨孝惠入宮，孝惠為廢后姪，則孝惠之侍媵，亦廢后家侍兒也”。
在時人眼中，董鄂氏“年近三十，貌亦不美”。何以“寵冠后宮”？她的賢淑、敏慧尚在其次，關(guān)鍵在于她與順治相處時，是將他視為親人，而非凌然不可觸犯的皇帝。董鄂氏去世后，順治為她親撰《御制行狀》。其中寫道，他批閱奏章至深夜，董鄂氏時刻陪伴在旁。遇有循例待批奏疏，他隨手放置一邊，董鄂氏便勸說道：“此雖奉行成法，顧安知無時變需更張，或且有他故宜洞矚者，陛下奈何忽之！”順治舉行經(jīng)筵日講后，董鄂氏必問所學(xué)，或有遺忘，她則婉轉(zhuǎn)責(zé)備。這些事例無不表明，董鄂氏的告誡和勸諫，使他感受到理解和溫暖。只有在與她相處時，順治才脫去皇權(quán)的光環(huán)，回到苦樂人間。
董鄂氏曾是有夫之婦，三十上下入宮而獨(dú)受順治寵愛。這種經(jīng)歷在清入關(guān)后歷朝后妃中絕無僅有，惟與崇德年間孝莊之姐、五宮后妃之一宸妃的遭際有幾分相似之處。
3.漢臣之女石氏替補(bǔ)孔四貞入居永壽宮
順治五年（1648）八月，清廷詔許滿漢通婚。而清末吳士鑒《清宮詞》則說：“順治初年，孝莊皇（太）后諭：'有以纏足女子入宮者，斬?！酥紤矣谏裎溟T內(nèi)?！表樦问?，兵科右給事中季開生聽聞有奉旨赴揚(yáng)州買女子事，遂上奏勸諫。順治稱：“太祖、太宗制度，宮中從無漢女”，遂以“妄捏瀆奏”為由將其從重議罪。此時，順治的妻妾中大約尚無漢臣之女。一年后，情況有了變化。
十三年閏五月，紫禁城內(nèi)東六宮之景仁、承乾、鐘粹三宮及西六宮之永壽、翊坤、儲秀三宮分別修繕完工。六月，諭禮部：奉圣母皇太后諭，定南武壯王女孔氏“宜立為東宮皇妃。爾部即照例備辦儀物，候旨行冊封禮”?？姿呢懯敲鞒祵?、定南王孔有德之女，比順治小4歲，生于崇德七年（1642）。順治九年夏，已奉南明永歷正朔的大西軍李定國軍克桂林。攜家駐守此地的孔有德兵敗自焚，孔四貞出逃。十一年六月，孔四貞扶櫬還京營葬。清廷特賜食祿，視如和碩格格。時人稱四貞為孝莊太后養(yǎng)女。
正當(dāng)禮部為冊封孔四貞備辦儀物時，這位即將成為清朝皇妃的少女突然“自陳有夫”，稱父親生前已將自己許配給偏將之子孫延齡。孝莊遂命四貞與延齡成親。四貞為何應(yīng)允后旋即反悔？或許她覺察到順治傾心于董鄂氏，并對后宮關(guān)系之糾結(jié)、人際環(huán)境之險惡心懷畏懼，于是乃以父言為借口，激流勇退。清廷宣布擬行冊為皇妃之女竟另嫁他人，這種情況在清朝歷史上同樣絕無僅有。
當(dāng)時，吳三桂等漢族藩王的軍事力量，在清初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中起著愈益重要的作用。以漢女為皇妃，有利于籠絡(luò)降清漢官和漢族士紳，緩解民族矛盾。清廷遂設(shè)法填補(bǔ)由孔四貞留下、擬由漢女所居主位。順治十三年（1656）夏秋時節(jié)，年方15歲、祖籍河北灤州的翰林院侍讀學(xué)士石申之女（追封恪妃）入選妃列，賜居西六宮之一的永壽宮。與此同時，董鄂氏入住本擬由“東宮妃”孔四貞所居之承乾宮。
三、孝莊母子的利益沖突
在順治朝后宮，存在著一個以孝莊皇太后居首，由兩代蒙古族后妃構(gòu)成的特權(quán)利益群體。
清朝入關(guān)時，崇德五宮后妃內(nèi)除去早逝的宸妃，其他4位均健在。順治六年（1649），順治的嫡母孝端文皇后病逝。順治親政后第二年，尊封皇太極第十一子博穆博果爾的生母、原西麟趾宮貴妃為懿靖大貴妃，原東衍慶宮淑妃為康惠淑妃。順治朝后宮舉行儀式，懿靖大貴妃和康惠淑妃分別坐于孝莊皇太后寶座旁椅；兩人的頂珠服飾，可以用皇帝、皇太后、皇后專用的黃色或秋香色，直至順治十年，這一“特權(quán)”方被取消。
懿靖大貴妃是漠南蒙古阿巴垓部額齊克諾顏之女，康惠淑妃是阿巴垓部博第塞楚祜爾塔布囊之女。嫁與皇太極之前，她倆曾是察哈爾部林丹汗之妻。順治年間，除去孝莊和懿靖大貴妃、康惠淑妃外，清太宗的妻妾中還有其他人在世，但只有她倆得到尊封，在后宮的地位僅次于孝莊皇太后。
清朝入關(guān)時，孝莊皇太后32歲，懿靖大貴妃和康惠淑妃與其年齡相仿。因自幼在蒙古草原長大，又在盛京（今沈陽）皇宮生活多年，她們遷居京城后，依然留戀滿洲舊制，同早已溶入其血脈的滿蒙習(xí)俗難舍難分。對于相對陌生的漢族文化，她們本能地心存疑忌，懷有一定抵觸心理。據(jù)說孝莊“甚厭漢語；或有兒輩習(xí)漢俗者，則以為漢俗盛而胡運(yùn)衰，輒加禁抑”。她期望順治能夠像皇太極那樣，仍以蒙古族后妃為主要妻妾。這樣做既是從鞏固滿蒙貴族聯(lián)盟的統(tǒng)治需要出發(fā)，也是為了維系她的家族與清帝的血緣紐帶，保證嗣帝繼續(xù)具有科爾沁部蒙古貴族血統(tǒng)。這一意圖得到兩位太妃的贊同和支持。
順治大婚后，由原崇德五宮部分成員構(gòu)成的蒙古族后妃群體，又增加了子媳輩新成員。順治執(zhí)意廢黜第一位皇后，孝莊心有不甘。僅僅八個月后（順治十一年六月），便將她的侄孫女、多羅貝勒綽爾濟(jì)之女立為第二位皇后。孝莊還為兒子精心挑選了4位蒙古族妃子。這6位蒙古族后妃均姓博爾濟(jì)吉特氏，其中有4人是孝莊的娘家戚屬：除去第一位、第二位皇后，還有第二位皇后之妹淑惠妃以及滿珠習(xí)禮之女、孝莊的侄女悼妃。她們與順治均為姑表親。另外兩位蒙古族妻妾，一位來自漠南蒙古浩齊特部，康熙十二年尊封恭靖妃。其父博羅特，元太祖二十一世孫，崇德二年（1637）歸附清朝，順治七年晉封多羅郡王。另一位來自漠南蒙古阿巴垓部，康熙十二年尊封端順妃。其父是一等臺吉布達(dá)西。
可以看出，孝莊為順治選擇后妃時，首選兩位兄弟或侄子之女；次選歸附清朝較早，同為博爾濟(jì)吉特氏的漠南蒙古王公之女。依照孝莊的設(shè)想，順治的蒙古族后妃絕非僅此6人。但順治卻對這種做法大為反感。
清朝入關(guān)后，7歲的順治住進(jìn)紫禁城皇宮，遂與孝莊分宮而居，母子數(shù)月方得一見。當(dāng)時，清宮內(nèi)仍有不少明朝留下的內(nèi)侍。他們照料皇帝的生活起居，在朝夕相伴中，給予這位幼年皇帝初步的漢文化啟蒙教育。順治長大后回憶，明崇禎朝司禮太監(jiān)曹化淳曾輔導(dǎo)他讀書。這位內(nèi)侍是河北省武清縣人。順治時常模仿他講話時的口音，所以也講一口“侉話”。
順治親政時，漢文水平不高，“閱諸臣章奏，茫然不解”。于是發(fā)奮苦讀，以四書五經(jīng)等漢文典籍為主，涉獵廣泛，曾因勞累過度而咯血。隨著了解的逐步深入，他對漢文化愈益喜愛，“專厭胡俗，慕效華制”。據(jù)時人記載，“上嘗服翼善冠、袞袍。臨鏡問諸閹，各稱善，上亦稱善。又改滿帽。臨鏡訖，即手?jǐn)S滿飾于地。居常廣袖皂靴，從漢制焉?！?/P>
順治親政、大婚后，與孝莊等老一輩滿洲貴族之間對于滿漢文化、滿蒙習(xí)俗的認(rèn)識分歧日漸凸顯。在后宮，圍繞后妃人選和皇嗣人選，逐步出現(xiàn)孝莊母子的利益之爭。
順治有二分之一的蒙古族血統(tǒng)，卻極力疏遠(yuǎn)、排斥孝莊為其選中的蒙古族后妃。他廢黜第一位皇后，又欲廢黜第二位皇后，以董鄂妃取而代之，為孝莊所制止。他共有14個子女，但6位蒙古族后妃備受冷落，無一人生育。順治十四年十月，董鄂氏生子，排行第四子。順治稱其為“朕第一子”，特頒詔天下。他試圖打破已保持十余年，以孝莊為首的兩代蒙古族后妃一統(tǒng)后宮之格局，這就勢必加重母子之間的矛盾。
順治十四年、十五年之交，順治下令廢除清帝（后金汗）于元旦親詣堂子行禮的滿洲舊制；命將包括太廟牌匾在內(nèi)所有壇廟門上匾額，停書蒙古字，只書滿字和漢字；擬對來朝蒙古王公減少賞賜。這些舉措對滿蒙關(guān)系產(chǎn)生了影響，也使孝莊等老一輩滿蒙貴族的自尊心受到嚴(yán)重傷害。同時，也為皇貴妃董鄂氏同以蒙古族后妃為中堅的后宮成員相處進(jìn)一步制造了障礙。
在孝莊母子的矛盾中，被動卷入的董鄂妃率先成為犧牲品。她采取種種委曲求全的做法，甚至以損害自己的健康為代價，但仍難以換得孝莊等人的理解，無法改變自己在后宮的尷尬處境，更無法緩和皇帝與皇太后的利益之爭。十五年正月，董鄂妃之子卒。十七年八月，董鄂妃病逝（追封皇后）。順治為此痛不欲生，一度竟有出家之念。十八年正月，他出天花病逝。臨終前，同意孝莊等人主張，以年僅8歲的第三子玄燁為繼承人，是為康熙帝。
順治死后，清廷公布的遺詔歷數(shù)其14條重大失誤，如“紀(jì)綱法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗謨烈”；“漸習(xí)漢俗，于淳樸舊制日有更張”等等。順治去世前染患痘疹，高燒不退，精神恍惚。這些自責(zé)之辭不可能是他本人所言，而是體現(xiàn)出孝莊等人對他的評價。一位死去的皇帝受到如此評價，而且主要出自其生母之意，此亦為中國歷代封建王朝所僅見。
四、早婚早育子女多早夭
順治病逝時，不滿23周歲，以壽命論，在清朝十二帝中排在倒數(shù)第二位，僅居同治帝（19歲病逝）之上?？墒牵泻箦?2人，人數(shù)之多在清帝中居第三位，僅次于在位61年、享年69歲的康熙帝（后妃55人）和在位60年、享年89歲的乾隆帝（后妃41人）。
順治從大婚到去世，計9年零5個月。在此期間，先后與妻妾生育皇女6人，皇子8人。此外，還有養(yǎng)女3人。清朝皇子平均壽命32.60歲。順治皇子的平均壽命25.75歲。8位皇子中，有4人在8歲以前早卒。清朝皇女平均壽命22.87歲。順治皇女的平均壽命10.17歲。6位皇女中，只有庶妃楊氏所生第二女長成下嫁，受封和碩恭愨長公主。其他5人在8歲以前早卒。
順治早婚早育。他的14個子女，全部出生在10年（順治八年14歲至十八年24歲）之內(nèi)；其中6個女兒，出生在5年（順治九年15歲至十四年20歲）之內(nèi)。
我們將清朝前期8位皇帝分做四組，即第一組努爾哈赤與皇太極父子，第二組順治與康熙父子，第三組雍正與乾隆父子，第四組嘉慶帝與道光帝父子。如果以順治的生育情況為參照，將四對父子首次生育后十年內(nèi)的生育狀況及其子女存活率做一對比，便可看出：四組中，只有第二組（順治、康熙帝父子）首次生育年齡最低（均為14歲），平均每年生育次數(shù)最高（分別為1.4次、1.5次），子女存活率最低（分別為36%，33%）。
努爾哈赤、皇太極、雍正、乾隆、嘉慶、道光，都是在步入青年（17歲）以后，方有生育行為，子女成活率相對較高。他們所處環(huán)境各有不同，卻有一點(diǎn)相一致：在首次生育后的10年內(nèi)，6人尚未即帝（汗）位（乾隆帝略有不同），其生育行為都相對比較節(jié)制。順治、康熙父子雖是少年，已在帝位，對他們構(gòu)成威脅的宗室（如攝政王多爾袞）、權(quán)臣（如輔臣鰲拜）均已無存。至高無上的地位和權(quán)力，宮女、太監(jiān)陪伴身邊的宮廷氛圍，為他們過早的生育行為提供了便利，結(jié)果也導(dǎo)致所育子女成活率很低。
五、幾點(diǎn)思考
去世前一年，眾臣奏請為其畫像，遭到順治拒絕。他說：“今邊烽未熄，四海瘡痍未起。朕無德而功不逮，生民如此，乃寫形傳世，徒貽臣民羞，故不欲也?！笨傮w來說，順治具有憂患意識，勵精圖志治理國家。但是，他的后宮生活是個悲劇，并因此縮短了他的生命歷程，使他無法大展宏圖。缺少一位封建君主在治家中應(yīng)具備的能力、策略和心胸，沒有處理好后宮成員之間復(fù)雜多變的利益關(guān)系是主要原因。
入關(guān)初期，老一代滿洲貴族與入關(guān)后成長起來的年輕一代在文化觀念、價值取向方面存在分歧，實(shí)所難免。不過在鞏固、加強(qiáng)清朝統(tǒng)治上，孝莊母子具有最大的共同利益。順治親政后，基本遵循并發(fā)展了多爾袞攝政時期的大政方針。繼續(xù)施行改善滿漢關(guān)系的政策，在“首崇滿洲”的前提下，給予漢官一些權(quán)力，以期緩和滿漢民族矛盾，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，完成統(tǒng)一大業(yè)。對于體現(xiàn)滿洲文化特質(zhì)的語言文字、騎射、服飾、發(fā)型諸方面，順治從未有過異議。在為后人所詬病的圈地、薙發(fā)易服、嚴(yán)懲逃人等重大舉措上，他態(tài)度堅決，從無動搖。
順治大婚后，孝莊仍竭力違護(hù)自崇德年間形成的蒙古族后妃在后宮的特殊地位，顯然有一定保守性。順治試圖糾偏時，又走向另一極端。他的舉措不僅沒有達(dá)到預(yù)期效果，反而激化了他與孝莊的矛盾。盡管看不慣孝莊的某些做法，但他以已婚之婦為妻、允許皇后離異返鄉(xiāng)等行為，同樣體現(xiàn)出滿洲傳統(tǒng)價值取向。他對董鄂妃懷有真情，卻不能以理智駕馭情感，沒有站在促進(jìn)后宮和諧穩(wěn)定、維護(hù)滿蒙聯(lián)盟、鞏固清朝統(tǒng)治的角度，處理同眾妻妾的關(guān)系。他的寵愛反而將董鄂妃置于利益沖突的火山口上，使其備受煎熬，以致斷送性命。他本人也因難以承受失去董鄂妃的殘酷現(xiàn)實(shí)，英年早逝。
順治病逝時，眾多妻妾正當(dāng)年少。清制，嗣帝與太妃、太嬪“年皆逾五十，乃始得相見”。康熙八歲即位后，這些成為前朝宮眷的少女，便從東西六宮遷至由太后、太妃居住的深宮內(nèi)，在那里度過漫長的余生。這是中國封建王朝后宮制度下，無數(shù)弱女子被吞噬青春的縮影。
對于封建帝王而言，治家與治國密不可分。順治既未處理好與孝莊及兩代后宮成員的關(guān)系，也勢必難以將滿洲貴族、兩黃旗重臣團(tuán)結(jié)在自己周圍，成為他的倚靠力量。他與孝莊的矛盾日漸尖銳，同老一輩滿蒙貴族的關(guān)系日趨緊張，當(dāng)他行使皇權(quán)時，不能得到孝莊等人的支持，甚至受到一定牽掣。他病逝前兩個月，命為隨同崇禎帝赴死的太監(jiān)王承恩立碑。碑文稱：“莊烈憫皇帝勵精圖治，宵旰焦心，原非失德之主。良由有君無臣，孤立于上，將帥擁兵而不戰(zhàn)，文吏噂沓而營私。……逮逆渠犯闕，國勢莫支，帝遂捐生以殉社稷?！表樦螌γ鞒┑鄣睦斫夂驼J(rèn)同，折射出他內(nèi)心的焦慮、痛苦和無奈。
