數(shù)久方知數(shù)有權(quán)

（益卦）

（注：“十翼書院”院訓(xùn)：學(xué)脈承千圣，心源接萬古。期待與往圣相會(huì)，與今賢相長，與有緣人共結(jié)精神連理，開啟并承擔(dān)這個(gè)時(shí)代的文化征途。）

本專欄所連載關(guān)于手機(jī)等號(hào)碼的解構(gòu)方法，及其對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》內(nèi)容的解讀，期望讀者們能夠從中得窺規(guī)律，助益認(rèn)知。

若能如此，則喜樂相隨。                 

在中國，手機(jī)號(hào)碼一共有十一位數(shù)字。我們將其從中一分為二，分別是：前五位數(shù)字為一組，后六位數(shù)字為一組。每組數(shù)字，分別除以八（不及八者以本數(shù)計(jì)；除盡者，以八計(jì)），所得余數(shù)，形成配比。根據(jù)這個(gè)配比，找出《易經(jīng)》中對(duì)應(yīng)的卦，據(jù)其卦義，解讀手機(jī)號(hào)碼的意義指向。

（注：號(hào)碼位數(shù)是奇數(shù)的，依前少后多方式來分；號(hào)碼位數(shù)是偶數(shù)的，依前后均等的方式來分。所有號(hào)碼【如座機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)、銀行卡號(hào)、網(wǎng)絡(luò)號(hào)碼】均可依此計(jì)算。特別要提醒的是，在車牌號(hào)等數(shù)字計(jì)算中：字母忽略不計(jì)。）

具體計(jì)算——

如：手機(jī)號(hào)碼18903008004，前5位數(shù)字相加總和為21，除以8，余數(shù)為5；后6位數(shù)字相加總和為12，除以8，余數(shù)為4。這樣的手機(jī)號(hào)碼的配比為5：4，對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》中的“益”卦。

又如：車牌號(hào)碼湘A﹒Z58Q48，前兩位數(shù)字相加總和為13，除以8，余數(shù)為5；后2位數(shù)字相加總和為12，除以8，余數(shù)為4。那么，這個(gè)車牌號(hào)碼的配比就是5：4的格局，也是對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》中的“益”卦。

又如：座機(jī)號(hào)碼88854448（座機(jī)），前4位數(shù)字相加總和為29，除以8，余數(shù)為5；后4位數(shù)字相加總和為28，除以8，余數(shù)為4；那么，這個(gè)座機(jī)號(hào)碼的配比就是5：4，也是對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》中的“益”卦。

注：以下釋義，使用半年以上的號(hào)碼，契合漸密。此所謂“數(shù)久”是也。

（一）如何受益

在《易傳》中，益卦是：“衰之始也?！薄婀?？明明是“益”，怎么會(huì)是“衰”之始呢？這就要從文字開始探究了——據(jù)《說文解字》：益，乃會(huì)意字，小篆字形，象器皿中有水漫出。 “溢”的本義是：水漫出。水漫出，就是過，就是遭損，就是衰敗的跡象就是孟子所說的“死于安樂”！ 。所以，《易·象》曰：“風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”要道法自然，與時(shí)偕行，即鬼谷子所說的“以道相成曰益”。只有這樣，才可以增益、興利、捍患。這就是大自然不變的規(guī)律。

以上所討論的“與時(shí)偕行”，完全是建立在“益”卦敢為而謙遜的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)的——何為敢為？見賢思齊、聞過則改是也。這需要超越自己的勇氣——沒有這種勇氣，我們就是凡夫——凡夫之所以改變不了自己的命運(yùn)，就是因?yàn)楦淖儾涣俗约旱囊娊猓?/span>

眾所周知，凡事，都是過猶不及。如若有過而不改，那將無益可求，而且，事情也必將走向反面——關(guān)于這一點(diǎn)，這個(gè)世界已經(jīng)給了我們太多的呈現(xiàn)：虛多，則實(shí)少；草多，則樹少；恨多，則愛少；黑多，則白少；暗多，則明少；貪多，則廉少；錢多，則友少；車多，則路少；娛多，則樂少；說多，則做少；假多，則真少；城多，則村少；話多，則理少；衣服雖多，卻穿的越來越少……可見，不落入極端，才是對(duì)生命最有益的根本法則。

（二）凡益之道，與時(shí)偕行

哲人的對(duì)話，就像禪宗的機(jī)鋒一樣，是離真理最近的語言，我們從中完全可以窺見某個(gè)卦義的解讀指向——

柏拉圖有一天問他的上師蘇格拉底：“什么是愛情？”

蘇格拉底叫他到麥田里不回頭地走走一次，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只能摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地去了。

誰知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：“難得見一株看似不錯(cuò)的，但卻不知是否是最好的，因?yàn)橹豢梢哉淮?，所以不得已就放棄了，期待之后能遇到更好的，可走到盡頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)手上一棵麥穗也沒有?！?/span>

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過?！?/span>

柏拉圖有一天又問蘇格拉底：“什么是婚姻？”

蘇格拉底叫他到衫樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹用的樹材，但只可以取一次。

柏拉圖有了上次的教訓(xùn)，充滿信心地去了。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。

     蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”

柏拉圖回答：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了?！?/span>

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻——婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結(jié)果?！?/span>

柏拉圖有一天問蘇格拉底：“什么是外遇？”

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最好看的花。

柏拉圖又充滿信心地去找。兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支色彩艷麗但稍稍枯萎的花。

蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”

 柏拉圖回答：“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我採下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來?！?/span>

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇！外遇是誘惑的，它也猶如一道閃電，雖照亮，但稍縱即逝，而且，追不上，留不住?！?/span>

     柏拉圖有一天問上師蘇格拉底：“什么是生活？”

 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最好看的花。

柏拉圖走了三天三夜，也沒有回來。蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里露營扎寨。

蘇格拉底問他：“你找著最好看的花了？”柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花?！?/span>

蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”

柏拉圖回答：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上，等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找道的第二朵最好看的花了?！?/span>

 這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了——生活是對(duì)生命中每一次美麗的追隨與欣賞。 ”

好一句“每一次美麗的追隨與欣賞”，這就是“益”卦“凡益之道，與時(shí)偕行”的義蘊(yùn)！

（三）益之約義

對(duì)于益卦，有以下語義指向——

其一，益滿則溢，勢將遭損。以感情為例，若情感得當(dāng)，可以成就美事；若用情逾矩，則可致偏邪。益卦就是在提醒人們：凡事不要過頭，要能夠保持中和的狀態(tài)——累而不懈，富而不貪，痛而不恨，思而不亂，顯而不著，塵而不染……守住這個(gè)“和”，就守住了“益”，就守住了富貴！

其二，風(fēng)雷相列，相益相安。要想求得穩(wěn)定的發(fā)展，一定要利益他人——獨(dú)樂不是樂，群樂才是樂。若只以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，并摻雜愛恨情仇的情緒，則招禍害。而若為人處世有廉明公正之情，則即便身處泥淖，也會(huì)是一朵清蓮。

其它——

在財(cái)運(yùn)方面，益以興利，適合求財(cái)，但要有所節(jié)制，不過度。

在性格方面，性格剛強(qiáng)，情緒易激動(dòng)，獨(dú)行而霸道，行事手段有時(shí)惡劣。

在感情方面，婚姻多而混沌，蓋因重事業(yè)輕婚姻之故。多與子緣薄。

在工作方面，益是向外做事，向外發(fā)展必成功，且可成為某方面的領(lǐng)軍人物。權(quán)力欲強(qiáng)，適宜從政。它是改天換地的權(quán)力卦。

在健康方面，不利長輩壽命。身體應(yīng)防心臟、血液、肝膽疾患。