金大陸、黃宏基

個(gè)人與個(gè)人之間的交往，涉及到私人空間的問題。就像進(jìn)自己的家門不必敲門，進(jìn)別人的家則必須敲門，必須征得人家同意方能進(jìn)入一樣，私人空間是不能隨意闖人的。這是因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體不僅是獨(dú)立的，即有獨(dú)立的生存權(quán)利、獨(dú)立的生活方式、獨(dú)立的個(gè)性意志，而且每個(gè)個(gè)體都還有部分屬于不可顯露、不可告人的隱秘，以致每個(gè)個(gè)體都會(huì)很本能地護(hù)衛(wèi)著這個(gè)自我空間，在這個(gè)自我空間里或者布置著、或者珍藏著、或者閃避著什么。

那么，在日常的人際交往中，是不是能注意尊重他人的私人空間呢?非但不冒昧地進(jìn)入，甚至壓根兒就對(duì)他人的隱秘不感興趣，這確實(shí)是現(xiàn)代文明人的重要素質(zhì)之一，是與人共處的重要原則。

《萌芽》雜志曾組織過一次京滬大學(xué)生的對(duì)話，有一事例引起了討論：某滬籍大學(xué)生和某京籍大學(xué)生是同系的朋友，有一天滬籍大學(xué)生買了本熱銷書，放在書桌上轉(zhuǎn)眼就不見了。過了兩天，那位京籍大學(xué)生笑嘻嘻地把書還來了。上海籍大學(xué)生很不愉快，說即使是朋友也要分清你的和我的；北京籍大學(xué)生反唇相譏：既然是朋友，你的就是我的，我的就是你的。弄得不歡而散。討論的結(jié)果是：這位滬籍大學(xué)生的意識(shí)是現(xiàn)代的，但事情已經(jīng)發(fā)生了，就應(yīng)表現(xiàn)得大氣一些。固然，這是兩種個(gè)性、兩種風(fēng)格的交往引出的故事，盡管不關(guān)涉到做人的品質(zhì)，卻說明朋友之間也是應(yīng)該有界限的。盡管這種界限因人而異，可以清晰，也可以模糊，可以堅(jiān)固，也可以松散，卻都是應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重的。這正如貝多芬所說：即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。

朋友之間應(yīng)該如此，一般的同學(xué)、同事之間的交往，更應(yīng)該在意識(shí)上亮起一盞紅燈，告誡自己，約束自己，在文明舉止和人生格調(diào)上提升自己，以免自己無意識(shí)地跨人他人空間。殊不知那些委瑣者、勢(shì)利者、閑散者專事打聽別人的“趣聞逸事”，以及種種關(guān)系的來龍去脈，然后議論之，搬弄之，傳播之(有的甚至還會(huì)窺視、亂翻別人的東西)，不僅破壞人際關(guān)系，更會(huì)混淆是非，歸根結(jié)蒂是要被公眾唾棄的。其實(shí)，古人對(duì)此也早有評(píng)點(diǎn)和教導(dǎo)，孔子說：“道聽而途說，德之棄也。”就是說那些在道路上聽來的，又馬上在道路上傳播給別人，這種作風(fēng)為道德所不容?！抖Y記·曲禮上》說得更具體：“戶外有二履，言聞則人，言不聞則不入。將人戶，視必下。”就是說門外有兩雙鞋，聽見里面有講話的聲音就可以進(jìn)去，否則就不要進(jìn)去。將進(jìn)門時(shí)，眼睛一定要往下看，意謂不要妨礙室內(nèi)說話人的隱秘。如果說在古代中國(guó)等級(jí)十分鮮明的社會(huì)里，這是一種“德”的要求，一種“禮”的規(guī)范，那么，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的青少年來說，人與人之間在本質(zhì)上是平等的，人與人之間的尊嚴(yán)是需要由雙方來共同維護(hù)的。有意識(shí)地打探他人、騷擾他人，闖入私人空間，是難以原諒的非文明行為。

當(dāng)然，私人空間的界限相對(duì)明晰，一旦進(jìn)入會(huì)有冒犯之嫌，所以在與人共處中，除了一些特殊的事例外，一般不會(huì)形成普遍的影響。倒是當(dāng)每個(gè)個(gè)體面對(duì)公共地域的時(shí)候，一方面因?yàn)閭€(gè)體的權(quán)利蘊(yùn)涵在公共的權(quán)利中，其得失都不會(huì)那么直接，另一方面因?yàn)楣矙?quán)利的代表或許是象征性的，或許是事務(wù)性的，以致會(huì)生發(fā)出許許多多匪夷所思的事情。北京獨(dú)生子女社會(huì)適應(yīng)能力研究課題組曾選拔5名區(qū)級(jí)三好學(xué)生、20名校級(jí)三好學(xué)生、30名校級(jí)優(yōu)秀少先隊(duì)員參加情景測(cè)試。鏡頭之一：一把掃帚、三塊磚頭隨意地扔在禮堂門口，這55名優(yōu)秀生經(jīng)過時(shí)竟然視若無睹地從它們上面跨過或繞過，沒有人理會(huì)這有礙環(huán)境整潔，并給人帶來不便。鏡頭之二：當(dāng)5名區(qū)級(jí)三好生演講時(shí)，按要求把題目寫在黑板上，可是這5位演講者講完后都沒有意識(shí)到應(yīng)擦黑板，每次都是老師幫著擦的。再看《校工眼里的大學(xué)生》的報(bào)導(dǎo)：“有些大學(xué)生將隔夜的茶水，用完的洗腳水，黑燈瞎火中往門口一潑了事。”“下水道堵塞了，學(xué)生會(huì)埋怨，可泔腳桶這么近，他們?cè)趺淳筒荒茏邇刹铰钒堰@些東西倒到桶里去呢?”校園里的公用電話亭人滿為患，有人一打就是二三十分鐘，如果是救急電話倒也罷了，多是些風(fēng)花雪月，雞毛蒜皮的事，看著身后一長(zhǎng)溜焦急的面孔，他們照樣處之泰然。”

應(yīng)該承認(rèn)，在當(dāng)今中國(guó)的教育評(píng)價(jià)體系中，這批受試的小學(xué)生和這些大學(xué)生無疑都是屬于優(yōu)秀者，那么他們?cè)趺磿?huì)在學(xué)習(xí)生活以外的公共地域，表現(xiàn)得如此自私，如此狹隘呢？看來公共地域是真正的人生考試場(chǎng)，因?yàn)槟莾簺]有老師的眼光和尺度，也就無須遵循外在的權(quán)威而刻意地表現(xiàn)；因?yàn)槟莾褐挥凶约旱囊饽詈托袨?，也就只有依靠?jī)?nèi)在的覺悟而自由地追求。這就好比有的青年人進(jìn)入公共地域就注意使自己處于平靜的狀態(tài)，就要求自己遵守公共的秩序，即便有人蠻橫，有人莽撞，他們也十分地忍讓，克制，始終以公共的利益為自身行為的準(zhǔn)則。1998年法國(guó)世界杯足球賽期間一則消息令人感動(dòng)，那就是成千上萬的日本球迷離開看臺(tái)的時(shí)候，看臺(tái)上竟沒有留下一張紙屑。為此，法國(guó)電視臺(tái)向全世界直播了日本球迷自覺清理看臺(tái)的全過程。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人處于公共地域的時(shí)候，他就是在與公眾共處，在與公眾交往。所以，對(duì)公共地域的一系列秩序的認(rèn)同，一系列規(guī)則的遵守，就是對(duì)公眾的禮貌，對(duì)公眾的尊重。反之，那些在公共地域的不文明行徑，表面上不是針對(duì)人的，實(shí)際上確是忽視公眾，甚至侵害公眾的。

何況，在公共地域，人與人之間多處于陌生型的交往關(guān)系中，不像熟悉型的人際交往，既有情感的紐帶，可注入感情的色彩，又有關(guān)系的緣由，可加入表現(xiàn)的內(nèi)容。這就如同在公共汽車上給相識(shí)的人讓座不僅會(huì)很自然，也會(huì)很必然，若是給不相識(shí)的人讓座，則一定是有一份意念在支持著的。所以，在公共地域里只有真誠(chéng)地去實(shí)踐，去交往，才能在與人共處中立于端正的位置。上海的兩位大學(xué)生游覽黃山時(shí)隨手從天都峰上扔下兩個(gè)礦泉水瓶，其中一個(gè)掛在懸崖的樹枝上。只見放繩工系好安全帶，默默地墜繩而下。當(dāng)放繩工懸在半空中顫巍巍地?fù)炱鸬V泉水瓶時(shí)，兩個(gè)大學(xué)生驚呆了。他們說這一幕勝過十萬張罰款單，他們不僅向黃山管理局寫了致歉信，還利用暑假組織了志愿者投身到黃山的文明創(chuàng)建活動(dòng)中。由此可見，在公共地域中的表現(xiàn)是一個(gè)人學(xué)會(huì)共處的重要功課——它需要從細(xì)微的小事做起，并從中不斷地求得修煉。