大慧寺彩塑細(xì)賞

    大慧寺主殿觀音菩薩佛像后的東西山墻前，有28尊明代重彩裝鑾的彩塑造像環(huán)列于壁畫前的漢白玉雕刻的須彌座上。28座塑像皆高近4米，須彌座高1.1米。這28尊奇?zhèn)ニ芟瘢蕶M列陣容，拱立于大殿中央主尊四周，氣勢(shì)宏偉，繪塑精美。

    這些塑像背襯壁面，形體高大，神態(tài)各異，比例勻稱，造型豐滿，紋飾流暢，栩栩如生。由于沒有嚴(yán)格的儀軌限制，因而諸天形象的形貌、體態(tài)、裝束和個(gè)性特征等都有著差異較大的變化，上世紀(jì)50年代文物普查時(shí)定名其為“24諸天”。

    明清史料中的記載關(guān)于大慧寺有限，因此對(duì)大悲殿內(nèi)的28諸天神像的研究相對(duì)較少，對(duì)28神像的組成及代表的神仙究竟為何多有爭(zhēng)議。作為一個(gè)整體，大悲殿的28尊神像與建筑和彩繪壁畫是相互襯托的藝術(shù)綜合體。        20諸天起源于印度，到中國(guó)明代，增加4位，成為24諸天，而大慧寺竟有28諸天。中國(guó)自隋唐以來對(duì)觀音的崇拜日盛，興建起很多專門供奉觀音菩薩的廟宇。但在現(xiàn)存的環(huán)列于觀音像周圍的塑像實(shí)例中，未發(fā)現(xiàn)有28尊像組合的。

    在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中有千手千眼觀世音菩薩28部眾及其名號(hào)，對(duì)照經(jīng)典記述發(fā)現(xiàn)有的塑像與梵名有出入。在結(jié)合明清佛教造像吸收道教神祗的世俗化傾向，有關(guān)專家初步完成了28尊塑像名號(hào)的認(rèn)定。

南陀跋難陀龍王

堅(jiān)牢地神

鬼子母（含迦嘍啰及畢理孕迦）

辯才天

密跡金剛

日天子

南方增長(zhǎng)天王

東方持國(guó)天王

（右）吉祥天女（中）閻摩羅（左）維摩羯

乾闥婆羅

阿修羅

梵天

帝釋

摩呼洛迦 

紫薇大帝

（右）緊納羅（左）地藏王

摩醯首羅

北方多聞天王

（右）西方廣目天王（左）月天子

韋馱

摩利支

（右）散脂大將（中）菩提樹神（左）東岳大帝

      在初步認(rèn)定28尊彩色塑像名號(hào)的過程中，專家發(fā)現(xiàn)它們的組合排列及群體布局的構(gòu)成，構(gòu)思周密。不僅如此，在那縝密的思考中還注入了宗教宣傳的功利意圖。

       比如，是將帝后、文官武將、容貌修好的世俗裙釵、面目猙獰的神話人物穿插排列，使一字排開的眾多塑像個(gè)體，在形式感上有著動(dòng)靜、收放、文野于服飾華麗或簡(jiǎn)約的對(duì)比變化。

       一方面減弱了所有塑像都以端正嚴(yán)肅的站立姿勢(shì)，平均排列在須彌座上，把可能產(chǎn)生的呆板、單調(diào)的排列變成為有節(jié)奏變化的構(gòu)成。同時(shí)，又使一尊尊單體塑像在形式美感上有了內(nèi)在聯(lián)系，使眾多高大塑像形成氣勢(shì)雄偉的群像陣容。