怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)

唐伯虎

芙目盼兮。情傳之矣。

夫秋波。最足關(guān)情者也，況轉(zhuǎn)于臨去時(shí)乎!當(dāng)之者將奚以為情耶?

若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可見(jiàn)，有顯然直露其表者，而其情淺矣；乃情不可見(jiàn)，有隱然微示其意者，而其情轉(zhuǎn)深，何也?

當(dāng)猝然邂逅之余，而凝眸偶囑，若欲傳，若不欲傳，覺(jué)有往復(fù)流連者，令人一望而神馳也已。如予今之所見(jiàn)，其人不既去哉!

方其未去也，未嘗告我以心，尚有不欲遽去者，不童傾心以相告，旁觀者有所不知，而身其際者，已默為喻矣。

及其將去也，亦未明言其意，尚有不忍逮去者，一若寓意于目中，傳聞猶多艷羨，而歷其境者，益難自持矣。

幸哉，其臨去也，望伊人之不見(jiàn)，而將遂將迎，不盡在此秋波乎?

惜哉，其臨去也，瞻彼美之云遙，而乍臆乍現(xiàn)，怎當(dāng)他秋波那一轉(zhuǎn)乎?

豐姿綽約，神已淡于秋水。而相接之際，莫我肯顧，則無(wú)如他何耳。今也睹彼秋波，有不自禁之情，俄而光稍著焉，俄而光即斂焉，低徊而臨去者。能不傾倒于那一轉(zhuǎn)乎?夫螓首蛾眉，《衛(wèi)風(fēng)》嘗致莢于碩人。則何如那一轉(zhuǎn)者，傳神于阿堵之間也!

蓮步輕盈，襪亦足以凌波，而相值之時(shí)，莫予云覯，又無(wú)如他何耳。今也眄彼秋波，有不自王之意，不視則恐我不知焉，久視又恐人或見(jiàn)焉，徘徊而臨去者．能不銷魂于那一轉(zhuǎn)乎?夫婉兮清揚(yáng)，詩(shī)人每載咪于之子，則何如那一轉(zhuǎn)者，相賞于風(fēng)塵之外也!

謂秋波在予乎?則不應(yīng)轉(zhuǎn)于臨去也!謂秋波不在予乎?則臨去不應(yīng)有那一轉(zhuǎn)也!步遲遲其欲往，意默默其難忘。窈窕淑女，亦似撩人之離恨，而為此秋波也者。

謂秋波無(wú)心于臨去乎?胡為而多此一轉(zhuǎn)也!謂臨去有心于秋波乎?則怎當(dāng)他那一轉(zhuǎn)也!我欲招而不敢，他欲恝而不能。彼芙人兮，亦似懼人之?dāng)嗄c，而為此那一轉(zhuǎn)也者。

謝佳人之有意，玉雖移而神已留；愧書(shū)生之不才，形雖隔而情難已。噫!怎當(dāng)乎哉!

怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)(題目)

八股文是明清時(shí)代盛行的一種束縛讀書(shū)人思想的文體,然而,有人卻“戴著鐐銬跳舞”,用這種死板的形式寫(xiě)出了絕妙文章。傳為唐寅所作的《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》一文,描摹細(xì)膩深入,運(yùn)筆空靈灑脫,風(fēng)格委婉纏綿,堪稱美文妙文。

芙目盼兮。情傳之矣。(破題)

破題須概括全篇意旨，文章開(kāi)篇先將題意點(diǎn)明，所謂“立片言以居要”。破題規(guī)定只用兩句。此用《詩(shī)經(jīng)·碩人》現(xiàn)成語(yǔ)，說(shuō)明鶯鶯之美目顧盼，實(shí)傳張生以情。

夫秋波。最足關(guān)情者也，況轉(zhuǎn)于臨去時(shí)乎!當(dāng)之者將奚以為情耶?(承題)

承題續(xù)申破題之意。此數(shù)句將”臨去”“怎當(dāng)”之意補(bǔ)出。鶯鶯“臨去”之“秋波”“最足關(guān)情”，張生心為之動(dòng)、情為之轉(zhuǎn)，為順理成章之事，也就不值得大驚小怪了。

若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可見(jiàn)，有顯然直露其表者，而其情淺矣；乃情不可見(jiàn)，有隱然微示其意者，而其情轉(zhuǎn)深，何也?(起講)

起講亦稱“開(kāi)講”，表明下文所論物事之原委。原委蓋在于情，而情有淺、深，顯、隱之別。世間之事，往往“顯然直露”之情淺，“隱然微示”之情深?！扒锊ā敝D(zhuǎn)，正為“隱而深”之情。兩相對(duì)照，為寫(xiě)崔、張真摯深沉的愛(ài)情作了鋪墊。復(fù)以“何也”逼出下文。

當(dāng)猝然邂逅之余，而凝眸偶囑，若欲傳，若不欲傳，覺(jué)有往復(fù)流連者，令人一望而神馳也已。如予今之所見(jiàn)，其人不既去哉!(領(lǐng)題)

領(lǐng)題再進(jìn)一層，將情之顯者、淺者撇去，專言其隱者、深者。鶯鶯“凝眸偶矚”“往復(fù)流連”，誠(chéng)情之隱者；張生一瞥神馳流連不去，誠(chéng)情之深者。此與“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”意旨已絲絲入扣。從破題至領(lǐng)題，總起來(lái)稱作“冒子”，是為下文展開(kāi)“四比”作準(zhǔn)備的文字。

方其未去也，未嘗告我以心，尚有不欲遽去者，不童傾心以相告，旁觀者有所不知，而身其際者，已默為喻矣。

及其將去也，亦未明言其意，尚有不忍逮去者，一若寓意于目中，傳聞猶多艷羨，而歷其境者，益難自持矣。(提比)

八股文中凡稱“股”或“比”，皆用對(duì)文。此為散文中的長(zhǎng)排句。句式之長(zhǎng)短，聲調(diào)之緩急，虛宇之調(diào)度，均須用心。提比要提起全篇之勢(shì)，又要給下文留有余地。此比上、下兩扇扣住鶯鶯“未去”“將去”兩個(gè)特定時(shí)刻，從張生的感覺(jué)落筆，寫(xiě)出一種男女微妙之情。鶯鶯之“未去”，“不啻傾心以相告”，對(duì)張生而言，“已默為喻矣”；鶯鶯之“將去”，“一若寓意于目中”，對(duì)張生而言，“益難自持矣”。提比依然在題前著筆，尚未涉及“臨去”二字。

幸哉，其臨去也，望伊人之不見(jiàn)，而將遂將迎，不盡在此秋波乎?

惜哉，其臨去也，瞻彼美之云遙，而乍臆乍現(xiàn)，怎當(dāng)他秋波那一轉(zhuǎn)乎?(虛比)

虛比緊承上文，直接點(diǎn)出“臨去”二字。

行文扣住“臨去”這一特定時(shí)刻，挑明情之深，“盡在此秋波，性情中人，“怎當(dāng)他秋波”?！扒锊ā芭c情的關(guān)系，被徹底點(diǎn)穿了。

這是八股中的三、四股，開(kāi)始進(jìn)入論析的核心部分。

豐姿綽約，神已淡于秋水。而相接之際，莫我肯顧，則無(wú)如他何耳。今也睹彼秋波，有不自禁之情，俄而光稍著焉，俄而光即斂焉，低徊而臨去者。能不傾倒于那一轉(zhuǎn)乎?夫螓首蛾眉，《衛(wèi)風(fēng)》嘗致莢于碩人。則何如那一轉(zhuǎn)者，傳神于阿堵之間也!

蓮步輕盈，襪亦足以凌波，而相值之時(shí)，莫予云覯，又無(wú)如他何耳。今也眄彼秋波，有不自王之意，不視則恐我不知焉，久視又恐人或見(jiàn)焉，徘徊而臨去者．能不銷魂于那一轉(zhuǎn)乎?夫婉兮清揚(yáng)，詩(shī)人每載咪于之子，則何如那一轉(zhuǎn)者，相賞于風(fēng)塵之外也!(中比)

中比是全文核心，必須進(jìn)一步闡明題中妙理之所在。這里中比上、下兩扇，從反、正兩面對(duì)鶯鶯、張生的心理作細(xì)膩描寫(xiě)。假設(shè)鶯鶯“莫我肯顧”“莫予云覯”，盡管“豐姿綽約”“蓮步輕盈”，張生亦“無(wú)如他何”。偏偏“恐我不知”“而光稍著”，“恐人或見(jiàn)”“而光即斂”，那一轉(zhuǎn)之“秋波”便蘊(yùn)含萬(wàn)種風(fēng)情在，令張生如何不“傾倒”不“銷魂”?這里對(duì)男女一見(jiàn)鐘情微妙心理的捕捉，可謂纖毫畢現(xiàn)出神入化。這是此文中刻畫(huà)人物心理量精彩的文字。

謂秋波在予乎?則不應(yīng)轉(zhuǎn)于臨去也!謂秋波不在予乎?則臨去不應(yīng)有那一轉(zhuǎn)也!步遲遲其欲往，意默默其難忘。窈窕淑女，亦似撩人之離恨，而為此秋波也者。

謂秋波無(wú)心于臨去乎?胡為而多此一轉(zhuǎn)也!謂臨去有心于秋波乎?則怎當(dāng)他那一轉(zhuǎn)也!我欲招而不敢，他欲恝而不能。彼芙人兮，亦似懼人之?dāng)嗄c，而為此那一轉(zhuǎn)也者。(后比)

后比往往暢發(fā)中比未盡之意。這里續(xù)申鶯鶯“秋波”一轉(zhuǎn)之因。特別是下扇。我欲招而不敢，他欲恝而不能兩句，更是將男女一見(jiàn)鐘情卻又踟躇不前的心態(tài)恰如其分地寫(xiě)出。

謝佳人之有意，玉雖移而神已留；愧書(shū)生之不才，形雖隔而情難已。噫!怎當(dāng)乎哉!(收結(jié))

收結(jié)表示完篇之意。這里的結(jié)語(yǔ)要言不煩，緊扣題目“怎當(dāng)”收束，給讀者留下了綿綿不絕的余韻。

錢鐘書(shū)先生說(shuō)：“竊謂若揣摩孔孟情事，須從明清兩代佳八股文求之，真能栩栩欲活。”（《談藝錄》補(bǔ)訂本第32頁(yè)）這篇八股文，雖為游戲之作，卻堪稱描寫(xiě)青年男女一見(jiàn)鐘情愛(ài)戀心理之佳作。其中蘊(yùn)含的作文技法，似乎也不是毫無(wú)價(jià)值。