八股文的“始基”文作

武王纘太王、王季、文王之緒 一節(jié)

楊慈

武王纘太王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。

惟圣人能繼先．業(yè)以成武功，故能得聲譽之盛，而備諸福之隆也。

夫前人之所為，后人之所當(dāng)繼也。

茍不能然，則名且不足，尚何諸福之有哉！古之人有行之者，其有周之武王乎？

自今觀之，太王肇荒作之基，王季勤王家之事，則周之王業(yè)，固始于此矣；

文王誕膺天命之隆，以撫方夏之眾，則周之王業(yè)，已創(chuàng)于此矣。

然太王、王季雖為工業(yè)之始，而其功則未成也。所以繼其業(yè)者，非武王乎？

文王雖有造周之名，而大勛則未集也。所以承厥志者，非武，王乎？

武王于是因累世締造之功而為一旦放伐之舉。牧野之師方會，而前徒已倒戈。華陽之馬既歸，而天下遂大定。則前人之業(yè)于是而始成，而前人之心于是而始慰矣！

夫以武王伐紂宜若失其名也，然人皆知其為應(yīng)天順人之舉，而無利天下之心，則武王之名于是而益顯。

當(dāng)是時也．四方枚同，皇王維辟，則天下之民．莫非其臣，其尊又何如？

東西南北，無思不服，則四海之地，莫非其有，其富又何如？

由是而祀乎其先，則假哉皇考，綏予孝子，莫不以格而以享；

由是而傳之于后，則穆穆皇皇，宜君宜王，莫不是繼而是承。

則聲譽之盛，諸福之隆，武王一身萃之而有徐矣。雖然，自非其能繼先業(yè)以成武功，又何以臻此哉！

夫武王能成燮伐之功，于天下未定之時；周公能制典禮之懿，于天下既定之后。武王以武，周公以文，其為繼述則一而已。噫！莫為之先，后將何述？莫為之后，前將何傳？夫以太王、王季、文王既有以作之，而武王、周公又有以述之，吾于是不惟有以贊武工能成之孝，而文王之所以無憂者，亦于是見矣！

楊慈的這篇八股文在八股文史上有很重要的地位，被稱為八股文的“始基”之作。

楊慈，福建莆田人，字惠叔，永樂七年己五（1409年）科會試第二名，剛選為庶常即去世，年僅三十，生乎事跡不詳，有文集五卷。八股文傳世者僅有一篇，即他參加會試時寫的名為《武王纘太王、王季、文王之緒》一節(jié)題闈墨。然而，僅此一篇就使他名垂八股文史，為后人所稱述。