鄭板橋擺字畫攤不以取“潤筆”為恥

 

 

發(fā)表于 07-06-10 16:52:41

　隋文帝楊堅在醴泉宮召見鄭譯。上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關(guān)危難，興言念此，何日忘之！’譯因奉觴上壽。上令內(nèi)史令李德林立作詔書。高颎戲謂譯曰：‘筆乾’。譯答曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢；何以潤筆？’上大笑。” （《隋書·鄭譯列傳》），這“何以潤筆”的“潤筆”就是稿費了。

　　他們都沒有真的給稿費。這場對話僅是高、鄭二人之間的談笑。兩人誰也沒有真的給李德林稿費。相傳后來第一個給文人“潤筆”的，是宋太宗趙光義。趙光義為了賞賜作宮廷詩的御用文人，特意設(shè)了一筆?？?，就名叫“潤筆錢”。并“降詔刻石于舍人院”（見《宋朝事實類苑》）。

　　探究“潤筆”的淵源，恐怕要追溯到遠(yuǎn)至西漢時司馬相如為陳皇后作《長門賦》了。他寫《長門賦》帶點傳奇色彩。那位曾被武帝許以“金屋藏嬌”的陳阿嬌失寵后，被禁錮在“長門宮”。她“愁悶怨思”，不愿過著“雨打梧桐宮燈冷”的日子。不知怎么的，她想起了司馬相如。于是“奉黃金百斤，為相如、文君取酒”，要仰仗文豪的大手筆而“東山再起”。

　　《長門賦》寫得是夠動人心弦的了：“日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂”，“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但“相如為文以悟主上，陳皇后復(fù)得再幸”的說法，卻是作者的噱頭，并不是事實，因為陳皇后并未“東山再起”。但不管怎樣，司馬相如的作文是拿到稿費了。

　　大明大亮作文而取酬的第一個人，恐怕要數(shù)后漢的蔡伯喈。蔡邕頗具文采，又精于篆隸，是個文學(xué)家兼書法家。他生平為人撰寫碑志不下數(shù)十篇，其中有位極人臣的三公巨卿，也有德昭望重的名師碩儒，還有七歲夭折的小娃娃，有的竟一人三碑。這些碑文大多是言過其實的溢美之詞和泛泛空言。連他自己也承認(rèn)：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳?！保ā逗鬂h書·郭符許列傳》）由此可想見作者自己內(nèi)心的不踏實。據(jù)載，蔡邕代人作碑文“得萬金計”，時人譏之為“諛墓金”。這樣的錢財自然充斥著“銅臭”味。這恐怕是后人重其學(xué)識而卑其人格的原因之一吧。

　　到了唐代，作文受謝已經(jīng)相當(dāng)普遍。公卿大夫死了，代作碑文的競相角逐，由不得喪家，可謂趨之若鶩。因作碑文有名而著于史傳的第一個人是李邕。據(jù)《舊唐書·李邕傳》：“邕尤長碑頌，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，‘往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者?！崩铉呖看酥赂?，比起蔡邕來，實在有過之而無不及。

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在這方面可與“二邕”（蔡邕、李邕）媲美的是大散文家韓愈。翻開一部《昌黎先生全集》，好文章固然不在少數(shù)，但碑志中的“諛墓”之作也占相當(dāng)數(shù)量。唐人的“潤筆”，有出錢的，有贈物的。唐憲宗平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)后，為勒石記功，命韓愈作《平淮西碑》。文章寫成后，唐憲宗將“碑本”分賜給平淮西有功諸將，其中有個叫韓弘的，他為此贈絹五百匹給韓愈。韓愈給唐憲宗死去的國舅王用作碑后，王用之子贈帶鞍銜的白馬一匹及白玉腰帶一條。這兩筆“潤筆”因為都與唐憲宗有直接干系，所以韓愈奏明憲宗獲得恩準(zhǔn)后才敢收下。至于為一般人作碑文而收受的財物，無疑比這多得多。難怪劉禹錫《祭韓吏部文》要說“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山”了。時人對韓愈靠這種途徑獲得錢財并不心許。有個叫劉義的人，任俠能詩，曾慕韓愈名投其門下，后來看穿了韓愈這方面的為人，便“持公數(shù)金去，曰：‘此諛墓中人所得，不若與劉君為壽’”。這對韓愈來說是很具諷刺意味的！

　　“潤筆”的多少，原本由得文者酌情奉請，并無明碼實價。但漫天要價，索取重金者也大有人在。最典型的大概要算唐人皇甫湜了。宋人祝穆的《事文類聚》有一段很生動的記述：

　　“裴度辟皇甫堤為判官。度修福先寺，將立碑，求文于白居易。堤怒，曰：‘近舍湜而遠(yuǎn)取居易，請從此辟?！戎x之。湜即請斗酒飲，醉，援筆立就。度遺以車馬、增綵甚厚。湜大怒，日：‘今碑字三千，一字三縑，何遇我薄也！’度笑，酬以絹九千疋。”

　　皇甫湜這種作法已經(jīng)不是一般的討價還價，簡直有敲詐勒索之嫌了，今日讀來不禁令人瞠目乍舌。

　　唐宋間，文人不僅不以腆顏要價為意，而且還上門索討“潤筆”。杜甫《聞斛斯六官未歸》詩中說，“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸”，便反映了這種情形。據(jù)《宋朝事實類苑路己載：“近時舍人院草制，有送潤筆物稍后時者，必遣院子詣門催索，而當(dāng)送者往往不送，相承既久，今索者送者皆恬然不以為怪也?！钡搅诉@種地步，士大夫所謂的清高、氣度都丟干凈了。

　　自然，話也應(yīng)該說回來，古代正直清廉之士視“潤筆”如芥草的也不乏其人?；蛘邔⑺谩皾櫣P”布施于人，自己分文不??；或者以友情道義為重，拒收“潤筆”；或者寧餓死，不為“萬縑”重價所誘，拒絕為聲名狼藉的權(quán)臣作碑，這都大有人在，那種不畏權(quán)勢，不為利動的品質(zhì)是很可貴的。

　　“潤筆”之習(xí)承襲而下，到了明清兩代，隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的緩慢演變，情況更有變化。一是文價漸高：“三五年前，翰林名人送行文一首，潤筆銀二三錢可求，事變后文價頓高，非五錢一兩不敢請?！保ㄈ~盛：《水東日記》）二是由原來的主家隨意付酬變而由作者定價取酬；三是作文更不限碑志，詩文字畫均可待價而沽。有的落魄文人便以賣文為生?！度辶滞馐贰防锏摹吧颦傊鏄蛸u文”是一例。顯然，售字賣文已帶有商品化的性質(zhì)。

　　“揚州八怪”之一的鄭板橋與眾不同。他罷官后，擺起了字畫攤，不以取“潤筆”為恥，特意掛著一幅筆榜小卷，上面寫明各種字畫的“潤筆”數(shù)：大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條、對聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂。書畫皆佳，禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，祗高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。

　　這幅“潤筆”書榜可謂別具一格，意味深長。透過字里行間，這位康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士純真率直的個性固然躍然紙上，然而又有誰能說這不是滿懷憤世嫉俗之情的流露，不是他由于看透了世人的虛偽心理，有感而發(fā)，有為而作的呢