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□楊加深 “三?！笔枪湃俗悦阒Z(yǔ),它既可以被理解為思想境界的升華,也可以被理解為對(duì)某一方面知識(shí)或技能的提升。 清高宗乾隆皇帝弘歷,不但是一位政治上大有作為的皇帝,也是一位精通漢文化的少數(shù)民族帝王。他博學(xué)多識(shí),能詩(shī)詞,擅書法,而且在對(duì)中國(guó)歷代書法的收藏、保護(hù)與普及方面,也做出了巨大貢獻(xiàn)。 著名的三希堂,原名“溫室”,本是乾隆的書房,在故宮養(yǎng)心殿西暖閣。乾隆十一年(1746),因“溫室”收藏了王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》,遂更名“三希堂”,匾額也是乾隆御筆。乾隆十二年(1747),敕命吏部尚書梁詩(shī)正、戶部尚書蔣溥等精選內(nèi)府所藏歷代書作,由宋璋、扣住、二格、焦林等鐫刻《御刻三希堂石渠寶笈法帖》,簡(jiǎn)稱《三希堂法帖》。此叢刻之得名,也是源自三希堂。該帖收錄自魏晉至明末計(jì)134位書法家的300余件作品；乾隆十七年,又從宮內(nèi)藏品中再次精選出歷代名人法書五卷,摹刻上石,《三希堂法帖》終成完璧。 對(duì)“三希堂”的含義,一般人往往僅從其中收藏了三件稀世珍寶的角度去理解。古文“?！蓖ā跋 弊?何況《伯遠(yuǎn)帖》卷前引首的乾隆御題中,確實(shí)有“希世之珍”字樣。錄如下: 唐人真跡已不可多得,況晉人耶!內(nèi)府所藏右軍《快雪帖》,大令《中秋帖》,皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風(fēng),信堪并美!幾余清賞,亦臨池一助也。御識(shí)。 這種“三稀”理解說(shuō),有根有據(jù),當(dāng)然可以。但如果僅僅從上述角度理解,就著實(shí)低估了這位學(xué)識(shí)淵博的“乾隆爺”了。其實(shí)三希堂之命名,還有另一個(gè)更早的來(lái)頭。那就是北宋周敦頤《通書》中提出的“士希賢、賢希圣、圣希天”的修養(yǎng)論,后人簡(jiǎn)稱為“三希真修”。這才是“三希堂”命名的真正源頭。所謂“士希賢、賢希圣、圣希天”,即士人希望成為賢人,賢人希望成為圣人,圣人希望成為知天之人。“三?！笔枪湃俗悦阒Z(yǔ),它既可以被理解為思想境界的升華,也可以被理解為對(duì)某一方面知識(shí)或技能的提升。在古人的書畫等級(jí)概念中,也有類似的諸如“逸”、“神”、“妙”、“能”、“精”等不同的品級(jí)差別。當(dāng)然,最高境界只是一種追求而已,不一定能真正實(shí)現(xiàn),拿馮友蘭先生的話說(shuō),“雖不能至,心向往之。非曰能之,愿學(xué)焉!”達(dá)不到不要緊,但我們一直在努力! 以上只是從字面意思上講了“三希堂”命名的兩重含義。其實(shí),即使從“三稀”的角度理解,也仍有問(wèn)題?；蛘吒纱嗾f(shuō)是乾隆皇帝看走了眼；或者為乾隆開脫一下,乾隆之前的收藏家們?cè)缇涂醋吡搜邸?BR> 何以見(jiàn)得?因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)前學(xué)者的研究,這“三稀”中,至少有一件已經(jīng)被明確認(rèn)定為贗品,那就是《中秋帖》。該帖之真贗,早就引起了人們的注意。無(wú)論其所用之竹紙,還是柔毫無(wú)心筆(從墨跡推測(cè)),均為晉代所無(wú)。明人張丑的《清河書畫舫》中,就懷疑它是唐人臨本,其中云:“獻(xiàn)之《中秋帖》卷,藏檇李項(xiàng)氏子京,自有跋。細(xì)看乃唐人臨本,非真跡也?！鼻迦藚巧洞笥^錄》中則懷疑是宋人臨仿,吳氏說(shuō):“此跡書法古厚,黑采氣韻鮮潤(rùn),但大似肥婢,雖非鉤填,恐是宋人臨仿?！辈軐汍胂壬凇吨袊?guó)書法史·宋卷》中,進(jìn)而將吳升懷疑的那個(gè)“宋人”定位到米芾身上。他說(shuō):清宮“三希”之一的王獻(xiàn)之《中秋帖》,其實(shí)就是米芾節(jié)臨《十二月帖》之本。如將二帖比勘,便能看出米氏不僅因節(jié)臨而移行,打亂了原來(lái)的章法,而且“中秋”的“秋”字,把王獻(xiàn)之的草書寫法改成行書。另外,原帖三行末“如何”二字緊縮而局促,形同一字,應(yīng)是不甚美觀。 好在米芾也是大家,否則,乾隆爺臉上可就真掛不住了。不知道他當(dāng)時(shí)是否讀過(guò)《清河書畫舫》,人家張丑早就懷疑了。當(dāng)然,即使讀過(guò)了也可以不信,但至少在命名“三希堂”時(shí),會(huì)考慮得更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)兒吧。 再說(shuō)另一件?！犊煅r(shí)晴帖》之真?zhèn)我矤?zhēng)議很大,穆棣先生將這些爭(zhēng)議歸納為真跡、唐摹善本、唐摹、北宋以前舊摹等四種說(shuō)法。其中,“唐摹本說(shuō)”最為鑒定界所接受。好在唐摹本也是摹本,畢竟體現(xiàn)的是王羲之的書風(fēng)。 這樣,“三稀”就只剩下“二稀”或者“一稀”了,《伯遠(yuǎn)帖》遂成為唯一可以被確認(rèn)的真跡,“物以稀為貴”啊!辛亥革命后,《伯遠(yuǎn)帖》和《中秋帖》流出宮外。1951年11月5日,在周總理指示下,二帖輾轉(zhuǎn)數(shù)年后被重金收回,現(xiàn)藏北京故宮博物院。而《快雪時(shí)晴貼》,1924年差點(diǎn)被溥儀帶出宮,幸被查出扣留,后來(lái)此帖隨故宮大批文物幾經(jīng)轉(zhuǎn)徙,最終被運(yùn)往臺(tái)灣,現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。幸好那里也有一處“三希堂”。 (本文作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、副院長(zhǎng),系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員) |
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