■文/周國(guó)榮  攝影/葛雷

這是一個(gè)存在在我們記憶里的傳奇美人。

她美得太飄渺了，“沉魚”。她在河邊浣紗，魚兒見了倒影，忘記了游水，會(huì)漸漸地沉到河底；她的結(jié)局太迷離，有人說她在蘇州陷落時(shí)已經(jīng)泛舟太湖和范蠡神仙眷侶，甚至有人說她東渡日本……

今天看來，她的有些謎分量真大：她家鄉(xiāng)浙江諸暨（乃至浙江省）已評(píng)定她為“愛國(guó)女英雄”，那我們吳人就必把她當(dāng)成“禍水”、“女間諜”——她是這樣的壞人嗎？ 

但她到底是一個(gè)活生生的人。

這次讓我們解密西施。還原那個(gè)臨家小妹一樣的我們可愛可憐的女子，和她的傳奇。

【一】  西施的身份證：西施不是“西施”？

如果春秋戰(zhàn)國(guó)有戶口本，早就看穿越國(guó)“美人計(jì)”的吳國(guó)國(guó)家總理兼國(guó)家安全局局長(zhǎng)伍子胥一定會(huì)親自去偵察“史上最早美女間諜”西施的底細(xì)了。

查無此人。

越國(guó)從來就沒有這么一個(gè)叫“西施”的人！

怎么回事？她姓西嗎？還是姓施？若都不是，那么真姓名是什么呢？她本來是個(gè)什么樣的人？伍子胥糊涂了。

這幾乎就是一個(gè)諜戰(zhàn)電影的經(jīng)典開場(chǎng)。

讓密碼專家攻克一下吧：

她姓西？不對(duì)，因?yàn)橹袊?guó)春秋時(shí)代壓根就沒有“西”這個(gè)姓！姓施？也不對(duì)，春秋時(shí)代也沒有“施”這個(gè)姓。難道“西施”兩字是名？可惜也不是，因?yàn)檫@完全不符合當(dāng)時(shí)女子姓名的嚴(yán)格制度；而且她原本沒名，隔了七八百年到晉代的傳說里，不知是不是人們特別同情，才給她起了個(gè)名叫“夷光”。

上古時(shí)代男女姓名其實(shí)很有規(guī)矩的：

漢劉邦以前，“姓”是永世不變的，女子稱呼中要特別突出她的姓；

只有貴族身份才會(huì)有姓、氏與名字，卑賤者不會(huì)有姓或氏，甚至連正規(guī)名也不會(huì)有（只能是阿狗阿貓的禽獸名或身體殘疾等代名）；

有身份地位女子的稱呼一定把自己的名放在姓前，——有點(diǎn)像英語——比如迷亂商紂王的妲己，姓已叫妲，《孟姜女》的孟姜，人家姓姜名孟，孟就是排行阿大，其實(shí)就是姜家的阿大姑娘。

那“西施”到底是什么意思呢？

伍子胥有點(diǎn)明白了。

她本是越國(guó)諸暨苧蘿山下賣柴薪的一名貧賤女孩，因?yàn)槊利惗还篡`王找去，作為“馬屁禮物”貢獻(xiàn)給了吳王夫差。

她居住的地方是苧蘿山下叫浣紗溪的小河西面一個(gè)叫“施村”的村子。為什么叫“施”村呢——這個(gè)“施”并非姓氏的“施”，而是當(dāng)時(shí)專為周天子和各國(guó)諸侯及大貴族造用的彩旂（古代指有鈴鐺的旗子）叫“施”。要知道“旂幟”這物品在那時(shí)代用量十二分地大：王室、軍隊(duì)、官衙、貴族、祭司……故而設(shè)有專門工場(chǎng)制作。按奴隸制度這活都是專業(yè)手工奴隸來干，大量集中居住（身份技術(shù)承襲）。所以小姑娘“西施”把父兄做旂幟削下的廢料，當(dāng)柴薪挑到集市去賣，豈不是最自然不過的事？ 

因此，“西施”，不是真正人名，其實(shí)是個(gè)代稱，就是“（溪）西施（村）的女子”——不是還有個(gè)“東施效顰”的東施（村）嗎？這旂幟工場(chǎng)真的很大呀！

至于民間傳說“夷光”一名，通俗說法是，她母親有天在溪水中漂紗，忽見水面漂來一顆五彩明珠，正欲去撈，誰知彩珠一下跳進(jìn)婦人嘴里，從此懷上身孕。等生產(chǎn)這女孩時(shí)，屋頂飛來一只金雞，天空祥云五彩繽紛，孩子父母就起了“夷光”的名。

其實(shí)，從來就沒有什么救世主，也沒有什么神仙皇帝，五彩的珠子。《管子》里有解釋：“夷，木工小工具”?！耙墓狻闭撸褪悄竟な种辛辆ЬУ男∈皱Q也——她父親不就是個(gè)制旂幟的工匠奴隸么？把手邊喜愛的漂亮小工具作新生女兒之名，不是順理成章的事么？

到底是個(gè)鄰家窮人的女兒，小時(shí)就懂事，知道干活補(bǔ)貼家用，是父母的貼身小棉襖……也許原本她會(huì)過上窮苦但也許稍微平靜的生活，但那場(chǎng)愚蠢的戰(zhàn)爭(zhēng)，把她的一生變的動(dòng)蕩起伏，詭譎叢生。

【二】  結(jié)局：和情人逃亡？東渡日本？

導(dǎo)游經(jīng)常指著石湖或者太湖的一個(gè)地方說，西施和越王勾踐的大臣范蠡就是從這個(gè)石碑這里逃走的——呶，看還有繩索勒石的痕跡呢。

有可能嗎？

這就要回答，吳國(guó)滅亡時(shí)西施在哪里？結(jié)局又是什么樣的？

伍子胥是看不到了，早在多年前，他的眼睛已經(jīng)永遠(yuǎn)地留在了胥門上。

還好有著名的春秋史學(xué)者童書業(yè)先生的考證：吳王夫差在收服越王勾踐后不久，為北上中原爭(zhēng)霸，帶重兵進(jìn)駐江北岸“邗城”（今揚(yáng)州江都），并進(jìn)而升之為都城?！拔魇┡弊匀浑S侍夫差身邊。當(dāng)越軍最終攻陷邗城時(shí)（已先攻占了姑蘇），夫差帶少數(shù)親信，逃竄三天三夜，回到滸關(guān)附近陽山腳下，不幸最終被越兵所捕。夫差出于最后自尊，“自縊而死”?！拔魇┡币嗤瑫r(shí)被活捉，勾踐王妃唯恐此女之美姿誘惑其夫，于是下令把她裝在革袋中沉斃太湖水底。

說“西施女”在吳亡后跟隨范蠡，隱居江湖，過上伉儷情篤的幸福生活，這全然不是歷史真實(shí)，都是漢代以后諸朝代文人們的浪漫編撰。為什么？也許有人問，怎么就看不得人家好？證據(jù)不是白說——戰(zhàn)國(guó)初年諸子百家的墨家，創(chuàng)立人大學(xué)者墨翟在名著《墨子》中道：“吳起之裂（車裂），其功也；西施之沉，其美也”。吳國(guó)滅亡時(shí)墨翟已六歲，本人又是非常務(wù)實(shí)的學(xué)者，所以他所記述的“西施女”之死看來是無可置疑的了。 

不過且慢，我們的墨子剛發(fā)完言，立刻有人面紅耳赤了：不對(duì)，不對(duì)！

原來是日本的朋友在不滿：西施最后逃到了日本，還繁衍了后裔呢！

怎么？筆者曾在1994年為一位日本老者（西施迷）寫本西施電視連續(xù)劇。稿成后，筆者與老者發(fā)生了一個(gè)根本性矛盾，即筆者認(rèn)定“西施女”是名貧賤階層的女奴——作為敗亡的越王勾踐向勝利者吳王夫差貢獻(xiàn)的一件禮品。而日本老者絕不退讓，堅(jiān)持她出身越國(guó)大貴族，是越王勾踐的堂妹！他還強(qiáng)調(diào)，西施當(dāng)時(shí)并沒有被處死，而是逃生到日本，在日本還繁衍了后裔！他自己就有個(gè)很熟的朋友，就是西施后代！于是筆者所撰的電視連續(xù)劇本《吳越第一女（西施）》就此壓于案頭，迄今已十五載矣……

為何日本老者愛她敬她竟到了那般強(qiáng)烈地步？除“高攀情結(jié)”外，更可以從一個(gè)側(cè)面反映“西施女”人性之善之美！有小史志引述一已佚古籍材料，說“西施女”曾力勸夫差不要多征戰(zhàn)……她又通過越國(guó)來吳地人轉(zhuǎn)達(dá)勸勾踐王不要再冤冤相報(bào)了……試想曾親身經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)酷虐遭遇，加之一次次目睹大小戰(zhàn)爭(zhēng)帶給吳越兩國(guó)貧賤勞苦大眾的血淚災(zāi)害——厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的心愿必是十分強(qiáng)烈的！

千百年來直迄民國(guó)之初，蘇州地面上一直存有吳王夫差廟，并祀男女兩座塑像，其女塑像即是“西施女”——人們呼她為娘娘，尊她愛她之意明顯得很?？上У氖?，這已深蘊(yùn)吳越歷史文化訊息的古跡，至今湮滅殆盡已近百年……現(xiàn)在《蘇州廣播電視報(bào)》誠懇寄語吾蘇州廣大地城鄉(xiāng)讀者，或許您或您家人手頭存有這方面線索，請(qǐng)?zhí)峁┐蠹夜蚕?，我們相信真善美化身的“西施女”之英靈，必會(huì)深深地謝您更深深地佑您的！

(小萍摘自蘇州廣播電視報(bào))