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“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng)是什么

 三教九流369等 2013-10-26
 養(yǎng)生基礎(chǔ)

中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生,就是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo),遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律,對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng),保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神,調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法,從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng)是什么

“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng),指的是人體秋冬環(huán)境之陰氣和春夏環(huán)境之陽(yáng)氣。

“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng),有學(xué)者認(rèn)為是指人體的陰氣、陽(yáng)氣;也有學(xué)者認(rèn)為是指人體肺腎二臟收、藏之氣和肝心二臟的生、長(zhǎng)之氣。但筆者認(rèn)為,此兩種解釋有失偏頗。

如把“陰陽(yáng)”看成是人體的陰陽(yáng)之氣,那么陽(yáng)氣當(dāng)包括心陽(yáng)、肝陽(yáng)、脾陽(yáng)、肺陽(yáng)、腎陽(yáng)等,四時(shí)都可以保養(yǎng)人體陽(yáng)氣,豈能只限于春夏?同樣,人體陰氣包括心陰、肝陰、脾陰、肺陰、腎陰等,四時(shí)都可以保養(yǎng),豈能只限于秋冬?而且,《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“陰平陽(yáng)秘,精神乃治?!比绻合闹槐pB(yǎng)陽(yáng)氣,秋冬只保養(yǎng)陰氣,則有違“陰平陽(yáng)秘”的養(yǎng)生思想。

如把“陰陽(yáng)”看成肺腎二臟的收藏之氣和肝心二臟的生長(zhǎng)之氣也不合理。因?yàn)槲迮K都有生長(zhǎng)之陽(yáng)氣和收藏之陰氣。春夏若要調(diào)養(yǎng)生長(zhǎng)之陽(yáng)氣,理應(yīng)一齊調(diào)養(yǎng),哪有只調(diào)養(yǎng)肝心二臟而不調(diào)養(yǎng)肺、腎、脾三臟之理?秋冬亦然。

不難看出,這兩種解釋共同的不足之處在于解釋“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”時(shí),都把此陰陽(yáng)局限在了“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”這個(gè)“小語(yǔ)境”中解釋,而沒有放在“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根。”這個(gè)“大語(yǔ)境”中解釋。這兩種解釋都錯(cuò)誤地認(rèn)為,《內(nèi)經(jīng)》既然說(shuō)的是“圣人”春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,那么,此陰陽(yáng)當(dāng)然指的是人體陰氣、陽(yáng)氣了。

而且,第二種解釋把《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮……”等四段話,當(dāng)作了“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”。然而,此四段話并非“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”。何以知之?這是因?yàn)椤胺蛩臅r(shí)陰陽(yáng)者”之“夫”是一個(gè)收束上文,開啟下文的轉(zhuǎn)折詞?!胺颉笨煞g作“至于說(shuō)”。《內(nèi)經(jīng)》這個(gè)“夫”表達(dá)的意義是:上面“四氣(即四時(shí))調(diào)神”的道理已講清楚了,下面開始講“四時(shí)陰陽(yáng)”是“萬(wàn)物之根本”等這些道理。

由此可見,《內(nèi)經(jīng)》用“夫”這個(gè)詞,已非常明確地表達(dá)了“春三月……”等四段話非“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”之義。如把此四段話當(dāng)作“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”,是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的曲解。

“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng),指的是人體秋冬環(huán)境之陰氣和春夏環(huán)境之陽(yáng)氣。理由如下。

首先,“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”這句話是說(shuō):圣人在春夏,要培養(yǎng)人體適應(yīng)春夏環(huán)境之陽(yáng)氣的生理機(jī)能,以增強(qiáng)抗溫?zé)釞C(jī)能,如習(xí)武之人“夏練三伏”。在秋冬,要培養(yǎng)人體適應(yīng)秋冬環(huán)境之陰氣的生理機(jī)能。以增強(qiáng)抗寒涼機(jī)能,如習(xí)武之人“冬練三九”。為什么培養(yǎng)人體適應(yīng)春夏環(huán)境陽(yáng)氣的生理機(jī)能,只能在春夏?這是因?yàn)槿梭w春夏環(huán)境之陽(yáng)氣只有在春夏才最旺盛。秋冬同理。

其次,雖說(shuō)春夏為陽(yáng),但春天也有寒冷的日子,如“倒春寒”。當(dāng)此之時(shí),則要培養(yǎng)人體適應(yīng)“倒春寒”之陰氣的生理機(jī)能。同樣,雖說(shuō)秋冬為陰,但秋天也有炎熱的日子,如“秋老虎”。當(dāng)此之時(shí),則要培養(yǎng)人體適應(yīng)“秋老虎”之陽(yáng)氣的生理機(jī)能。或者說(shuō) 是非其時(shí)而有其氣,更需增強(qiáng)機(jī)體防御、調(diào)整能力。

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