試論火神派之非

1、顛倒陰陽(yáng)，混淆概念。內(nèi)經(jīng)云：火為陽(yáng)，水為陰。下焦陽(yáng)虛本是水的問(wèn)題，屬陰，火神派卻給劃到陽(yáng)虛范疇，因此天下沒(méi)有陰虛之證可言。如此論能成立，則可說(shuō)天下沒(méi)有一味涼藥。由是觀之，通乎，不通乎？

2、貪易理之功為醫(yī)有?；鹕衽砷_口則曰：一點(diǎn)真陽(yáng)潛入水中之義，千古無(wú)人拈出。驗(yàn)之于醫(yī)史，通否？

3、自稱仲景門徒，實(shí)則偏離仲景。劉渡舟先生曾說(shuō)，仲景學(xué)說(shuō)重營(yíng)衛(wèi)、脾胃，但后來(lái)卻不敵命門真火一派（傷寒論講座）。究其原因，乃引易入醫(yī)之過(guò)也。觀其流弊，乃火神一脈也。雖有火神后人貶低張景岳，直斥其非。然由醫(yī)理言，火神與景岳實(shí)為一脈。奈何彼此相輕？其實(shí)皆非仲景本意。

4、傷精與傷陰。傷精與陰虛有何區(qū)別？所以取傷精而不叫陰虛，蓋不欲與火神派無(wú)陰虛之說(shuō)抵觸耳。觀仲景治虛勞病，絕少用補(bǔ)火法，何哉？

5、從電腦芯片看火熱

電腦芯片要提高速度必須解決散熱問(wèn)題，否則很可能燒毀。同理可知，人體也存在著散熱的問(wèn)題。當(dāng)然人體生理不能這么簡(jiǎn)單概括，但是畢竟是一方面。“火神派”一味強(qiáng)調(diào)溫陽(yáng)，把六味地黃丸說(shuō)成是古今第一誤方，不知其道理何在。不知道“火神派”用電腦是否要拆下風(fēng)扇，散熱片。

6、武侯曰：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰。諸葛先生為何不曰動(dòng)以修身？火神理論用于修身可乎？

7、老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。為何不說(shuō)，“人法天”。天者，陽(yáng)也；地者，陰也?；鹕窭碚撝煌梢娨?。

8、君火以明,相火以位.然則二者何為重?今之"火神",獨(dú)重四逆法.是何意也?君火不明,則相火不位,治病必求于本.四逆者,治標(biāo)之法也.比如君主不明,國(guó)家混亂,諸侯割據(jù),四逆法,挾天子以令諸侯也.

9、火神派倡重陽(yáng)之說(shuō)，本無(wú)大謬。然陰陽(yáng)本為一體，陰即是陽(yáng)，陽(yáng)即是陰，即便分出主次，仍未脫其窠臼。從形而上言：太極可統(tǒng)陰陽(yáng)，非陽(yáng)能統(tǒng)陰陽(yáng)；從形而下而言，中道可平衡陰陽(yáng)，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，中道之用，非陽(yáng)可及也。是以孔子倡中庸之說(shuō)，為萬(wàn)世師表，非獨(dú)重陽(yáng)也。中者，非陰非陽(yáng)也。從醫(yī)理而言，劉渡舟先生提出傷寒論氣化學(xué)說(shuō)，多處論及中氣，其中大有深意。由是觀火神派以陽(yáng)統(tǒng)陰之說(shuō)，等而下之。

10、老子曰：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?；鹕衽蓜t動(dòng)輒言火，察中國(guó)學(xué)術(shù)，黃老實(shí)為一家?；鹕衽山K日言火，可曾解老子之意否？老子何不曰上善若火，請(qǐng)諸君自悟之。

11、從八卦論火神。中醫(yī)學(xué)術(shù)，與卦理不無(wú)借鑒。乾坤生六子，火神派獨(dú)重坎卦，置乾坤于何地？

12、從病例看火神。

傷寒論壇有一病例：

http://www./bbs/thread-14070-1-2.html

QUOTE: 女,53歲,有久病之鼻炎,主要是前額頭痛兼頭昏,時(shí)有少話鼻塞,遇寒加重,因聽說(shuō)本地有醫(yī)生治鼻炎很在行,求治后開方6劑,服三劑后便又吐又泄,經(jīng)西醫(yī)打針輸液后好轉(zhuǎn),但胃口很差,頭痛頭昏如故,刻診時(shí)舌炎嫩苔薄白,脈緩而無(wú)力,大便偏稀爛,一日一次,較無(wú)胃口,少進(jìn)食.辨為太陰脾陽(yáng)虛證,因考慮其人久病且體質(zhì)很虛弱,以小劑量 附子 理中湯開始調(diào)治,擬方:

    制附子 4 克, 黨參 6 克, 干姜 6 克, 白術(shù) 6 克,炙 甘草 6 克.4劑.

    服一劑覺(jué)略覺(jué)精神好轉(zhuǎn),頭痛頭昏減輕,第二天服第二劑,頭痛如故,大便反見更稀爛,如水狀,日行三次!

  問(wèn)題:辨證是否準(zhǔn)確?如果準(zhǔn)確用 附子 理中湯斷不會(huì)更腹泄?請(qǐng)高手指正!

樓主既已說(shuō)明：服溫陽(yáng)藥腹瀉。一干火神簇?fù)韯t者曰：脾家實(shí)腐穢當(dāng)去。既曰脾家實(shí)，脾主升清，為何頭痛頭昏不見緩解？仲景曰：醫(yī)與理中與之，利益甚?；鹕翊?fù)碚吆尾蛔x仲景之書？其果仲景門徒乎？

13、從運(yùn)氣談火神。

有學(xué)者曰，中醫(yī)流派產(chǎn)生，與運(yùn)氣不無(wú)關(guān)系。是故有重陽(yáng)派，有養(yǎng)陰派，有脾胃派等等，不一而足。因此欽安先生之書，亦不無(wú)道理，蓋秉造化之氣耳。試看今日之偽火神派，可有明運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、天地運(yùn)氣變化者？今日始信，“理中、四逆，隨手亂投殺人無(wú)數(shù)”。

14.火神派逢人便說(shuō)，火神派不是只用熱藥，萬(wàn)病不離陰陽(yáng)，辯證是火神的特色。此言大謬。中醫(yī)任何一流派都講辯證，辯證能算火神派特色？荒唐。從陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，請(qǐng)問(wèn)太極屬陰還是屬陽(yáng)？中庸之道的中字屬陰還是屬陽(yáng)？必啞口無(wú)言。

15 從性理說(shuō)火神。劉力紅推薦的性理療病有一句名言。”生氣是病的飯，上火是病的水“。此言甚易明。再看火神派的醫(yī)理，云山霧罩，開合與樞，稀里糊涂，欲蒙事乎？用醫(yī)理觀之，火神派所謂先天真陽(yáng)者，蓋重下焦水中真陽(yáng)。備受爭(zhēng)議的 附子 ，也不過(guò)是溫下焦的問(wèn)題。對(duì)比一下性理療病，生氣上火之說(shuō)。即可發(fā)現(xiàn)：一重在君（心），一重在臣（腎），則高下立判。內(nèi)經(jīng)云：主不明則12官危，此乃重君，奈何后世滔滔，不識(shí)真意。故吾曾曰：火神派。挾天子以令諸侯之術(shù)也，徒令君弱臣強(qiáng)耳。儒家有云：一部《春秋》，為君弱臣強(qiáng)而作，故亂臣賊子懼?；鹕衽桑鋪y臣賊子乎？

16: 開合樞與火神?；鹕衽纱笳劦拈_合樞來(lái)源于內(nèi)經(jīng)《陰陽(yáng)離合論》，請(qǐng)問(wèn)這篇文章火神派能不能解釋清楚？在這篇文章里為什么三陰三陽(yáng)都?xì)w為陰？搞清楚這個(gè)再來(lái)談開合樞吧。

17、白通與四逆

網(wǎng)絡(luò)上流傳一篇《點(diǎn)評(píng)吳佩衡醫(yī)案》的文章，火神派奉為至寶。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)作者懂得四逆與白通的區(qū)別嗎？是不是胡評(píng)一氣，誤導(dǎo)學(xué)者？

http://www./bbs/viewthread.php?tid=21414&highlight=%E5%90%B4%E4%BD%A9%E8%A1%A1

18、質(zhì)疑陽(yáng)主陰從

內(nèi)經(jīng)曰：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”

白話翻譯：陽(yáng)守衛(wèi)陰，陰指使陽(yáng)。很明顯：陰是主，陽(yáng)是從。