三千多年前，孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！笔钦f，如果早上真正領悟了“道”，那么晚上“死”了沒有憾事了。又說“不占則已”，“占了那么回事“，它的意思是說易經(jīng)作為”卜卦“的一個作用，”卜“了也是那個樣子，不“卜”也是那個樣子，關鍵是看“卜”的人如何去選擇事情與把握方向，“卜”只是一個參考的建議，不能決定什么，關鍵是看卜的人如何選擇。

對于易經(jīng)，孔子還說了一句很重要的話，那就是：“四十而聞易，可以無過矣?！币馑际钦f，四十歲如果看到，領悟到易經(jīng)的道理，大概就會沒有過錯了吧。這是第一層含義。但我認為還有第二層意思，那就是孔子在四十歲之前，是有“過”的，這種“過”是在孔子看到了易經(jīng)，領悟到了易經(jīng)的內(nèi)涵，然后才慢慢調(diào)整，慢慢更正。

易經(jīng)，是一本知識的書吧，雖然它作為占卜的一個工具，在占卜中有重要影響，但它的占卜，只是一種參考建議，不能成為人的主觀方向，這就是會占卜了。

只是如今隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們的思維的變化，傳統(tǒng)的文化似乎變得百無一用，唯西方科技，這是多么令人惋惜呢。古今中外，其實人們現(xiàn)在用的，學的，幾乎都能在易經(jīng)中，找到根源，本源，只是人們每天在用這個道理，但卻不明白罷了。所以孔子說：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鮮亦。”在天看到的是現(xiàn)象，在地看到的是形狀，百姓每天在用易經(jīng)的道理，而每天都不知道，所以智慧的人在如今是少之又少呀！

易經(jīng)是一部智慧之書，你理它，它也會理你；你不理它，它就不會理你。所以，作為現(xiàn)代的我們，如何去用易經(jīng)的道理來指導我們的人生、工作、事業(yè)或愛情呢？我認為，從易經(jīng)的第一卦“乾卦”可以很精髓地讓人感受到易經(jīng)智慧的博大精深。

易經(jīng)“乾卦”：

用九：見群龍無首，吉。

上九： 亢龍有悔。

九五：飛龍在天，利見大人。

九四：躍龍在淵，無咎無譽。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九二：見龍在田，利見大人。

初九：潛龍勿用，無咎。

今天我就先來講兩條：即初九和九二的智慧。

初九：潛在勿用，無咎。

一個組織或人，在剛出生或成立的時候，要低調(diào)，就像水一樣，甘于處于低的位置。要”上善若水，水善利萬物，而不爭，和眾人之所惡，故幾于道?！皾擙垼视凇鄙帷?。但是天下那么多”潛龍“，為什么成功的”潛龍“往往少之又少呢？而只有少數(shù)的龍，才真正成為龍呢？這問題就出在兩個方面：一，潛龍自己的問題。二，看重潛龍的人的問題。

第一，潛龍自己的問題。潛龍已經(jīng)有成為龍的氣質(zhì)與潛質(zhì)，但為什么會失敗呢？這是因為”潛龍“自己沒有覺醒呀。因為沒有覺醒，得過且過，那無異于與小蛇小蚯蚓有什么區(qū)別呢？這是自己的問題。

第二，看重潛龍的人的問題。潛龍有龍的潛質(zhì)，所以必將會得到大家的看重。但問題又來了？這個”貴“人，如何去看護這條”潛龍“呢？是過早使有它，還是按兵不動，先觀察一段時間，磨厲一段時間它呢？這兩種不同的”看重“方式，都將改變這條“龍”的命運。正如在企業(yè)或國家組織中，一個領導人看中一個年輕有為青年，他該怎么做？我認為，那就先觀察這個年輕人吧。怎么觀察？我認為有三種方法：一，觀察他平時的所言的行；二，觀察他做事的動機；三，觀察他面對挫折和突發(fā)事件時的所言所行。這三點，足夠考驗這個“潛龍”了。

因此，潛龍勿用，是一種行事或用人的智慧。勿用，不是不用或不做，而是要用和要做，要大用或大做，要重用或重做，只是現(xiàn)在條件還不成熟，不能急于從事，心急吃不了熱豆腐，正是此意。

九二：見龍在田，利見大人。

見龍，是指組織或人，初出茅廬，要開始表現(xiàn)自己的才能或才華了。在這個時候，環(huán)境很重要。而在這個條件下，環(huán)境往往不盡如人意的。例如龍本應生活在深海，深湖里，但天公偏不作美，卻把它降落到了田間沙地上?！褒垙脑旗F，虎從風”，沒有了水，這種“龍”可能連小蛇，小蚯蚓都不如。俗話說：“落草的鳳凰不如雞”“強龍不壓地頭蛇”正是這個道理。

而偏偏是，“龍”有自己的人生志向，理想和追求，因此它一落地，必然會引起從人圍觀，因為龍金雞獨立而又讓人害怕，所以眾人就只能遠遠的觀望，而這種觀望可能也會演化一種嫉妒。

在這種情況下，因為見龍沒有力量，它如果沒有自己保護自己的能力或得到別人的幫助，那便必然成為人為刀佾，我為魚肉的境地。所以易云”見龍在田，利見大人“。什么意思呢？我認為有三層含義：

一，這種見龍，要敢于自己面對自己，要有低調(diào)的姿態(tài)，不要過度表現(xiàn)自己的才能，這樣才能保護自己，讓自己成熟，成長起來。

二，這種見龍，要有”大人“一樣的風范，要有成熟的思維能力。這里插一句，這點對于一個成長的組織或個人來說，真的實在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早當家“，能早當家，說明這個孩子思維能力發(fā)育得比較早，這對于他將來的成長，意義太大了。而有些富人，甚至窮人的孩子，為什么一世無成，就是因為他們沒有意識到思維早熟的重要作用呀。

三，這條見龍，要得到”大人”的器重與關愛。這點也很重要。所以易經(jīng)云：”方以類聚，物以群分?！本褪歉嬖V我們一方水土養(yǎng)一方人，什么樣的人，不管香味也發(fā)，臭味也好，總之間相投的。而對于一個年輕人來說，能得到一個“大人”的器重，那是多么重要的事情。所以孔子說，人有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言?！卑汛笕伺c天命、圣人相提并論，足見”大人“在一個人將來道路中的重要作用一意義了。

人生有很多快樂，很多磨厲，很多悲觀離合，我們無法左右這些，但卻能盡量避免這些出現(xiàn)。而如何避免，那一個組織或個人，就要時常去修煉。這種修煉是靠自己的。

我一直認為，人性是本惡的。所以修煉成君子或小人，都是由自己去決定的，修成什么樣的后果，都不能怨天尤人，只能歸咎于自己。所以易經(jīng)才說：“一陰一陽謂之道，成之者善也，繼之者性也?！比硕加袗号c善的一面，成就大事靠的是善良，仁義，繼承大業(yè)，靠的是人的本性使然。 

鐘海生 原創(chuàng)