師生關(guān)系是個古老而又嶄新的話題?！秴问洗呵铩げ旖瘛吩疲骸笆酪讜r移，變法宜矣?！边@無非告訴我們對師生關(guān)系的認(rèn)知也應(yīng)與時俱進，觀念要更新。觀念更新，還要對現(xiàn)行教育和教學(xué)弊端進行辨析，要對自己的教育和教學(xué)觀念進行反省，要對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有關(guān)師生關(guān)系進行梳理。不做這樣的功課，就不可能成功地更新觀念，也就不可能整合并創(chuàng)造出新的師生關(guān)系。

　　古人把教師與“天、地、君、親”排列在一起，足見教師道德地位之高。教師也被人們賦予超越其他行業(yè)的理想人格，屬于道德模范。教師負(fù)有教化之全責(zé)，在教育中被賦予近乎全知、全能的角色?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅?！保ㄜ髯诱Z）。正是有這樣的認(rèn)識，古人才講究師道尊嚴(yán)。加之古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，教師就成為“知識”的化身。這自然而然地決定了教師選用的教育方式是“給予傳授”式，師生關(guān)系自然變成“我講你聽”的上下級關(guān)系。這種教育方式有其合理性，但用久則有流弊，滿堂灌、工廠化便大行其道，結(jié)果教師淪為匠人，學(xué)生成為容器。

　　時代發(fā)展到今天，物質(zhì)極大豐富，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)。但是，某種程度上這種灌輸式的教育依然存在、流行甚至根深蒂固。教育者對變化的學(xué)情或熟視無睹，或反應(yīng)遲鈍，或漠然視之。究其原因，就是教育者習(xí)慣經(jīng)營“給予傳授”式教育，甚至奉為金科玉律。韓非子《五蠹》云：“世異則事異，事異則備變。”社會變化了，學(xué)情變了，教育方式必須改變。教育方式一定要順應(yīng)以“個性與多樣、互動與博弈”為主流的現(xiàn)代社會，那么，平等協(xié)商式教育必然會挺立潮頭。教師是人師，學(xué)生是“會思想的蘆葦”，喚醒、自由必然會成為教育之目的。

　　筆者把“信任、尊重、贊美”當(dāng)作平等協(xié)商式教育的關(guān)鍵詞。

　　宏觀上講，互相信任，就是教師要有信心和胸襟，公平善待每個孩子；學(xué)生要有“向?qū)W之心”。互相尊重，就是教師要尊重學(xué)生的人格、個性及其亞文化；學(xué)生要尊重教師的辛勤勞動、人格和個性?；ハ噘澝溃褪墙處熞澝?、賞識、鼓勵學(xué)生的每一點進步；學(xué)生也要學(xué)會贊美、賞識、鼓勵教師的每一個教育言行。

　　微觀上講，有了師生之間的互相信任、尊重、贊美的課堂文化氛圍，師生就可以從“孫悟空學(xué)道”的故事中受到啟迪，教師可以學(xué)做須菩提，學(xué)生可以學(xué)做孫悟空。盡管我們成不了須菩提，成不了孫悟空，但只要我們心向往之，亦不遠(yuǎn)矣。

　　孫悟空跨千山越萬水，不辭辛勞，尋訪高人學(xué)道。這告訴我們，求學(xué)需要堅持不懈的毅力。在學(xué)道過程中，須菩提祖師講法，天花亂墜，地涌金蓮，這是何等的高超精妙；悟空聽講，“手之舞之，足之蹈之。”這是何等的聽課狀態(tài)！

　　祖師要教悟空“術(shù)、流、靜、動”之門道，但悟空皆說“不學(xué)不學(xué)！”他要學(xué)長生不老之道。祖師見悟空諸般不學(xué)，便走上前，在悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，撇下大眾而去。眾人驚懼，皆怨悟空，唯有悟空不惱。原來悟空悟出，祖師打他三下者，是教他三更時分存心；倒背著手走入里面，將中門關(guān)上，是教他從后門進入秘處傳道也。由此可見，悟性是求學(xué)不可或缺的。

　　當(dāng)悟空學(xué)道成功后，眾人問悟空成功的秘訣是什么，悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤。”