張三豐祖師《太極拳論》注譯

[原文]一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串。

　　[注譯]太極拳為內(nèi)家拳，內(nèi)家拳區(qū)別于外家拳的最主要特征就是“尚意不尚力”。因此練拳時(shí)一定要丟掉后天之拙力、僵勁、通身要自然輕靈。如“三尺羅衣掛在無影樹上”隨風(fēng)飄動(dòng)。尤：更。貫串：貫，古代穿麻錢的繩。貫串，指從頭至尾，始終如一。此指初練太極拳時(shí)要“一意到底”綿綿不斷。不貫串則斷意、斷力，敵必乘虛而入。

　　[原文]氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。

　　[注譯]氣：太極拳講究“精、氣、神”?！耙狻?、力”。此處“氣”為“意、氣、力”之氣。指練拳時(shí)行于全身之“氣”。鼓蕩：充蕩全身、隨意而行。意到、氣到；氣到、力到。使其無間隔，斂 ：收 斂、凝聚，不散亂。神：精神。精神 ，凝聚專一，不可心猿意馬。

　　[原文]無使凸凹處，無使有斷續(xù)處。

　　[注譯]凸凹：高低不平。指練拳時(shí)身形，手法、步法、運(yùn)行軌跡要圓融，平滑、飽滿。不要枉生圭角。斷續(xù)：指練拳時(shí)體內(nèi)意、氣、力的運(yùn)行要連續(xù)，不要中斷。凡有凸凹，有斷續(xù)時(shí)，都說明拳架尚未圓滿。易于為人 所制。“意氣力”有斷續(xù)時(shí)，就會(huì)給人可乘之機(jī)，都是導(dǎo)致失敗的根由。

　　[原文]其根在腳，發(fā)于腿、主宰于腰，行于手指。由腳而腿、而腰總須完整一氣。向前退后乃得機(jī)、得勢。 　　[注譯]莊子《南華經(jīng)》曰：“至人之息以踵”。太極拳術(shù)要腹式深呼吸，故其呼吸深長，上可至頂，下可至踵（腳根）所以太極拳一招一式轉(zhuǎn)換變化，其根在腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰。腰為轉(zhuǎn)換中樞，故有“命意源頭在腰隙”之說，是為主宰。由腰而行于手指，完整一氣。故太極拳以手發(fā)放人，而跌出者，絕非手指之力可為。其力乃發(fā)于足跟。上手、下足、中腰無處不相應(yīng)，自然得機(jī)、得勢。機(jī)：機(jī)會(huì)、機(jī)遇。勢：勢能、優(yōu)良的態(tài)勢。處在優(yōu)先地位的姿勢。

　　[原文]有不得機(jī)得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。 [注譯]?。喝秉c(diǎn)、缺陷、毛病。太極拳習(xí)練者在盤架、推手、散打中，凡有不得機(jī)、得勢的狀況出現(xiàn)時(shí)，身姿就會(huì)變形，神態(tài)就會(huì)散亂。要克服這些毛病。就要從根本上檢查，在腰腿運(yùn)動(dòng)是否得宜，是否適度上探求。

　　[原文]上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。

　　[注譯]皆然：然，代詞，這個(gè)樣子如此。皆然，都是這個(gè)道理。這個(gè)道理就是指完全正確的腰腿運(yùn)動(dòng)。全句意 為：欲上、欲下、欲左、欲右都須要腰腿正確無誤的運(yùn)作。這一切都是在“意”的指導(dǎo)之下完成的，而不是手舞足蹈的手腳枉動(dòng)能奏效的。也就是說腰腿之動(dòng)不在外形行，不在外力作用，而是在知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變的意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。內(nèi)若無意，外行亂動(dòng)，無益。

　　[原文]如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加之挫挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

　　[注譯]挫：此處指反向用力，使物體受挫，因受挫而折壞。

　　此段講與人交手時(shí)要隨機(jī)應(yīng)變，反復(fù)無端，令人琢磨不透，窮于應(yīng)付，顧此失彼，自然神散而形亂，我可趁虛而入，任意發(fā)放之。這一切的核心問題是擾亂對方的意識，制造假象迷惑他?！氨粎捲p”，“兵者詭道也，兵以利動(dòng)，以詐立”。都是講的這個(gè)道理。在太極拳應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)時(shí)更是如此。比如說要將對手向上掀起，必須先將其向下按壓，挫斷其根，當(dāng)其本能地向上反抗掙扎時(shí)我順勢將其掀起。左右亦然，打回頭勁，乘其不備，擊其惰歸，迅速將其從精神到肉體都加以摧殘，當(dāng)是毫無疑問的。

　　[原文]虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，毋令絲毫間斷耳。

　　[注譯]練架子要分清虛實(shí)，與人交手實(shí)戰(zhàn)也要分清虛實(shí)。

　　虛實(shí)每一節(jié)，每一動(dòng)都有各自不同的虛實(shí)要求，但總括起來只有一個(gè)虛實(shí)，就是要根據(jù)敵手的來意確定虛實(shí)。彼實(shí)我虛，彼虛我實(shí)，實(shí)者忽而變?yōu)樘?，虛者忽而變?yōu)閷?shí)，實(shí)實(shí)虛虛變幻莫測，彼不知我，我能知彼方能百戰(zhàn)不殆。“周身節(jié)節(jié)貫通”句中“節(jié)節(jié)”二字之意是指經(jīng)過太極拳訓(xùn)練后，周身由一個(gè)整體化為無數(shù)個(gè)組成部分，行話叫“虛空粉碎”。打個(gè)比方來說，一根三百斤的鐵棍，勁大的人可以扛起就走，但一個(gè)一百斤的鐵鏈，他卻不能持之而起，又假設(shè)鐵鏈分之為千百段，力氣再大的人也不能奈之何。由于我已至“虛空粉碎”境界，四肢百骸處處相牽連，故敵不可牽動(dòng)我，穩(wěn)如泰山。而運(yùn)用之時(shí)要集零為整，“節(jié)節(jié)貫通”，聯(lián)為一個(gè)整體，首尾相顧。如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)。練太極拳要能分、能合、分而為若干節(jié)，合而貫串為一體，這樣才能顯出輕靈。

　　[原文]長拳者如長江大海，滔滔不絕也。

　　[注譯]太極拳亦名長拳。二者同物而異名也。本句意思是說：太極拳輕柔自然，連綿順暢，如風(fēng)卷云舒，如潺潺奔流不息的江河，一環(huán)扣一環(huán)，一圈套一圈，綿綿不絕。

　　[原文]十三勢者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠此八卦也。進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定此五行也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌四正方也。采、挒、肘、靠、即金、木、水、火、土、也。

　　[注譯] 掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠為八法（詳見名詞解釋和手八法分析）進(jìn)退顧盼定為五行，八卦五行合而為十三極。故稱十三勢。

王宗岳《太極拳經(jīng)》注釋

　　[原文]太極者，無極而生動(dòng)靜之機(jī)陰陽之母也。

　　[注釋]太極：太極本為宇宙天地萬物的本源。此處指太極拳而言。 無極：宇宙天地萬物誕生前的虛空、靜寂、混沌狀態(tài)。此處指太極拳演練前準(zhǔn)備階段時(shí)的狀態(tài)。此時(shí)中心泰然，抱元守一，無念無欲無求，無持著的虛空狀，謂之無極。無極動(dòng)而生陰陽，陰陽蒙發(fā)而生太極。未動(dòng)之時(shí)動(dòng)靜、陰陽剛?cè)?、進(jìn)步、開合已悉數(shù)寄寓其中?？蔀槿f有之母。

　　母：本源，根本。是動(dòng)靜的機(jī)樞所在。

　　動(dòng)：指物體按一定方向，以一定速度在空間中移動(dòng)。

　　靜：保持或維持物體原有的位置。動(dòng)靜無端、陰陽無始，為太極的樞紐機(jī)關(guān)。太極拳行功時(shí)，于動(dòng)中存靜意，于靜中寓動(dòng)機(jī)，靜極則動(dòng)，動(dòng)極則靜，一動(dòng)一靜互為其根。

　　[原文] 動(dòng)之則分，靜之則合。

　　[注釋]太極拳當(dāng)行功時(shí)，各個(gè)姿勢一動(dòng)一靜之間前后、上下、左右、手足、肘胯均有陰陽虛實(shí)可循，所以說動(dòng)之則分。其相對靜止?fàn)顟B(tài)，其動(dòng)作、肢體無運(yùn)行軌跡可指，陰陽虛實(shí)具在其中，此謂靜之則合。以發(fā)力狀況講我動(dòng)時(shí)將敵力分化，不能直達(dá)我身，敵勁落空后稍靜我勁合而渾整，即刻發(fā)放。所以能“后發(fā)先至”。

　　[原文]無過不及，隨曲就伸。

　　[注釋]過：逾越。及：到達(dá)。隨：順隨。就：即、去、薄近。過與不及都是失中。失中則陰陽勝衰失衡，就不能合。運(yùn)勁過則生頂抗，不及則有丟、偏。要作到不即不離，就應(yīng)當(dāng)隨之而曲，就之而伸。隨機(jī)應(yīng)變，不要一成不變，不要固執(zhí)己意。初學(xué)太極拳的人容易犯“過”的錯(cuò)誤，稍懂勁后則常失之“不及”，學(xué)者不可不慎查也。

　　[原文]人剛我柔謂之走；我順人背謂之粘。

　　[注釋]人：指敵方。剛：剛猛有力。柔：柔順，不抗勁。走：化敵來力。柔以承之，變化敵力方向，不為所制，叫走。順：得機(jī)，得勢，自由便利。背：不得機(jī)勢，行動(dòng)不自由便利。 粘：取制敵人之力。當(dāng)敵手用剛猛暴烈的力時(shí)，我只有順應(yīng)其勢，如以膠著物，物我合一，應(yīng)勢取勝。此之謂粘。

　　[原文]動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬端而理為一貫。

　　[注釋]這一段講的是在與敵交手時(shí)，自己動(dòng)手的急緩速度應(yīng)隨對手的變化而變化。敵手運(yùn)動(dòng)速度快而我應(yīng)對緩慢，則反應(yīng)遲鈍，必被敵所制。敵勁尚未運(yùn)到，我過于急噪，搶先發(fā)力，往往不能有效節(jié) 制敵手，敵反而有機(jī)可乘。這些都是應(yīng)著力克服的弊病。在與敵交手中，雖敵方動(dòng)作千變?nèi)f化，但只要我能與之急緩相隨，便可純?nèi)巫匀?，無絲毫的凝滯，定會(huì)勝券在握。

　　[原文]由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。

　　[注釋]萬里之行始于足下”，“參天之木起于毫末”。作任何事情都要循序漸進(jìn)，不可急功近利，尤其是習(xí)練太極拳，往往欲速則不達(dá)，必須循序漸進(jìn)。所以習(xí)練太極拳的人，首先要從模仿師傅的姿勢開始。姿勢正確后再求勢與勢之間的銜接和過渡，使整個(gè)套路熟練。著法熟練后再行實(shí)踐，學(xué)習(xí)各招勢的實(shí)戰(zhàn)用法。如能使用得當(dāng)，敵不落空，才算著熟。著熟后以推手驗(yàn)之，以求懂勁。研究對方動(dòng)作輕重緩急，及方向、大小、作用點(diǎn)。久而久之便會(huì)由微懂而至無微不覺，無處不懂。才算得上真正懂勁。懂勁后不求用勁，而勁自合，逐漸達(dá)到以意運(yùn)勁，以氣代意，精神所觸，莫之能御就到了神明的階段。這樣層層遞進(jìn)，階階高升的過程，沒有數(shù)十年的純功是難以達(dá)到的。

　　[原文]虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田

　　[注釋]頂：囟門，小兒初生時(shí)，此處骨軟未合，會(huì)隨呼吸顫動(dòng)，道家稱上泥丸宮，藏神之府。道家上田練神。練太極拳者主張身心合一，內(nèi)外兼修，精神和肉體同時(shí)得到修煉。運(yùn)動(dòng)時(shí)務(wù)使頂上圓光虛靈。頂為全身綱領(lǐng)，頭頂懸則周身骨骼正直筋肉順?biāo)?，?dòng)作起來全身一致，左右前后都不會(huì)有受到任何索制的故慮。

　　丹田：此處指下丹田，據(jù)筆者考據(jù)下丹田在臍后腎前，其正確位置處于百會(huì)與會(huì)陰的連線和神闕（肚臍）與命門（腎臟）連線的交點(diǎn)上。常用深呼吸使氣歸于此，自能神旺氣足?！独献印吩弧疤斓刂g其猶槖籥乎”。又曰：“虛其心，實(shí)其腹”都講的是吐故納新。歸根復(fù)命，長此以往必能延年祛病，下丹田為全身重點(diǎn)所在，習(xí)拳者沉氣于此則屹立不動(dòng)。氣沉?xí)r應(yīng)徐徐而下，在有意無意之間，不要用力憋氣，使小腹外鼓，如若不慎會(huì)導(dǎo)致腸疝等不可不慎。

　　[原文]不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)；

　　[注釋]偏、倚：都是失去中正。藏：隱匿；現(xiàn)：顯露。忽隱忽現(xiàn)神明難測。外指身體姿勢，內(nèi)指神氣運(yùn)勁。神氣意力全身貫徹。無過不及，忽隱忽現(xiàn)，令人不可捉摸。虛頜頂勁、氣沉丹田須含活潑之意，為自然之趣，過于矜持則神氣凝滯，姿態(tài)呆

板，運(yùn)勁不能虛靈，所以要忽隱忽現(xiàn)。

　　[原文]左重則左虛，右重則右杳。

　　[注釋]杳（yao）：不可捉摸。此二句承上文而言。進(jìn)一步解釋忽隱忽現(xiàn)之意。與敵接手后覺左邊重，那么我左邊與敵接觸之處，即變?yōu)樘?，使敵感到杳然不可捉摸，隨其意而變化，不可稍有頂抗，如此虛實(shí)易位使其處處落空，而莫之奈何。右邊亦然。虛與杳同義。

　　[原文]仰之則彌高，俯之則彌深。

　　[注釋]仰：提升、拔高。俯：下降、按壓。交手時(shí)敵欲提我使上，我因其力而高之，意欲捫天，使敵難攀。敵欲壓我使下，我即順勢而下降，如探深淵，敵反失其重心，因勢變遷，潛移默化，存乎一心。

　　[原文]進(jìn)之則愈長，退之則愈促。

　　[注釋]我前進(jìn)擊敵時(shí)，敵差順領(lǐng)我勁，我則長身以隨之，使其無可退避。敵乘勝前進(jìn)時(shí)我即收縮后退，使其追之不及，力到盡頭。自不再得逞。太極拳以柔靜為主，但不是一味避讓，而是以退為進(jìn)，以退為攻。全在因勢利導(dǎo)，不必拘泥。

　　[原文]一羽不能加，蠅蟲不能落。

　　[注釋]羽、蠅蟲都是份量極輕的。加：增加；著：附著。言練太極拳進(jìn)入高級階段的人感覺極其敏銳，稍觸即知。稍縱即逝。即就是輕如羽毛，如蠅蟲，稍近我體就會(huì)立即有知覺，馬上做出避害趨利的動(dòng)作，而不容一羽，一蠅蟲附身我體。“守靜篤，致虛極”方能寂能不動(dòng)。非經(jīng)久鍛煉，肢體軟靈，感覺異常靈敏，難以達(dá)到如此境界。

　　[原文]人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋由此而及也。

　　[注譯]《孫子》。曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。又曰“善攻者敵莫能御之，善守者敵莫能攻之”。精于太極拳術(shù)的人，因能虛靜而陰陽相合；因感覺靈敏而能剛?cè)嵯鄶D。敵方任何一個(gè)微小動(dòng)作我都了解在胸，而我行動(dòng)意圖敵方卻渾然不知。拳術(shù)家所向無敵都經(jīng)由這一途徑。

　　[原文]斯技旁門甚多。雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。

　　[注譯]斯：代詞。此這。斯技：這種技藝，泛指各種門類的拳術(shù)。意為：就武術(shù)而言，門派種類很多。流派不同，當(dāng)然姿勢也各有區(qū)別。但除太極拳外，其它拳術(shù)都特別重視力量與速度的訓(xùn)練。以壯欺弱，以快打慢。而不求懂勁、輕靈、以靜制動(dòng)等決。

　　[原文]有力打無力，手慢讓手快，此皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而所為也。

　　[注譯]力氣大的打贏體弱乏力的，身手敏捷的打敗反映遲鈍的，這都是天賦的能力，不是因勤奮學(xué)習(xí)而達(dá)到的。

　　[原文]察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋御眾之形，快何能為。 　　[注譯]古稱七十為耄，八十為 耋。意為年老之人力量匱乏，行動(dòng)遲緩。“四兩撥千斤”太極拳推手歌決中句。如秤衡秤物，小小秤砣能稱千斤全賴杠桿、斜面之理。太極拳以小力勝大力，與物理學(xué)杠桿、斜面之理相吻合，是有其科學(xué)依據(jù)的。年老力衰之人能抗御眾人圍攻，絕非依仗手腳速度快而已，全靠多年修煉的太極功夫。

　　[原文]立如平準(zhǔn)，活似車輪。

　　[注譯]平準(zhǔn)，指秤提上的刀刃。中正靈敏。太極拳中正安靜，不偏不倚，脊背三關(guān)自然暢通。秤敵來力大小精確無誤。太極拳圓妙莊嚴(yán)，靈活無滯，周身轉(zhuǎn)動(dòng)如同車輪。

　　[原文]偏沉則隨，雙重則滯，欲避此病，須知陰陽。

　　[注譯]偏沉：因傾斜而傾覆。太極拳講求中正平圓，不可前俯后仰，左右傾斜。不正則偏，偏則易傾。雙重；雙腿僵直，平均踏地。太極拳要雙腿靈話，分清虛實(shí)，不宜太死板?！独献印吩弧翱缯卟恍小本褪侵v兩腿叉開平均著地，不如倒換虛實(shí)，就是無法走路，所以犯雙重之病的人，行動(dòng)必然遲滯，要想解除雙重之病，就 要懂得分清陰陽虛實(shí)。

　　[原文]粘即是走，走即是粘。

　　[注譯]制敵勁為粘，化敵勁為走。二者本是同一事物的兩個(gè)方面，不可分割。制而化之，化而制之，制離不開化，化的同時(shí)就是制。[原文]陰不離陽，陽不離陰，陰陽相擠，方為懂勁。[注譯]陰陽請參閱第六部分名詞解釋。陰陽互為消長，二者如磁鐵之兩極，不可分割。得太極拳三昧者方有知己知彼之剛?cè)崽搶?shí)。陰陽虛實(shí)相輔相成，不失其機(jī)，才是真的懂勁。

　　[原文]懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

　　[注譯]只有懂勁后，方能愈練愈精。若不懂勁，則越練越不精。懂勁后再默默下功夫，往精細(xì)處揣摩就會(huì)達(dá)到隨心所欲的地步了。

　　[原本]本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。

　　[注譯]在與敵交手時(shí)不可強(qiáng)行以我為中心，一意孤行，過于執(zhí)著，固執(zhí)已行，而要隨機(jī)應(yīng)變，不拘成見，舍掉自我，做不到舍已從人就會(huì)逆勢妄動(dòng)，動(dòng)則得咎 　　[原文]所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉，是為論。

　　[注譯]太極拳就是在矛盾對立中求得統(tǒng)一，在運(yùn)動(dòng)變化中求得平衡，所以極其精微細(xì)密一不小心就會(huì)滑向謬誤.真心修煉太極拳的人不能不審慎辨別正誤，否則會(huì)在謬誤的道路上越滑越遠(yuǎn)。是（代詞）：此為（動(dòng)詞）：著述。為了廣大太極拳修煉者能步入正途，因此寫了這篇論著，是全文的結(jié)束語。