好個(gè)“不合時(shí)宜”！
應(yīng)該說，這個(gè)“不合時(shí)宜”不僅是蘇東坡的特點(diǎn)，也是蘇東坡的優(yōu)點(diǎn)。大凡有創(chuàng)造性、個(gè)性突出者，總是有“不合時(shí)宜”的方面，這是一種健康的“不合時(shí)宜”。
想起了馬斯洛關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的人的研究。他把“對(duì)于社會(huì)認(rèn)同的抵抗”作為自我實(shí)現(xiàn)者的重要特征之一。他在50年代就指出，“相對(duì)健康的人有可能在美國(guó)文化中產(chǎn)生”這一事實(shí)，回答了“在有缺陷的文化中做一個(gè)健康人或好人是否可能？”這樣一個(gè)老問題（參閱馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》）。蘇東坡的“不合時(shí)宜”，恰恰是說明了他的人格的健康，他的人生的藝術(shù)。當(dāng)然。他認(rèn)識(shí)到自己“不合時(shí)宜”，其實(shí)他已經(jīng)有不少“合時(shí)宜”的部分。在那樣的社會(huì)能夠生存下來，而且還能夠活得如此的灑脫，應(yīng)該說他的潛能已經(jīng)有相當(dāng)程度的發(fā)揮。
與此相反，是一種不健康的“過分善適應(yīng)”狀態(tài)。拙著《喚醒大我》一書“過分善適應(yīng)”歸入人格的亞健康狀態(tài)?！昂翢o疑問，適應(yīng)環(huán)境是非常重要的，但正是由于這種重要，使一些人忘記了適應(yīng)本身不是目的，而只是手段，人適應(yīng)環(huán)境的目的是為了成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)中，不難看到這樣的人，他們過多地把精力消耗在人際關(guān)系中，一味地講究適應(yīng)，而不是創(chuàng)造性地影響環(huán)境。他們?cè)谌穗H關(guān)系的周旋中，喪失了個(gè)性。一些被稱為‘老油條’、‘滑頭’的人，就屬于這種情況。他們津津樂道于拉關(guān)系、鉆空子，卻又不愿意承擔(dān)責(zé)任。還有一些人缺乏骨氣，完全被人際關(guān)系所支配，沒有獨(dú)立人格的人，也是這種狀態(tài)?！保ㄔS金聲《喚醒大我》）。這樣的人，表面是適應(yīng)，但內(nèi)心卻有不少扭曲。
健康人格不是不適應(yīng)環(huán)境，而是既適應(yīng)，又保持自己的個(gè)性?！斑@些相對(duì)健康的人們憑借內(nèi)在的自主與外在的認(rèn)可之間的復(fù)雜結(jié)合得以生存，當(dāng)然，其前提必須是，這種文化能夠容忍拒絕完全文化認(rèn)同的獨(dú)立性。”
（馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》）當(dāng)然，“內(nèi)在的自主”與“外在的認(rèn)可”要取得平衡是非常困難的，這意味著個(gè)體與社會(huì)“通心”，即對(duì)社會(huì)心理，對(duì)不同階層狀態(tài)的把握。這正是一種對(duì)生命的巨大挑戰(zhàn)。
蘇東坡正是一個(gè)相當(dāng)成功地應(yīng)付了這巨大挑戰(zhàn)的人。
對(duì)于健康人格來說，保持自己個(gè)性的部分正是所謂“不合時(shí)宜”，他們也沒有必要完全也不可能完全“合時(shí)宜”，當(dāng)然，他們對(duì)自己不合時(shí)宜的部分是高度自知的。
