這是一個全新的理念。它將打破目前我國城市建設(shè)規(guī)劃“千城一面”的被動格局，拋棄那些所謂盲目體現(xiàn)現(xiàn)代意識的，卻又經(jīng)受不住時間淘汰的趕時髦的制式大廈，克服現(xiàn)代城市的種種弊端，給人們以全新的感覺。

這又是一個古老的理念。它正是按照我國古代最傳統(tǒng)的美學(xué)觀點，用最自然的“天人合一”方式來營造我們的生存環(huán)境。給人們以自然的享受和自然的感覺。

當(dāng)人們從風(fēng)風(fēng)火火的盲目無序的競爭中冷靜下來時，還會再從新考慮的是如何回歸自然。

 

 

 

 

關(guān)于山水城市的設(shè)想

     我國著名科學(xué)家錢學(xué)森先生曾經(jīng)提出過“山水城市”的設(shè)想。 顧名思義，也就是根據(jù)我們中國美學(xué)的特點和我們東方人對美的理解，把我們的城市按照大自然的分布，仿造自然山水的形狀來建造，建得就像山水畫一樣美麗。人們的居住環(huán)境就像在大自然中一樣安逸、和諧，遠(yuǎn)離現(xiàn)代大城市所存在的種種弊病，使環(huán)境復(fù)歸自然。這一設(shè)想，是功在當(dāng)代，利在千秋的雄才大略，是造福于子孫后代的宏偉設(shè)想。可惜，他的這一美好的設(shè)想至今沒能得以實施，其主要原因有以下幾點：

1、              當(dāng)時我國的綜合國力和城市的開發(fā)能力尚未達(dá)到大區(qū)域整體構(gòu)思和統(tǒng)一布局的程度，僅限于樓、院、小區(qū)的獨立開發(fā)，各搞一套?，F(xiàn)實的開發(fā)商們考慮的只是他的經(jīng)濟(jì)方案能夠獲得利益最大化，至于是否與環(huán)境和自然相適應(yīng)，則不在考慮之內(nèi)。

2、              西洋派、現(xiàn)代派們對傳統(tǒng)文化的抵制。他們認(rèn)為只有西方式的幾何形高樓大廈才最時髦、最現(xiàn)代，拼命地去追求就連西方人都感到頭疼的現(xiàn)代建筑。他們不顧城市原有的風(fēng)貌，一味地追求所謂的現(xiàn)代氣息。就像一個盲目追趕時髦的女郎，對于她所購置的服飾是否得體，能否穿到明年全然不顧，生搬硬套。他們沒有把建筑業(yè)鑒于城市文化保護(hù)、歷史風(fēng)貌和整體風(fēng)格的大前提下，信奉只有外國的東西才是現(xiàn)代的，最好的，忽略了流行的東西遲早會過時這一歷史規(guī)律，不愿意認(rèn)真地去開發(fā)我們民族建筑真正的藝術(shù)精華，硬是給一座座風(fēng)景如畫的歷史文化名城強(qiáng)加上一座座，一層層，甚至一片片與之完全不相符的大板樓，是在令人遺憾、嘆息，卻又無奈。

3、              設(shè)計人員缺乏對美的認(rèn)識，或者根本就不懂什么叫美。他們只會按照書本上所學(xué)到的東西和老師講過的東西去做，或者生搬硬套地照搬外國的東西，或隨波逐流地去趕新潮、趕時髦，追求新、奇、特、怪等華而不實的東西，而自己本身卻缺乏或根本就不具備審美意識，缺乏藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，只會模仿。人家搞什么他搞什么，沒有任何特色，有的甚至干脆請個洋和尚來念經(jīng)。所以，他們搞的東西缺乏客觀性，不會長久，幾年就過時。這也是這些年我國城市建筑單調(diào)、呆板、模式化、相似化的主要原因。

4、              城市規(guī)劃人員缺乏對城市建筑風(fēng)格的總體設(shè)計思維和長遠(yuǎn)觀念。一任長官一個口味，他們的口味又來自于各種流派的設(shè)計師們的片面影響。今天你搞一套，明天他搞一套，把整個城市搞得不倫不類。現(xiàn)在我們的城市可謂是“千城一面”。無論是新興的現(xiàn)代城市，還是歷史文化古城，幾乎全都被五花八門的“商標(biāo)式”建筑所占領(lǐng)。那些飽經(jīng)戰(zhàn)火歷盡滄桑幸存下來的一點點可憐的古跡們幾乎全部被現(xiàn)代的樓群所包圍，顯得極不協(xié)調(diào)。很多千年的歷史名城在80年代還基本上保持的原有的歷史風(fēng)貌和建筑風(fēng)格卻在近幾年的城市開發(fā)和建設(shè)大潮中毀于一旦，再想恢復(fù)難上加難。有些城市為了將被樓群埋沒的古跡顯露出來，又不得不忍痛將那些擋礙的新建不久的大樓炸毀。所以，我們在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代建筑的同時，也應(yīng)學(xué)習(xí)人家是如何保持城市原有歷史風(fēng)貌的。

歐洲建筑業(yè)最輝煌的時期當(dāng)屬文藝復(fù)興時期。當(dāng)時最具代表性建筑的設(shè)計師們，都是當(dāng)時最著名的美術(shù)大師。如米開朗基諾等。他們的作品已作為人類文明的紀(jì)念碑而被人們永久地保存。因為這些唯美的建筑本身就是一件非常完美的藝術(shù)品。它會給人們帶來美的享受，帶來藝術(shù)的熏陶。無論過去、現(xiàn)在、還是將來永遠(yuǎn)都不會過時。這體現(xiàn)了設(shè)計師的藝術(shù)造詣。

在我國，著名的蘇州拙政園的設(shè)計師也是當(dāng)時著名的書畫大師文徴明。他的設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)了真正藝術(shù)的永恒。只有像這樣的藝術(shù)大師們才能設(shè)計出真正的藝術(shù)性建筑。

而現(xiàn)代的火柴盒式的幾何圖形建筑卻有著很強(qiáng)的時效性。就像時裝和流行歌曲一樣，剛建時也許還挺新鮮，幾年就過時，就要被淘汰?，F(xiàn)在城市改造中被拆除的樓房有很多恰是在七、八十年代建造的當(dāng)時也很時髦的建筑。設(shè)計師們有沒有想過，你設(shè)計的東西會不會再過幾十年也被人們以過時為由而被拆除？

我們搞規(guī)劃、設(shè)計的人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的審美意識、藝術(shù)想象能力、藝術(shù)鑒賞能力和深厚的藝術(shù)功底，不能只會畫火柴盒。開發(fā)商們也要有長遠(yuǎn)觀念，推出的每件作品都應(yīng)是完美的藝術(shù)珍品，讓人百看不厭，以供人們永久地觀賞和保留。再過幾十年，甚至幾百年后，你的作品應(yīng)當(dāng)依然是當(dāng)?shù)匾宰院赖囊坏漓n麗的風(fēng)景線，而不是作為負(fù)擔(dān)或垃圾被人們清除。

現(xiàn)在我們的城市，經(jīng)歷過漫長的歲月，好比是一件衣裳，破舊的部分需要修補(bǔ)。如何去修補(bǔ)，這就要看裁縫的手藝。好的裁縫會根據(jù)這件衣服的風(fēng)格和樣式精心挑選一塊合適的布補(bǔ)上去，使人感覺這塊布不但不多余，而且還是恰到好處，錦上添花。否則，隨便剪一塊布就往上補(bǔ)，不管是什么顏色，或者是看人家的衣服好，剪一塊就往自己身上貼，其結(jié)果也就可想而知了。

再過五十年、一百年，北京長安街上的現(xiàn)代建筑們必將被以過時、老化為由而被推翻，取而代之的也許是更現(xiàn)代的建筑。然后再推翻 ...  ...。而真正能夠永久屹立的還是老祖宗留下來的前門樓子以及其身后的故宮建筑群。它們永遠(yuǎn)都不會過時，永遠(yuǎn)都會被人們像愛護(hù)眼睛一樣加以保護(hù)。其主要原因不僅僅是因為它們的古老，而是因為它們很美。美得讓人肅然起敬，讓人贊嘆不已，其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力會令無數(shù)英雄競折腰。無論是中國人，還是老外！

每一個到過天安門廣場的人，無不為其迷人的魅力、雄偉的氣魄和完美的藝術(shù)造型所贊不絕口。而對其附近的現(xiàn)代的東西卻反應(yīng)平平。這一點，難道不會給那些設(shè)計師們有一點點啟發(fā)嗎？難道我們現(xiàn)代人的智慧和技藝還不如古人嗎？

中國的山水舉世聞名，中國的民族建筑更是世界矚目。凡是到中國來的“老外”們喜歡看的并不是現(xiàn)代城市的高樓大廈，而卻對中國獨特的山水和優(yōu)美的民族建筑情有獨鐘，贊嘆不已。這是因為我們中國人對美有著我們獨到的理解，知道如何將人造的東西與大自然客觀地融為一體，天人合一。用智慧創(chuàng)造出燦爛的文化。

中國的民族建筑是東方文化的最典型的代表，是祖先們幾千年智慧的結(jié)晶，是中華民族的藝術(shù)觀最完美的體現(xiàn)，也是美的化身。到過北京的當(dāng)今世界上最著名的建筑設(shè)計大師們無不為北京那些輝煌的建筑所傾倒。但他們所欣賞的只是北京的古建部分。因為那里閃現(xiàn)出來的是藝術(shù)的光輝，是智慧的結(jié)晶，是永不過時的美。

北京頤和園，是中國建筑最杰出的典型代表。其特點是將山、水、樓三者巧妙而又自然地合為一體，構(gòu)成了一幅最完美的立體圖畫。三者互為依托，缺一不可。將自然藝術(shù)化，又將藝術(shù)自然化。這是我國山水藝術(shù)的典型代表作。

這種造型和布局能不能用在我們現(xiàn)代城市建筑中，用在城市的整體、區(qū)域、小區(qū)和樓房的開發(fā)中呢？我們能不能把黃山的奇峰、桂林的山水與我們所建造的樓宇有機(jī)地結(jié)合在一起，然后再裝點在我們的城市中呢？這就使脫離自然的城市重新回到大自然中，在人為的環(huán)境中尋求自然。將人造的生境打造成畫境，再上升到意境。人道我在城市里，我道卻在萬山中。使現(xiàn)代建筑自然化、樸實化、風(fēng)景化，使我們的城市藝術(shù)化、山水化，以完成錢學(xué)森先生的山水城市的心愿。

根據(jù)以上因素，我提出了一個大膽的設(shè)想，就是將城市的樓房仿造自然山體的形狀來建造，周圍環(huán)境按照大自然的天然狀況來布局。其基本內(nèi)容是：

 樓房的樓體和內(nèi)部結(jié)構(gòu)依然按正常樓房的房屋結(jié)構(gòu)、房間布局來設(shè)計，同現(xiàn)在的樓房沒什么兩樣。而樓房的外部，則利用樓房參差不齊的高差，模仿自然山體的形狀、走向、布局來設(shè)計。就等于將原來分散的樓群以自然形狀組合在一起，組成一座大山。大山應(yīng)以主峰為中心，呈放射狀向外連綿延伸出若干群峰、山梁、山坡、山崖、山麓等。山勢走向原則上以東西為主（便于采光），以南北為輔（自然、美觀、堅固）。一個小區(qū)可由一座或幾座大山組成。山上種滿各種灌木、藤類、花草，甚至喬木（如松樹等），使整座建筑變成綠色。從遠(yuǎn)處看，整座建筑就像一座雖由人作，宛自天成的大山。在山的突出位置點綴一些造型優(yōu)美的樓、臺、亭、閣等中式景觀建筑，也可是歐式景觀，如雕塑、塔樓，甚至古堡。山下是碧綠的湖水、青青的草地，甚至是稻田、果園和菜地。使建筑與周圍的環(huán)境渾然一體，使居民感到自己已置身于大自然之中，置身于綠色之中。所以，我給這種建筑起名為“綠色建筑”。

綠色建筑是包括山體建筑、裝飾建筑、綠色植被、環(huán)境配套在內(nèi)的一整套組合，各個組合都是構(gòu)成山水城市的最基本單元。

組合與組合之間的銜接依然仿造自然形態(tài)進(jìn)行自然分布，構(gòu)成一座完整的城市。這樣整個城市的景觀，將是一座人造的黃山，人造的桂林，將是名符其實的“山水城市”。

 綠色建筑有以下十大特點：

一、     美觀。這種山型的建筑有著極大的可塑性，它會引發(fā)人們無窮的想象和創(chuàng)意。建筑本身以及周圍的環(huán)境可根據(jù)設(shè)計者的藝術(shù)想象和構(gòu)思因地制宜和隨心所欲地勾畫出一幅美麗的山水畫卷。只要符合大自然的規(guī)律，想得有多美，建得就可多美。這種美，雖為人造，但確是客觀的美，是自然的美。它符合人們對環(huán)境的要求和適應(yīng)需要，沒有時效性。無論多少年、多少代，任幾度夕陽紅盡，它永遠(yuǎn)都會青山依舊，不會過時。因為它自然。它會給久居鬧市的人們帶來回歸大自然的感覺。像黃山的奇峰、桂林的山水，有誰會說它們不美呢？綠色建筑山上山下的綠色植被與周圍環(huán)境渾然一體，相互依托、相映生輝，使整座山變成綠的世界，花的世界。山上點綴的景觀式建筑和雕塑會起到畫龍點睛的效果，它會給藝術(shù)化的自然中帶來更美的藝術(shù)感，會給在此環(huán)境中生活、居住的人們以藝術(shù)的熏陶。這樣的環(huán)境，必將成為造就藝術(shù)家們的沃土。因為人們從小就生活在藝術(shù)的營養(yǎng)之中，頭腦里定會打下藝術(shù)的烙印。試想一下，我們的城市若能按此修建，那么，我們的生活環(huán)境就會像在仙境中一樣舒適和優(yōu)美。這種人造的仙山瓊閣又有誰不想在此居住呢？不僅我們中國人喜歡，就連歐、美的市長們也都要來參觀學(xué)習(xí)了。

二、           環(huán)保。這是綠色建筑最顯著的特點之一。綠色植被不僅美觀，而且還可清潔空氣、降低粉塵、減少噪音、阻擋風(fēng)沙、遏制疾病蔓延和降低熱島效應(yīng)等?，F(xiàn)代城市，尤其是大都市，始終都離不開各種污染的困惑。如空氣污染、水污染、噪音污染、粉塵污染等等，使城市的生態(tài)環(huán)境變得十分惡劣。在這種環(huán)境中生活的人們自然也深受其害。隨之而來的是逐年上升的各種疾病，有很多病種是幾十年前，甚至十幾年前還是罕見的或根本就見不到的。這都和環(huán)境污染有著直接的關(guān)系。要想消除這些污染，除綜合治理污染源外，最好的辦法就是增加綠色植被。而綠色建筑就是本著這一宗旨而實施的工程。當(dāng)山上山下都種滿花草樹木，整座建筑都鋪滿了植被（90%以上），各種污染指數(shù)必將大大地降低。人們的生活環(huán)境會大大地得以改善。生活用水凈化后的中水可直接用于植被的噴灌。山上的植被可由各制高點的噴灌站定點噴灑，以保證植被的成活和生長，還可起到清潔空氣、防暑降溫的效果。在必要時，還能用來消防滅火，一舉兩得。在這樣的人造自然環(huán)境中，置身于青山綠水、鳥語花香、清新的空氣之中，人們要比生活在雜亂、喧鬧、污染的鬧市中少得一些病，多活上幾年。這是千真萬確的真理，不容置疑。在日本，東京市長最近下令要求所有新建樓房的屋頂都要鋪上植被。以降低熱島效應(yīng)，提供人類休閑場所和鳥類棲息環(huán)境。在我國南方也有許多城市建成屋頂花園的成功典范。

三、           視野開闊。這是幾乎所有房地產(chǎn)開發(fā)商都頭疼卻又難以解決的問題?，F(xiàn)在城市無論大小，新開發(fā)的小區(qū)比比皆是。幾乎所有的新區(qū)都有各自不同的風(fēng)格。如歐式、中式、仿古、現(xiàn)代，等等等等。其中又配建了形形色色的園林景觀，可謂一般。但是，這些不同風(fēng)格的新區(qū)卻都有著一個共同的弱點，就是由于受到土地的限制，小區(qū)內(nèi)的樓房不可能有較大的間距。大部分的樓房都像士兵一樣排著整齊的隊伍立在那里，腳下只有十幾米、二十幾米的間距，采光和視線都受到影響。很多低層單元冬季十一點還見不到陽光。室內(nèi)外環(huán)境修得再美，但每天早晨打開窗簾所見到的只是對面的樓房。由于光線和視野的限制，使人們感到沉悶和壓抑，如同身處牢籠一般，只有住在高層才能望得稍遠(yuǎn)一些。而山型建筑就可以完全避免這些弊病。由于山型建筑樓房集中，每座山的建筑面積要大大超過同等占地的分散樓群，所以每個小區(qū)只建一座或幾座山就足夠了。其走向和布局又都充分考慮到了采光和視線等因素，所以幾乎所有的窗戶都可朝向空野或景點。周圍剩余的土地可全部搞成綠地和湖泊，便于大面積公園化布置。從外部，人們可從遠(yuǎn)、近不同的角度處領(lǐng)略建筑的風(fēng)采和雄姿。從內(nèi)部，從任何一個窗戶朝外看，所見到的只有綠水青山。即使是住在一樓，也應(yīng)有開闊的視野、明媚的陽光和花草綠地。

四、           交通便利。現(xiàn)代城市，尤其是大都市，交通問題將是一個永久性的難題，而且還會越來越難。密如蛛網(wǎng)的十字路口限制了交通的流速，而與日俱增的各種車輛正源源不斷地涌入本來就已十分擁擠的交通網(wǎng)中。車速的緩慢、車輛的停滯，增加了車輛在路上的時間，自然也就增加了上路車的數(shù)量。道路拓寬、立體交叉等手段只能起到暫時的緩解作用，而我們的綠色建筑卻可從根本上解決這一難題。由于每座山都是一個獨立的整體，如同一個大環(huán)島。所以在修建道路時，只需沿著山腳修筑一條環(huán)山公路作為主干道(可修成地上、地下、半地下或高架等)。所有的車輛都沿著環(huán)山公路行駛，每個樓口都有岔道與主路相通，這就避免了道路的交叉。由于沒有交叉路口，車輛的行使將暢通無阻。車流的速度也就大大地提高了，也就減少了路上滯留車的數(shù)量，也就不存在塞車的問題。環(huán)山公路與外界的連接點可通過立交橋來完成小區(qū)與外界的交通順導(dǎo)。

五、           節(jié)約。從表面上看，綠色建筑的布局浪費了大片的土地（綠地所占）。但細(xì)算，在同等面積的小區(qū)中，此種布局的建筑面積卻大大地超過了現(xiàn)在一般小區(qū)分散樓群的建筑面積。這正是開發(fā)商們所求之不得的。由于建筑集中，相對地減少了建筑墻體、供電線路、管道鋪設(shè)、熱能損耗等投入。對安全監(jiān)控、物業(yè)管理也提供了一定的便利。由于樓體的外墻將由綠色覆蓋，所以外墻體材料造價也不必過高。

六、           堅固。綠色建筑的山型布局，使樓體的穩(wěn)定性得到了大大的提高。整座山實為一個整體，各個山頭互為依托，互相牽連。每個制高點的周圍都有多條山麓的支撐，使建筑形成了下大上小的三角形狀。其抗震能力是其它形狀的高樓所不具備的。這一點，也是吸引住戶的有利條件。

七、           方便住戶。由于每座山可容納大量的使用面積，所以可根據(jù)需求建成集辦公、住宅、賓館、服務(wù)等單位為一體的綜合性社區(qū)。然后根據(jù)社區(qū)居民的數(shù)量和性質(zhì)相應(yīng)地配置各種必要的商服網(wǎng)點。既方便了住戶的生活，又可增加收益。大樓的一樓和地下可建成步行街和停車場，步行街兩側(cè)可根據(jù)居民生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑、餐飲、購物、儲蓄和交通等需要配置相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施以方便住戶。所有樓門都可就近通往步行街。這樣，人們不用出樓便可得到一切必要的服務(wù)。既方便了住戶，又減少了交通車輛。

八、           適用性。我們國家幅員遼闊，擁有眾多的風(fēng)景名勝區(qū)和自然旅游景點?？墒牵槐M人意的是這些地區(qū)一旦開發(fā)，首先蜂擁而至的卻是那些與之不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑。它們不僅破壞了難得的自然景觀，也污染了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。有些已被列為世界自然遺產(chǎn)的地區(qū)就接到了限期拆除那些亂七八糟建筑的黃牌警告，否則，其資格將被取締。而我們的綠色建筑就不存在這些問題。它們無論建在什么地方都是無可非議的。無論是在現(xiàn)代的大都市，還是在歷史文化古城，無論是在江南小鎮(zhèn)，還是在旅游景區(qū)，都會與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。它們會很自然地融入到當(dāng)?shù)氐拇蟓h(huán)境中去，順理成章地成為其中的一部分。即可起到主體景觀的作用，又可對原有的主體景觀或主體建筑起到自然陪襯的作用。它就像頤和園的萬壽山一樣立在昆明湖畔，誰會說它是多余的呢？而遠(yuǎn)處的玉泉山又對頤和園的美景起到了一個恰到好處的襯托。這樣的構(gòu)思也正是我們的祖先們的智慧所在，值得我們學(xué)習(xí)。在當(dāng)前新城區(qū)、老城區(qū)、舊城區(qū)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)中，綠色建筑必定會在當(dāng)?shù)貥?gòu)成一道靚麗的風(fēng)景線。

九、           旅游。綠色建筑像座大山。實際上也就是座大山。人們可由任何一條山麓一直攀登到山頂，整座山就變成了一個公園。除了在山的突出位置修建一些標(biāo)志性景觀建筑外，還可根據(jù)各種主題的要求安放一些雕塑、紀(jì)念碑、圖板、石刻、實物等紀(jì)念性物品對人們進(jìn)行各方面的教育（尤其是要以培養(yǎng)人們的藝術(shù)想象能力和藝術(shù)鑒賞能力為主題），以及修建園林景觀供人們休閑。同時，山上還可修建一些體育、娛樂、餐飲等設(shè)施（可利用景觀建筑），使其成為一個完善的游覽去處。即可擴(kuò)大建筑的知名度和影響面，亦可豐富、改善居民的生活，又可通過旅游增加收入以盡快收回投資，并可長期經(jīng)營。

十、           綜合效應(yīng)。綜合上述各項好處，綠色建筑將會給人們以巨大的吸引力。在當(dāng)前琳瑯滿目卻又“千城一面”單一模式的房地產(chǎn)競爭中，綠色建筑會以“柳暗花明”的全新面目驚現(xiàn)在人們的面前。既有新、奇、特的美感，又有安逸、和諧、舒適的自然感，定會列為購房者們的首選。會使人們意識到，這正是他們苦苦尋求的最佳選擇，也是他們奮斗一生的最后選擇。誰不想在這仙境般的地方擁有一塊棲身之地呢？

結(jié)束語

山水城市的設(shè)想雖然已提出多年，但直至今日尚無人予以采納和實施。該綠色建筑的理念更是無人提及，屬國內(nèi)外首創(chuàng)。一經(jīng)推出，必然會在建筑業(yè)引起轟動和重視，其評價自然是褒貶不一。但凡有識之士必將對此給與高度評價，并不失時機(jī)地抓住機(jī)會，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。各級政府和領(lǐng)導(dǎo)們也將會給與大力支持和關(guān)照，山水城市和綠色建筑是他們向國家、向人民交待的最好的政績。有了他們的支持，對項目的開發(fā)可起到促進(jìn)作用。金融界也會看好項目鼎力支持。對開發(fā)商來說，也不失是一個名利雙收的好時機(jī)。一炮打響，前途無量。定會在房地產(chǎn)界掀起一場革命，望莫錯過。

自古以來我國就流傳著這樣的說法，就是一部完美的設(shè)計，三分在工匠，七分在主人。主人的意識對建筑的設(shè)計起著決定性的作用。當(dāng)年乾隆皇帝六下江南，帶回了舉世驚嘆的頤和園。我們主管城市規(guī)劃的主要領(lǐng)導(dǎo)們也應(yīng)具有乾隆爺?shù)钠橇椭腔?，把我們的城市都打造成美麗的花園城市，給子孫后代們留下一個舒適的生活環(huán)境，而不是依然絞盡腦汁地設(shè)法清除他們的祖先給后代們制造的麻煩。

歐洲文藝復(fù)興時期的最著名的口號是：“美是客觀的”。這句話怎樣去理解呢？藝術(shù)首先是主觀想象出來的，但究其根本，來源于自然，來源于客觀。你創(chuàng)造出的作品有沒有生命力，是否會得到人們的認(rèn)可，是否能經(jīng)得住時間的選擇，都將面臨著自然的淘汰。這就是客觀，公正、自然、無私、無情。一副好的作品是經(jīng)得住時間的檢驗的，是會得到人們的認(rèn)可和珍惜的。這就是客觀。

當(dāng)然，也會有人（也許還是某些權(quán)威人士）以種種理由來反對此方案。因為這些人，沒學(xué)過的東西、沒見過的東西、不懂的東西，就連外國人都沒想到的東西他們都會一概不問青紅皂白地予以否認(rèn)。不管方案是否合理，也不管方案有多大的可行性。而往往主管領(lǐng)導(dǎo)們卻又偏偏聽信這些專家權(quán)威們的意見。正是由于這些人的固執(zhí)、機(jī)械、自尊、保守、愚昧無知和崇洋媚外，才使我們的城市建設(shè)出現(xiàn)了許多不該出現(xiàn)的錯誤，而且這些錯誤目前還在繼續(xù)。當(dāng)人們認(rèn)識到的時候，為時已晚。每一次反復(fù)和更正損失都是巨大的，最終都是納稅人的血汗。這一歷史責(zé)任又有誰來承擔(dān)呢？

是功，是過，自有歷史評說。

張曉飛

二〇〇〇年十月