李辛：所以渾然一氣不是我們想象中的，一團氣呆在那里，而是跟虛空中所有的一切，都在流動當中。當你失中，在你任何一個點上失中，你的取舍，就會有偏。如果只是暫時有偏，生活還是會把你帶回來，但如果你堅持這個偏，你會去尋找讓你更偏的東西而遠離讓你能夠平衡的東西。
然后，從內(nèi)心開始，這個偏就會越來越大，然后從神到氣到血到經(jīng)絡再到你有形的身體，這個過程也是各個層次跟外界交流的所有的層次在失偏，病其實就是這個東西，是所有的層次。
林杰：我們?nèi)耸呛吞斓厝f物渾然一體的，當你執(zhí)著認為身體出了問題的時候，是因為你把身體從整個完美世界里面剝離開來了；因為剝離出來了，你才能看到有你這個身體的形狀，而你把它局限在一個很小的地方。當你忘記了他曾經(jīng)是＂無限＂的一個構成部分，是無限大的東西的一個構成而已，你就會慢慢迷失自己，而當你清晰地知道你的身體只是無限構成里的一部分的時候，你就能找到自己的位置，就能正確地對待你的身體。
一個人一定要在無我的空間里找到自己的位置，我們所謂的＂自在＂其實是在無限的坐標里面找到自己當下的位置，如果能夠找到這個位置，你就能心安理得，就能心平氣和，就能各安其位、各司其職。
李辛：就能各盡其能、各樂其樂。就像這次道醫(yī)會，每個人都在用自己的語言講他看到的東西，多有意思啊。
林杰：這次道醫(yī)會其實所有人表達的基本都在同一個層面上，都在相近或相同的點上。
李辛：對，從教育也好，從治療也好，從病的來源也好，都是在這個地方。
林杰：幾乎所有人都提到了一個＂神＂，一個＂機＂、一個＂勢＂，這些都是大家共同想要表達的部分。大家有個很好的共識：＂人＂只是在天地間的一個接收器而已，這個接收器收到信息以后，又經(jīng)過一個過濾系統(tǒng)，把它清理和歸納一下。只有當你內(nèi)部的接受系統(tǒng)與外面給予你的信息相匹配的時候，身體作為系統(tǒng)才能完美地表達這個狀態(tài)，如果外界給予它的信息太多了，它里面就容易產(chǎn)生堵塞；但如果外面不提供信息，你就會覺得心里空虛，因為信息通路被隔絕了。
李辛：雅克爺爺提到經(jīng)絡的時候，他直接告訴我們，經(jīng)絡是人體的天線，六氣其實是通過十二經(jīng)脈接收進來的，人體把它轉化為可以使用的能量，只有你轉化不了的時候，你跟不上天地之間的節(jié)奏的時候，它才會變成病邪。
林杰：今天我們看到一張圖，大約說五氣入五臟，但我覺得那種表述的進入方式是不對的。比如說白色的氣進入肺臟，紅色氣進入心臟，他就畫了一個直直的管道下來，我覺得氣一定不是這樣直著就進去的。另外，這樣容易把解剖所見實質性的臟器和藏象、經(jīng)絡所講的心、肺混淆了。
對整個身體來說，解剖上的肺只是肺這個系統(tǒng)的一個辦公室而已，解剖學上的心、肝同樣只是個辦公室；它只是這個辦公系統(tǒng)中的一個實體的部分。而我們都知道，現(xiàn)在借助電腦、或手機，完全可以不固定在某個特定的地點辦公，當解剖學上的心肝脾肺腎有一個缺失的時候，通過整個系統(tǒng)運轉和協(xié)調，足以彌補這一個缺失，就象不一定拘泥在一個辦公室一樣。
李辛：打個比方，就像一家公司叫做肺，但它的業(yè)務其實是全國性的。中醫(yī)所說的肺，也是有這樣一個全身性的運行流通網(wǎng)絡，當然它也會說是有個辦公室叫肺，它有兩葉，它有多少脈，但是它的重點不在這里，它考慮的是它的全身性業(yè)務。
即使這個實體辦公室有很大損害，業(yè)務還是可以做的，或者現(xiàn)在資金緊張，辦公室的活動少了一半，業(yè)務還是可以做。更何況我們?nèi)梭w更是像個跨國集團，我們有心肝脾肺腎，五臟六腑，十二經(jīng)脈，還有奇恒之腑，奇經(jīng)八脈。所以有很多家公司，很多渠道互通，是個大集團，它們的業(yè)務是可以互相交叉、互相補充，資金可以調來調去，它們的物流線、資金流線、信息線都是互相通用的。
林杰：它既有專用線路又有公用的途徑。
李辛：所以你看，生命力和修復力實在是太強了。
林杰：還有一點，當你覺得身體里面存在十二經(jīng)絡的時候，它就真的存在了，因為你在這個層面上確實能看到十二經(jīng)絡，就像我們一起鉆到桌子底下的時候只看到地面一樣。當我們都爬上桌面的時候，你不但能看到地面還可以看到更大的空間，而當你站在更高、更遠的地方看的時候，不但可以看到這個空間，也可以看到桌子，同時也能看到桌子底下的地面，那樣可能更完整一點。我們在不同的位置、不同的視覺下看到不同的東西都一點不奇怪，因為這些東西確實存在，但是又確實都是虛幻的組合。
李辛：在這個部分，雅克爺爺?shù)暮芏喾N治療方法是并行的，他有很完備的十二經(jīng)脈針灸的系統(tǒng)，也有專門的脈輪的療法，直接用他的心念來改變病人的狀態(tài)，其實就是在不同的空間不同的層次用不同的方式。
因為每個空間和每個層次都有它自己的規(guī)律，所以在這個層次你就必須遵循它的規(guī)律來治療。對于西醫(yī)來說，它在肉體這個層次的發(fā)現(xiàn)和應用的規(guī)律，我們也是需要尊重的。
林杰：這就像房間里面擺了很多家俱。你看，在原本一個空曠的地方擺了家俱進去，只要這些家俱不影響你自由活動，那么它們的存在不但是可以的，而且是必須的，當你覺得這些家俱影響到你，或者你已經(jīng)不需要的時候，你完全可以把它搬出去，或者重新?lián)Q一些家俱進來，只不過是不同的排列組合而已。
用個盤子來表達八卦，盤子是圓的，它圓的部分你可以把它看成乾卦；盤子有白色的特征，你可以當它是兌卦；盤子同時也有承載的功效，厚德載物，有土的特性，你當然也可以把它當成是坤卦。而當你看到其他特性的時候又可以是另外一個卦。所以盤子它是八卦俱全的，只不過當你強調了哪一個部分，或使用了哪一個部分而已。你看到的第一個印象是最準確的，你再通過思維轉達過去的都是第二現(xiàn)象了?？吹降谝滑F(xiàn)象的是元神，看到第二現(xiàn)象的是識神，識神一般都增加了自我判斷的因素。
所以醫(yī)生看病也是這樣，你用元神捕捉到的信息一定是對的，而用識神捕捉到的信息就未必了，識神是被教化過的，被扭曲過的，它表述和觀察到的現(xiàn)象未必都是真相。
李辛：我們說到四診合參的時候，當病人進來，你的第一眼會對他有個完整的印象，問診只是再確認一下，最后切診其實是再確認一下。并不是說你看一下沒感覺，然后又問了一遍還沒有感覺，然后再切脈。后面的步驟其實只是對你已經(jīng)有的判斷的再確認而已。
林杰：如果前面沒看出問題所在的話，你后面的問、切都帶著太多主觀的感覺，這些主觀感覺往往不是真相。望而知之者謂之神，是用神意在交往，才是真正的一種碰撞，它所碰撞出來的東西才是真切的、實際的，后面的問和切只是為了更明確前面的診斷，在補充證據(jù)而已。
李辛：打個比方，就像是買房子，你一到這個小區(qū)，差不多就會有個感覺了，你所需要的后面的問，只是幫你進一步澄清那些最關鍵的部分。比如說到里邊再看一看，它是不是很亂，物業(yè)管理怎么樣，你會向里邊的住戶了解情況，所有這些只是為了去澄清和確認你第一個相而已，這個相其實一開始已經(jīng)形成了，這個是最準確的診斷。
林杰：這個比喻很貼切。我說做治療就是順勢而為的事，它已經(jīng)有往那個方向走的趨勢，只不過我們促進了它，讓它往那個方向走地更順利，我們把它渠道疏通了，給它一個推動力而已。
李辛：或者只是幫助它維持這個格局，讓這個勢不要破掉。
林杰：這件事遲早會發(fā)生，我們?nèi)绻苊鞔_判斷，就明確是現(xiàn)在就要做這個事，還是未來才要做這個事，我們是延遲做此事，還是提早做更好。就像我們一天要吃三餐，你不要把三餐的飯一頓就吃掉了，要么你會撐壞，要么你要拉肚子。 在中醫(yī)形而上的哲學體系探討之后，林杰、李辛醫(yī)生在將來的日子，將針對生活中我們常面對的一些疾病的病因、治療思路、治療手段進行探討分析。 歡迎大家把自己關注的病種告訴我，我會請他們甄選出有一些作為《林李之見》的話題和大家分享。
