華服衣冠，由表及里的華夏大美 

中國(guó)歷朝歷代的文化各有千秋，多彩多姿，蔚為奇觀，令人驚嘆，由服飾可見一斑。

 
中國(guó)古代服飾既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象徵，同時(shí)也是中國(guó)歷代文化藝術(shù)的組成部分。在中國(guó)悠久的文明歷史中，服飾文化一直是其重要的篇章。神州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛，服飾文化璀璨華美，豐富多彩。中國(guó)歷史上有眾多的朝代，其服裝也隨著不同的朝代而改變，隨著不同朝代的衰亡而退出歷史舞臺(tái)。

隨著改朝換代以及時(shí)間的推移，中國(guó)服飾不斷地變化，不僅朝代之間也有著明顯的區(qū)別，同一朝代的不同時(shí)期也有不同的變化。古樸莊重的秦漢服飾，華貴富麗的大唐服飾，娟秀精巧的宋朝服飾，高雅堂皇的明朝服飾，華美雅致的清朝服飾，等等。

根據(jù)記載得知，在黃帝堯舜時(shí)期開始出現(xiàn)了衣裳。古代殷商時(shí)期，已經(jīng)開始有了文字，那時(shí)的文字80%是象形圖畫，可以書寫但也有特別的讀法。從甲骨文中我們見到了王、臣、牧、奴、夷等帶有階級(jí)意識(shí)的字樣；也有衣、履、黃裳、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的裝飾變形人物形象中，看到的玉佩、玉環(huán)、耳墜、項(xiàng)飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物均為貴族所有，絕非奴、夷所有。

由于衣服的逐步完善，又不斷出現(xiàn)衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制，服裝逐漸從開始的單純的實(shí)用功能，出現(xiàn)了裝飾點(diǎn)綴，這明顯地反映在“十二章紋”標(biāo)志的出現(xiàn)。

從《周禮》、《禮記》和《儀禮》等史書中，一些服式形制的依據(jù)使我們認(rèn)識(shí)到，人類的衣著是從無到有，由簡(jiǎn)入繁，變化的。殷商時(shí)期在“禮”、“樂”、“儀”和服飾等方面尚未強(qiáng)烈地反映出等級(jí)之差，在西周就更加明確了。服飾的界限越發(fā)清晰，品種類別也相應(yīng)地增加，像宮室中拜天地、敬神時(shí)專有禮服，上朝大典時(shí)專用朝會(huì)服、軍事之用專有從戎服，婚嫁之時(shí)專用婚禮服，吊喪時(shí)又有喪事服等等。衣裳雖按舊制，采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成，寬四寸，大帶服用時(shí)在革帶上）、玉佩（以玉為原料，以絲帶連系腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級(jí)差別。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)七雄（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦）各諸侯國(guó)的服飾相應(yīng)地產(chǎn)生一些變化。所謂“繞衿謂裙”就是指這種沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向後身圍裹的式樣，反映了古人設(shè)計(jì)思想的靈活巧妙，即采取橫線與斜線的空間互補(bǔ)，獲得靜中有動(dòng)和動(dòng)中有靜的裝飾效果。制衣用料輕薄，為防止薄衣纏身，采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再飾云紋圖案，這即是“衣作繡，錦為沿”，將實(shí)用與審美巧妙地結(jié)合，充分體現(xiàn)了古人設(shè)計(jì)的智慧與聰敏。

秦漢時(shí)期，服飾變化也是極大。秦始皇受陰陽(yáng)五行學(xué)說的影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹恰盎饸鈩俳?，色尚赤”，那麼，秦勝周，就應(yīng)該是水德，色尚黑，這樣，在秦朝，黑色為尊貴之色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色了。

在西漢時(shí)期二百年之中，服飾實(shí)行“深衣制”。其特點(diǎn)是蟬冠、朱衣、方心、田領(lǐng)、玉佩、朱履。所服總稱“禪衣”。禪衣是單層的外衣。朝服用黑色，做為祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級(jí)的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開襟是從領(lǐng)曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領(lǐng)向下垂直。這種服式由於既長(zhǎng)且寬男子服用較為普遍。

東漢（公元25年——200年）時(shí)期，以赤色為最尊，標(biāo)明漢朝應(yīng)有的“火德”。到永平二年繼續(xù)倡導(dǎo)，著祭服時(shí)，內(nèi)用白色布帛的中衣，必以紅色緣邊，與赤襪丶赤舄相配；并制定百官以“五時(shí)服色”隨季節(jié)更換服裝；按“四時(shí)”迎氣，立春之日于東郊，此時(shí)的車和服裝用青色；立夏之日迎夏于南郊，車和服飾色皆赤；立秋之日迎秋於西郊，車和服飾色皆黃；立冬之日迎冬於北郊，車和服飾色皆黑。 根據(jù)《宋志》記載，“漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡采用，比如法冠、長(zhǎng)冠、巧士冠、高山冠、方山冠、建華冠、卻敵冠、武冠、卻非冠、進(jìn)賢冠等”。漢代男子規(guī)定以冠式不同來區(qū)別等級(jí)和地位。

漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上著短襦，下著長(zhǎng)裙，蔽膝之上裝飾腰帶長(zhǎng)垂。漢代勞作男子常服是上身著襦，下身著犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈及士人，萬民皆同。

魏晉時(shí)期宮中朝服規(guī)定用朱色，常服用紫色。史書《吳志呂蒙傳》記載“使白衣?lián)u櫓作商賈人服”。因此可知白色為平民服色。這時(shí)的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別。

 
唐代是中國(guó)古代文化藝術(shù)繁榮昌盛，燦爛輝煌的時(shí)代。唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐裝本身品類多，善變化，使得唐代服飾豐富多采，雍容華貴，富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特，奇異多姿，成為我國(guó)歷史服飾中的一朵奇葩。唐朝服飾料質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。唐代仕女服裝的特點(diǎn)是兩鬢抱面及低胸裙腰高束。曠達(dá)而華貴，流露出天人的優(yōu)雅與飄渺，恢弘與大氣。女子半臂、襦裙；大袖衫、長(zhǎng)裙、披帛；“望仙髻”、“云髻”、“雙垂髻”等發(fā)飾襦服裙主要為上著短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，配披帛，加半臂，足登鳳頭絲履或草履，頭上花髻，出門可戴羅笠。盛唐以後衣袖放寬，漸漸流行大袖衫。 唐代規(guī)定“大帶制度”，以帶上的裝飾品質(zhì)地和數(shù)量區(qū)別官品等級(jí)。比如一品官以下佩帶刀子，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。而平民百姓只能佩銅、鐵制的小刀等物件。

 
宋代服裝分三種：一為自皇后丶貴妃至各級(jí)命婦所用的“公服”，一為平民百姓所用的吉兇服稱“禮服”；一為日常所用的常服。宋代官家服飾普遍十分奢侈，民家著裝也很講究。不但衣料選擇考究，而且梳妝也很特別，有的扎發(fā)垂肩，有的云光巧額鬢撐金鳳，貧者還有用剪紙裝飾頭發(fā)，身上抹香，足履繡花等。

元代，“質(zhì)孫服”應(yīng)用面很廣，官臣在內(nèi)宮大宴中均可服用，樂工和衛(wèi)士也同樣服用。這種服式有上、下級(jí)的區(qū)別和質(zhì)地粗細(xì)的不同。天子的質(zhì)孫冬服有十五個(gè)等級(jí)（以質(zhì)分級(jí)層次）。每級(jí)所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分完好。天子的質(zhì)孫夏服共有十五等級(jí)，與冬裝類同。百官的冬服有九個(gè)等級(jí)，夏季有十四個(gè)等級(jí)，同樣也是以質(zhì)地和色澤區(qū)分?！氨燃纭?、“比甲”也是常服。“比肩”是一種有里有面的較馬褂稍長(zhǎng)的皮衣，元代蒙人稱之為“襻子答忽”。“比甲”則是便于騎射的衣裳，無領(lǐng)無袖，前短后長(zhǎng)，以襻相連的便服。元代婦女分貴族和平民兩種著衣形式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣甚為廣泛，其式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長(zhǎng)拖地，貴夫人外出行樂時(shí)，必有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂“金繡云肩翠玉纓”，說明十分華美。做為禮服的袍,面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長(zhǎng)的氈類織物。

明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖,身長(zhǎng)三尺有馀，露裙二、三寸，即所謂“花冠裙襖，大袖圓領(lǐng)”。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時(shí)期提倡白色裙。裙邊有一、二寸繡邊。明初裙寬為六幅，明末時(shí)發(fā)展為八幅、十幅。裙褶十分盛行，有細(xì)密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨(dú)立的條帶，將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名“鳳尾裙”。有的還將整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋，取名“百褶裙”。一種二十四褶裙取名“玉裙”。明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名“霞帔”。明代男裝以方巾圓領(lǐng)為代表形式，其特點(diǎn)是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領(lǐng)、皂絳軟巾垂帶。疥彬和搬運(yùn)工則著青布衫褲，青布長(zhǎng)手巾，上衣沿寬邊。官服是云緞圓領(lǐng)袍，另有外加云緞外套的穿法。這種袍長(zhǎng)離地一寸，袖長(zhǎng)過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸，足著大紅色履為典型式樣。

清代，流行衣身修長(zhǎng)，衣袖短窄的滿裝形式。滿族的旗裝，外輪廓呈長(zhǎng)方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴(yán)謹(jǐn)，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨(dú)樹一幟。旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對(duì)襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾，旗裝在清代，除具有上述共同特點(diǎn)外，不同時(shí)期的個(gè)性特徵也比較鮮明。

清代女子服裝有公服、禮服和常服。公服是自皇后至七品命婦規(guī)定的服制；禮服在民間指的是吉服或喪服?；閱始奕⒓皦廴盏囊路瑢m廷中是按命婦的品級(jí)規(guī)定的；常服形式多，變化服用也自由得多。

從以上對(duì)中國(guó)古代服飾的簡(jiǎn)單描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代服飾一個(gè)特點(diǎn)是其嚴(yán)格的禮服制度，這也說明古人是遵循著一定的生活準(zhǔn)則與道德規(guī)范的，所謂君、臣、子民各守其綱。

古代服飾也可體現(xiàn)出古人的宇宙觀和思維狀態(tài)?！兑住は缔o》中記載“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃”。這段文字是說，在黃帝堯舜時(shí)期開始出現(xiàn)了衣裳，從而結(jié)束了史前那種圍披狀態(tài)。人們按照這種衣裳式樣穿著，有秩序地拜祖先、祭天地，從而實(shí)現(xiàn)天下治。乾坤是指天和地。人們從經(jīng)驗(yàn)中得知，晨，天未明時(shí)，天空是黑色（稱“玄”），上衣如天，所以用玄色，而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達(dá)對(duì)天和地的崇拜。從服飾上也可看出古人是信神敬天，信守天命的。

中國(guó)古代服飾，作為中國(guó)古代文化的一個(gè)重要的部分，也體現(xiàn)了人和自然的和諧關(guān)系。其實(shí)古人這種“天人合一”的思維方式都是基於那時(shí)的人對(duì)神的崇尚與信仰，也正因?yàn)槿擞羞@種善念及高尚的道德水平，神才會(huì)將它顯現(xiàn)給人，才會(huì)讓人擁有智慧，擁有真正美好的生活環(huán)境，生存方式及美好的事物。

各朝代的服飾特點(diǎn)鮮明各異，似乎并無多大關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了不同朝代的文化，也體現(xiàn)了不同時(shí)期人類所被賦予的智慧。每一個(gè)朝代的服飾也都形象地反映和體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活方式，社會(huì)地位，思想意識(shí)和觀念的不同。這也許跟不同朝代不同時(shí)期的生命的特點(diǎn)與來源的不同有關(guān)。各朝各代的人都是來自不同的天國(guó)，在他們轉(zhuǎn)生中國(guó)時(shí)，把他們各自天國(guó)的文化帶到了人間，所以才使得中國(guó)文化如此絢麗多姿、豐富多彩，爭(zhēng)奇斗艷。

徜徉在這些千姿百態(tài)，美不勝收的中國(guó)古代服飾中，像是回到了從前，更加體會(huì)到中國(guó)古代文化的底韻和內(nèi)涵，博大與精深。不禁感嘆道：此衣只應(yīng)天上有，緣牽萬古落人間。