作者：王根寶
　　
　　腹有詩書氣自華

　　在中國文學史的璀璨星河里，有一顆極其耀眼的星星——他，就是蘇東坡。
　　
　　清人潘永因《宋稗類鈔》載：“二蘇（蘇軾、蘇轍兄弟）赴試，是時同召試者甚多。相國韓公偶與客言曰：‘二蘇在此，而諸人亦敢與之較試何也？’于是不試而去者十八九。”
　　
　　此是稗史，雖不足為信，但也并不為過。蘇東坡學富五車、才高八斗，有事實為證，那是時人和后人都欽敬有加的。據(jù)載，二十二歲的蘇東坡在汴京應試，他的光彩奪目的才華深得當時的文壇領(lǐng)袖歐陽修所激賞。歐公讀了他的文章后，說：“不覺汗出?？煸?，快哉！老夫當避路，放他出一頭地也?？上?，可喜！”（《與梅圣俞》）他還預言“三十年后世上人更不道著我”，未來的文壇將屬于蘇軾。
　　
　　他沒有辜負歐老前輩的矚望，后來，他果然成為繼歐公之后的文壇巨擘。蘇東坡的建樹是多方面的，在中國文化史的長河里，他絕對稱得上是一位超群拔倫的“通才”——
　　
　　散文，他與歐陽修并稱“歐蘇”，又是“唐宋八大家”之一，還是“文章四大家”之一；
　　
　　詩歌，他與黃庭堅并稱“蘇黃”，開有宋一代詩歌的新面貌；
　　
　　長短句，他與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人；
　　
　　書法，他與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“四大家”；
　　
　　繪畫，他是以文同為首的“文湖州竹派”的重要人物……
　　
　　鐘情于姜白石、蘇東坡長短句的陳廷焯在他的《白雨齋詞話》中曾經(jīng)說過：“白石仙品也；東坡神品也，亦仙品也?！睆乃难酃鈦砜?，白石是“仙”，而蘇東坡則亦“神”亦“仙”，可見他對蘇東坡是青睞有加的。
　　
　　是的，上天有眼，它于戰(zhàn)國時期造就了在長江上游舉頭“問天”的三閭大夫之后，到了大唐年間又造就了在長江下游“舉杯邀明月”的青蓮居士；當歷史的車輪進入北宋時期，它心猶未甘，又在長江中游造就了“把酒問青天”的蘇東坡，并贈給了他無與倫比的卓絕的才華。難怪我們的東坡先生也曾經(jīng)不無自負地說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！?
　　
　　腹有詩書氣自華，蘇東坡年少時，就寫過這樣的詩句：“早歲便懷齊物志，微官敢有濟世心。”“齊物”和“濟世”，成了他后來在浮沉的宦海生涯中堅持勤政愛民的主旋律。他秉性剛正不阿，從不趨炎媚俗，堅持著自己“知民有難，不忍不言”的追求，始終以忠心勸諫，為民請命，發(fā)展生產(chǎn)，解除疾困，富國安民為己任。
　　
　　據(jù)《西湖人物》載：元祐四年七月，蘇東坡懷著喜悅的心情，第二次來到杭州，可是剛遇上是年亢旱，饑疫蔓延，東坡看在眼里，不禁憂心如焚，立即采取各種賑濟措施。他不顧個人安危，上表朝廷，請求豁免杭州向朝廷上繳供米的三分之一，“又得賜度僧牒百”，換成米糧以賑災濟民。孰料入秋之后，又逢連日大雨，錢塘江、西湖水漲，郊區(qū)一片汪洋，舟楫行于市井。東坡再次上表，請求朝廷豁免上繳供米的一半，并打開義倉，先后糶出食米四十萬石。他又組織人員多方募捐，設立醫(yī)療機構(gòu)，深入村鎮(zhèn)街巷分片治病。由于措施得力，杭州百姓度過了兩次大災荒。為了變西湖水害為水利，在杭州治事時，他每天都去工地參加挖葑除泥筑堤勞動，與勞苦大眾同甘共苦，激發(fā)起筑堤者的熱情，很快就建成了蘇堤。
　　
　　又據(jù)《西湖游覽志》載，東坡在杭州做了兩年知州，只帶回幾塊石頭。他在詩中說道：“在郡依前六百日，山中不記幾回來。還將天竺一峰去，欲把云根到處栽。”他因為關(guān)心民瘼，為官清廉，深受人民愛戴。
　　
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　　自笑平生為口忙
　　
　　上天在賦予蘇東坡卓絕才華的同時，也把無盡的坎坷、挫折、打擊，作為一筆特殊的“禮物”拋給了他。可以說，才華橫溢造就了名垂千古的蘇東坡，但也造就了飽經(jīng)磨難的蘇東坡。
　　
　　毋庸諱言，才華橫溢的人，由于口快筆銳，剛介不隨，往往就與世俗格格不入——蘇東坡就是這樣的人。宋朝的費袞《梁溪漫志》載：“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧為侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章?！虏灰詾槿?。有一人曰：‘滿腹都是識見。’坡亦未以為當。至朝云（東坡小妾）乃曰：‘學士一肚皮不合時宜。’坡捧腹笑?！?
　　
　　“腹有詩書氣自華”。因為“腹有詩書”，難免恃才傲物；因為恃才傲物，所以心無旁礙；因為心無旁礙，自然口無遮攔。王安石推行新法，“不合時宜”的蘇東坡持不同政見，力言其弊，認為“求治太急，所言太廣，進人太銳”，投了反對票；司馬光盡廢舊法，“不合時宜”的蘇東坡又認為應該“較量利害，權(quán)衡輕重”，政策的多變易于引起“吏緣為奸而賊民”的不良后果，為此唱起了反調(diào)。新舊兩黨中的小人忌恨他對朝野之事太過關(guān)心了，而且從不諱言，明確表態(tài)，因此忿忿，便投井下石，讓蘇東坡陷入了黨爭的漩渦。
　　
　　其實，蘇東坡的“不合時宜”，很大程度上取決于他對皇上的忠誠，對黎民的熱愛。上無愧于朝廷，下無怍于百姓，基于這樣的思想理念，所以他口快筆銳，剛介不隨。
　　
　　他曾多次自詡為“狂士”，在《懷西湖寄晁美叔同》中他說：“嗟我本狂直，早為世所捐?！薄稘}州初別子由》中他又說：“嗟我久病狂，意行無坎井?！彼€寫詩詠志說：“春山磔磔鳴春禽，此間不可無我吟?！?0?2這，也許正是他時時處處自覺或不自覺地張揚自己個性的最好詮釋。
　　
　　他的性格，在某些人看來，忒過張揚，忒過顯露；這樣，就使他的為官生涯充滿了變數(shù)，也為他的人生旅途種下了荊棘。人說，“性格決定命運”；“不合時宜”的本性，注定了蘇東坡永遠被悲憤騷擾的宿命。
　　
　　他做過官，而且為官生涯并不短暫，但他面對官場，絕對不如他在筆墨紙硯面前那樣靈動活脫，得心應手，舒卷自如。他為文汪洋恣肆，他吟詩觸處得趣，他填詞翻空出奇……他因文字而馭風騎氣，名滿天下，但他也因此付出了沉重的代價。
　　
　　達官顯貴們是容不得這樣的人的；君不見“木秀于林，風必摧之”，所以，你想上到山巔，我就非得把你按到谷底不可。權(quán)監(jiān)察御史里行何正臣、舒亶，國子博士李宜、權(quán)御史中臣李定等人就先后四次上書彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文，說這些詩文是“譏諷文字”、“愚弄朝廷”、“指斥乘輿（皇帝的代稱）”，“無尊君之義，虧大忠之節(jié)”。
　　
　　根據(jù)“三人成虎”的定律，宋神宗果然龍顏大怒，立馬下令御史臺（烏臺）審理。元豐二年（1079）七月二十八日，御史臺的官吏皇甫遵奉命從汴京心急火燎地趕到湖州衙門，當場把時在湖州知州任上的蘇東坡給抓起來了。據(jù)目擊者說：“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞?！?
　　
　　在這次“烏臺詩案”中，蘇東坡被無辜關(guān)押了整整一百三十天。好在退了職的王安石不計在任時與蘇東坡的齟齬，“宰相肚里能撐船”，站出來說了一句公道話：“豈有圣世而殺才士者乎？”蘇東坡才得以從輕發(fā)落，被貶往黃州了事。
　　
　　這只是蘇東坡生活中的一個片斷而已。他的一生中遭受了太多的挫折——他由谷底攀上山巔，又從山巔跌入谷底，幾次三番，幾次三番，嘗盡了人間的甜酸苦辣?？梢哉f，自他登上官場以后，其生命始終處于“流放”之中。在他的“生命曲線圖”上，蘇東坡一會兒被拋上浪尖，一會兒被擲入谷底，陷入了大起大落，迭遭磨難的怪圈。
　　
　　蘇東坡遭受的最沉重的“連鎖打擊”可以從紹圣元年（1094）算起——
　　
　　這年四月，東坡落兩職（端明殿學士、翰林侍讀學士），追一官（取消定州知州之任），以“左朝奉郎”（正六品上）名義知英州（今廣東英德）。
　　
　　孰料誥命甫下，又降為“充左承議郎”（正六品下）。
　　
　　六月，東坡赴貶所當涂時，又被貶為建昌軍（今江西南城）司馬（屬官）、惠州（今廣東惠陽東）安置。
　　
　　東坡無奈，攜幼子蘇過等南下，途經(jīng)江西廬陵（今江西吉安），又被貶為寧遠軍（今湖南寧遠）節(jié)度副使（地位比“司馬”低的屬官），仍然是惠州安置。是年十月，蘇東坡才風塵仆仆地到達惠州。
　　
　　流年不順，厄運牢牢地罩住了身心疲憊的東坡居士。到了紹圣四年（1097）四月，蘇東坡再次被貶，貶為瓊州（今海南瓊山）別駕（知州的佐官）、昌化軍（今海南儋州）安置。這一年，他正好邁入“知命”的門檻。
　　
　　從紹圣元年四月起，蘇東坡的政治境遇每況愈下，呈現(xiàn)了“大滑坡”的趨勢，并且一落千丈，滑到谷底，再也沒有“回升”的機會。
　　
　　屢屢碰壁的蘇東坡，曾不止一次地自嘲說，“人生識字憂患始”?0?2，“平生文字為吾累”，“自笑平生為口忙”；他還說，“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生”。但是，江山易改，本性難移。他仍然管不住自己的嘴巴，依然是大筆振迅，寄慨遙深。
　　
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　　此心安處是吾鄉(xiāng)
　　
　　古人評詩論文，常常喜歡一言以蔽之。《滄浪詩話》評蘇、辛兩位大詞人，說稼軒詞貴在一個“豪”字，而東坡詞則貴在一個“曠”字，實在是鞭辟入里的。一個“曠”字，就不僅把東坡的詞風揭示得淋漓盡致，也把他為人處世的個性剖析得入木三分。
　　
　　“曠”者，開朗也，空闊也；今人謂之“曠達”也，“豁達”也，亦即放任達觀。
　　
　　曠達者，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。
　　
　　東坡的心胸，就像浩瀚的大海，無垠的宇宙，既能包容麗日藍天，又能包容狂風驟雨。至為難能可貴的是，他能在任何時候，哪怕是在不可回避的大難浩劫面前，都能夠很好地調(diào)適自己的心靈，讓自己始終處于以苦為樂、苦中作樂、自樂其樂的超然境界。
　　
　　他是儒家傳統(tǒng)古訓下訓導出來的士子，因此他有著強烈的歷史使命感和社會責任感；他又精通佛老哲學，所以他一向以哲學的思辯看待人生。博大精深的學問，使他常常能適時調(diào)整心態(tài)，換一種活法。自謫居黃州后，他便躬耕郡城東邊的舊營地，并取名“東坡”，同時自號為“?0?2東坡先生”。這個自號意味著他思想上的一個重大變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學，這種處世哲學幫助他觀察問題比較通達；在一種曠達態(tài)度的背后，他始終堅持著對人生、對美好事物的執(zhí)著和追求。
　　
　　當他萬里投荒，來到嶺南的惠州以后，他說：“譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可！”他還說：“只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個小村院中，折足鐺中，罨糙米飯吃，便過一生也得?！彼鳌犊v筆》詩云：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！痹紫嗾聬勚?，勃然大怒，說他還這樣“安穩(wěn)”，就再貶儋州。
　　
　　為什么章惇要把蘇東坡貶往儋州呢？陸游的《老學庵筆記》有一個很有意思的說法：章惇曾協(xié)助王安石編過《字說》，其中違反“六書”規(guī)律的所謂創(chuàng)新之論不乏穿鑿附會之處，被蘇軾嘲笑過。蘇東坡字“子瞻”，他落難以后，為人刻薄的章惇便玩起了文字游戲，戲取“瞻”的偏旁，把他流放到了“儋州”。東坡的弟弟蘇轍字“子由”，他的流放地就是“雷州”；而劉莘呢，自然就被貶往了“新州”?！褒堄螠羡衷馕r戲，風入牢籠被鳥欺。”才華橫溢的蘇大學士，就這樣被章惇玩弄于股掌之上，受盡了肉體上和精神上的雙重凌辱。
　　
　　他的生命的最后的流放地是當時孤懸海外的“天涯海角”——海南島。蘇東坡在《與元老侄孫》中說，“海南連歲不熟，飲食百物艱難，及泉、廣海舶不至，藥物鲊醬等皆無，厄窮至此，委命而已。”在大多人眼里，這里絕對是蠻荒之地，生活之困窘，環(huán)境之艱苦，從蘇東坡在給侄孫的信中可見大略。然而，蘇東坡畢竟是蘇東坡，他在飽受折磨、歷盡滄桑以后，卻始終保持著良好的心態(tài)，這是一般人所萬難企及的。他在嶺南的時候，曾寫過一首《漁家傲》，說：“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！?
　　
　　“此心安處是吾鄉(xiāng)”，是貧病交加的時候把眼淚吞入愁腸，是身陷絕境的時候把笑容朝向人間。安處困厄，寄情山水以自娛；咳唾成章，托志幽物以自喻。是的，沒有睿哲的思辯，沒有對患難的藐視，沒有超拔憂恐的氣度，沒有對人生、對美好的事物始終不渝的執(zhí)著和追求，是不可能有此曠達的胸襟的。這種“曠”的胸襟，使他能保證能夠自己的精神獨立，藉此戰(zhàn)勝了多舛的命運。
　　
　　無論何時何地，蘇東坡都能用一顆永遠天真爛漫的童心來看待人間。他極善于“找樂”，也極善于“造樂”，他為人處世一直保持著他特有的詼諧、幽默、機智和達觀，有關(guān)他的許多軼事佳話至今仍讓人津津樂道。
　　
　　譬如，他在黃岡的時候，曾戲作《食豬肉》詩，詩云：“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！?0?2自此，肥而不膩的“東坡肉”，成了許多人飯桌上的美味佳肴。
　　
　　在海南島，他把“旦起理發(fā)”、“午窗坐睡”、“夜臥濯足”看作是“謫居三適”；盡管病老衰微，但他仍然豁達樂觀，每日飲酒食芋，著述賦詩，從痛苦中超脫出來。
　　
　　在他的眼里，貶謫之地就是故鄉(xiāng)，天涯海角也是勝地。在天氣卑濕、地氣蒸溽的海南島，他在《在儋耳書》中做了至為曠達的想象，文中寫道：“天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在四海中，有生孰不在島者！”是的，有了這樣的胸襟，章惇等人又奈我何呢！
　　
　　浪跡天涯，萬里為客，形影相吊，本是讓人深感“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的事，但是，清雅出塵的襟懷，飄然脫俗的氣度，使我們的東坡先生始終能自得其樂、自樂其樂。他在《定風波》一詞中寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑風雨任平生?！边@，就是他寵辱不驚、隨緣自適的生活哲學。
　　
　　人生不如意者常八九。最好的辦法就是像蘇東坡那樣，“一蓑風雨任平生”，以曠達的胸襟來對待人間所有的“乘除”——“且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！?
　　
　　倘能如斯，還有什么能夠打敗你呢！
　　
　?。ㄗ髡呦瞪虾卿林袑W副校長）