丹道修行狀態(tài)次第詳解【三年不發(fā)帖，此帖看三年】


首先聲明幾點(diǎn)：

1.此帖所言次第，是本人所學(xué)所修以及實(shí)際經(jīng)歷而定。
丹道各派各家入手方法不一，細(xì)節(jié)上可能有差異，但大的環(huán)節(jié)還是比較接近的。

2.此帖所分范圍，依據(jù)本人以前整理的九階體系概念。
丹道修持內(nèi)容一直沒(méi)有公開(kāi)，也沒(méi)有通用尺度，本人依修仙概念調(diào)整劃分九階。

3.此帖所列狀態(tài)，只是身心在做工夫時(shí)的感受和體認(rèn)。
實(shí)際中可以不必如此詳盡、或者更加詳細(xì)，本文僅列出狀態(tài)參考，而不談境界。

4.此帖談及修行，然后暫時(shí)停止在大眾論壇發(fā)修行帖。
等到資深論壇關(guān)閉時(shí)，我會(huì)將資深論壇上的公開(kāi)帖，選出一些酌情發(fā)到這邊來(lái)。

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                                  丹道修行狀態(tài)次第詳解


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http://www./viewthread.php?tid=381
《丹道流程》【舊帖合集】

http://www./viewthread.php?tid=9180
丹道九階次第【整理帖】

http://www./viewthread.php?tid=11826
五階內(nèi)丹實(shí)修次第（一到五階）

注意：
《丹道流程》文章的有些次序并非正確、或者位置調(diào)換，僅供參考。
后面九階體系是本人06年整理，大致無(wú)錯(cuò)但并不詳盡，還可以看看。
本人在論壇及日常中使用九階概念，這樣可不必詳細(xì)劃分具體狀態(tài)。

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一階——煉精

1.初期

狀態(tài)一：身體適應(yīng)
練習(xí)內(nèi)容，剛上手時(shí)身心不習(xí)慣。本人反對(duì)開(kāi)始就意守丹田，尤其是年輕人，根本就是被忽悠了。

狀態(tài)二：生理調(diào)整
練習(xí)中，正確的練習(xí)內(nèi)容會(huì)調(diào)整生理，練習(xí)者不一定能體會(huì)到，但是練習(xí)時(shí)的感受會(huì)有一定變化。

狀態(tài)三：疾病反應(yīng)
練習(xí)開(kāi)始生效，部分人身體不適得到調(diào)整，但更加難受。如同打掃房間時(shí)，揚(yáng)起的灰塵更加明顯。


2.中期

狀態(tài)四：精氣累積
練習(xí)漸入佳境，或者毫無(wú)感受。

狀態(tài)五：整體溫?zé)?BR>精氣充足、氣血均衡后的感受。

狀態(tài)六：陰陽(yáng)平衡
任督循環(huán)成，或把握心腎相交。


3.后期

狀態(tài)七：初步還丹（白）
須經(jīng)此著，方能工夫不退。自修達(dá)此需運(yùn)氣，明者指引則易成。
因過(guò)于基礎(chǔ)而多被丹書隱去，若不經(jīng)此著上手就想著鉛汞龍虎大還，基本是自欺欺人。

狀態(tài)八：內(nèi)視分明
還丹之后，所見(jiàn)清晰，非同幻丹、氣團(tuán)。還丹后不會(huì)失去，一得永得。三寶衰弱也只黯淡無(wú)光。
注意，如果強(qiáng)化意識(shí)形象，則下田也可以是劍形、龍形、人形、嬰兒，但本質(zhì)還是丹，切勿高估，切勿自欺被欺。

狀態(tài)九：性交延時(shí)
至少45分鐘到一個(gè)小時(shí)，之前就強(qiáng)的會(huì)變得更強(qiáng)。無(wú)他，還丹后精氣神穩(wěn)固而已。


http://www./viewthread.php?tid=1724
丹光、幻覺(jué)、眼功（一階還丹后）

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二階——煉氣

1.初期（此時(shí)——聞道大笑）

狀態(tài)一十：任督循環(huán)
修正得很好，而且可以帶動(dòng)手足經(jīng)絡(luò)感覺(jué)。被很多人誤認(rèn)為周身循環(huán)，甚至“大周天”。

狀態(tài)十一：其他循環(huán)
各家不一，所見(jiàn)多以卯酉名之，也有其他。

狀態(tài)十二：運(yùn)丹循環(huán)
不多言，不暗示。能做到的自己做了就知道。


2.中期

狀態(tài)十三：胎息
此時(shí)以鼻息綿綿居多，多種方法達(dá)到此效果。

狀態(tài)十四：丹色變化（金）
丹色變化，隨練習(xí)深入而變。有時(shí)隱隱紅色，但不可錯(cuò)認(rèn)是下一步。
此間或有煉五行、存神……等法門，但與三階上有本質(zhì)分別。

狀態(tài)十五：性交時(shí)長(zhǎng)
如果不能兩個(gè)小時(shí)以上而且自然不射，則是日常用功不足。


3.后期

狀態(tài)十六：周身循環(huán)
并非流行氣功所謂的“大周天”，也不是十二正經(jīng)循環(huán)。循環(huán)很細(xì)膩。

狀態(tài)十七：丹色變化（赤）
隨著練習(xí)深入，顏色變化，需要仔細(xì)判斷，不可把前兆認(rèn)做現(xiàn)狀。
若見(jiàn)三田顯象，不論感受如何真實(shí)，一律收之即可。切勿認(rèn)作三丹俱圓、三田合一而自欺。

狀態(tài)十八：明晰狀態(tài)
也即清明心，不易為外物所擾。至此會(huì)出現(xiàn)能力固化。
某種能力會(huì)變成本能，可以隨意運(yùn)用，如吃飯睡覺(jué)般不用刻意去想。

不止丹功，從事任何一項(xiàng)技術(shù)都有此可能。
只要這個(gè)狀態(tài)再下一步，就是入道。
以術(shù)入道的，不止是修行！


http://www./viewthread.php?tid=7595
日常生活中的自我檢查（二階前期就應(yīng)該良好）

http://www./viewthread.php?tid=11153
練習(xí)前期的常見(jiàn)現(xiàn)象（一二階里）

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關(guān)卡

1.必須見(jiàn)到那個(gè)，哪怕只是管窺。不論叫什么，見(jiàn)道、見(jiàn)性、開(kāi)悟、明白。
這一關(guān)若過(guò)不去，則所修行不能算嚴(yán)格意義的丹道，只能算養(yǎng)生術(shù)。
若把握不到那個(gè)本質(zhì)，所練習(xí)的與氣功并無(wú)分別，頂多技法正確而不易退功而已。

2.只有先性后命，必須先認(rèn)到元性才能認(rèn)到那個(gè)。
若認(rèn)不到生命的本來(lái)，又如何去把握生命的動(dòng)力。
唐代之前，包括唐代，道家學(xué)術(shù)都是常識(shí)，所以沒(méi)有講什么性命。
唐宋之后，道家學(xué)術(shù)衰微，所以心性之學(xué)才大行其道，甚至援引佛教學(xué)術(shù)。
先命后性，也是在元性顯現(xiàn)之后下手命功，然后再全元性。前提是已經(jīng)明理。

3.所見(jiàn)者，即道也。初見(jiàn)真相。
所見(jiàn)不過(guò)是那個(gè)的影子，方向明確而已。
三階有所見(jiàn)，四階有見(jiàn)無(wú)所，五階無(wú)見(jiàn)。（本人體認(rèn)，勉強(qiáng)表達(dá)，切勿當(dāng)真）

4.后面只列狀態(tài)工夫，而不談學(xué)理境界。
但請(qǐng)讀者留意，必須見(jiàn)了方能工夫到。
眼高手低才正常。一如行路，未至而已見(jiàn)。
實(shí)際中經(jīng)驗(yàn)，境界比工夫高一階是正常。


http://www./viewthread.php?tid=11828
體道三階段（三四五階之境界比喻）

http://www./viewthread.php?tid=11132
《莊子》中的虛靜工夫（三到六階之境界匹配）

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三階——煉神
（下面只談工夫的狀態(tài)，然學(xué)理不透境界未到，則工夫不能到此。學(xué)理應(yīng)受陰區(qū)域。）

1.初期（此時(shí)——若存若亡）

狀態(tài)十九：周身輕靈
初見(jiàn)道時(shí)，身心舒適，而后安處道中，則遍體輕虛，飄飄欲仙，而身形似無(wú)有。

狀態(tài)二十：氣機(jī)變化
不再僅限于經(jīng)絡(luò)，而遍體舒暢也不同于周身循環(huán)。

狀態(tài)二一：性光
非為有相光明，實(shí)為心光發(fā)耀。即所謂一陽(yáng)生，也即《莊子》中所言朝徹。


2.中期

狀態(tài)二二：流珠遍形
流珠者，丹也。不必一定循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。

狀態(tài)二三：中
將所見(jiàn)者合乎身心之上。

狀態(tài)二四：丹質(zhì)變化
性質(zhì)有所改變，內(nèi)視可查。


3.后期

狀態(tài)二五：內(nèi)煉五行
各家法子不一，或煉神氣、或交感。以朝元為旨，合一而成像。不多言。

狀態(tài)二六：生滅聚散
天地變化之理，以氣體認(rèn)之。非循氣機(jī)氣路。

狀態(tài)二七：丹質(zhì)變化
除性質(zhì)外，丹的位置也改變。


http://www./viewthread ... =19&extra=#pid76533
《妖怪談常識(shí)》主題64.“性光”辟謬

http://www./viewthread.php?tid=9474
中——均衡和涵化【重視】

http://www./viewthread.php?tid=9219
陰陽(yáng)雙修的起點(diǎn)（“練習(xí)者的性能力變化”對(duì)應(yīng)一到三階）

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四階——還虛
（下面只談工夫的狀態(tài)，然學(xué)理不透境界未到，則工夫不能到此。學(xué)理應(yīng)想陰區(qū)域。）
（下工不久，雖有狀態(tài)顯現(xiàn)但用功不足。所以此階所言明顯含學(xué)理意味。僅供參考。）

1.初期（此時(shí)——勤而行之）

狀態(tài)二八：交感
得依止處，也可視作死后去處。但不同于學(xué)理上的體認(rèn)?？捎螝v至世界。但與通靈又有不同。
此是建立在前面超越的基礎(chǔ)上。有強(qiáng)調(diào)神意而言超出三界，但嚴(yán)格意義上陽(yáng)神時(shí)才可算真正超脫。

狀態(tài)二九：斬三尸
各家此處方法不一，有斬三尸、洗心、純素……總之是令分明，不為所牽。
若依學(xué)理而言，大愛(ài)、無(wú)情、獨(dú)私、抱樸，皆是此狀態(tài)之對(duì)應(yīng)?；蛟灰惑w兩面，不應(yīng)打作兩截。

狀態(tài)三十：水火煉度
實(shí)力檢驗(yàn)。不依科儀，獨(dú)自而行，煉度亡魂。以陰陽(yáng)塑其形，以交感送其出。
此種度亡，不同于通靈，也不同于佛教，實(shí)為祭煉之功。


2.中期

狀態(tài)三一：一
學(xué)理體現(xiàn)于身心。至此守一，非空談、非境界，落實(shí)于身心。

狀態(tài)三二：三田合一
一即一切，一切即一。丹的性質(zhì)再變，非有非無(wú)。丹色變，隨即位置也變。

狀態(tài)三三：遍體生明
所謂二陽(yáng)生。一盤坐即氣定。遍體明者非氣機(jī)。元炁顯現(xiàn)之前兆。無(wú)論是否練習(xí)，皆不障光明。


3.后期

狀態(tài)三四：天地
天地內(nèi)景，至此方知丹書所言非虛。此內(nèi)景乃見(jiàn)，而非學(xué)理。屋下青天。
青天、金液、玉液、華蓋皆為實(shí)象。四神、爐鼎亦類此，但依功法而立。

狀態(tài)三五：日月
日月成像，神炁所顯。學(xué)理透徹則明月朗朗。
是天地，也是性命。太陽(yáng)移入月明中，正是在此之上。

狀態(tài)三六：超出
返歸天地未生前，超越當(dāng)前大夢(mèng)。超出與交感接近，但更接近形而上。
神超三界。莫測(cè)之陰神。陰神概念類同《玄膚論》中所言。


http://www./viewthread.php?tid=11876
“陰?kù)`不散、不入輪回”——關(guān)于鬼仙（四階）

http://www./viewthread.php?tid=14358
死后去處與直面死亡（重點(diǎn)在三樓）

http://www./viewthread.php?tid=14591
《青天歌》（前三行所言，實(shí)為內(nèi)景，不止是學(xué)理。）

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請(qǐng)讀者注意，以上所言三十六只是狀態(tài)。
是狀態(tài)，不是功法工夫，不是學(xué)理境界。

這些狀態(tài)，只合適在練習(xí)中體認(rèn)和事后對(duì)比。
所以呢，對(duì)于多數(shù)人而言，此帖足夠看三年。

提醒幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
1.不要對(duì)比當(dāng)前狀態(tài)，那樣可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。
2.最好是在進(jìn)步之后，回頭對(duì)比之前的狀態(tài)。
3.需要或正在變化時(shí)，可對(duì)比參考但勿照搬。

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提醒

1.內(nèi)景顯象，不可執(zhí)取，否則自誤。
內(nèi)景不可執(zhí)認(rèn)，認(rèn)則自誤。內(nèi)景不可不顧，不顧則止足。

2.丹道技術(shù)，本合身心現(xiàn)象次第變化。
若一昧貪靜求空，則流于禪學(xué)，而非丹道修習(xí)次第。

3.丹道修行，入手起點(diǎn)相對(duì)較低，次第交替更繁。
正是其特色。以有為返無(wú)為，有為非妄動(dòng)，無(wú)為非靜止。

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五階——心合道
六階——身合道
（所立九階體系概念，認(rèn)為學(xué)理上分別對(duì)應(yīng)佛教行陰、識(shí)陰區(qū)域。）
（功法不明，工夫更無(wú)。學(xué)理略知，境界沒(méi)有。如何敢妄談狀態(tài)。）

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個(gè)人建議：
四階上，學(xué)理一定要先透過(guò)去到五階，再回來(lái)作工夫。否則很危險(xiǎn)。
有的修行人會(huì)卡在這個(gè)環(huán)節(jié)上。輕則裹足不前，重則偏差而不自知。
再引南懷瑾先生的一段文字，以作為學(xué)理將接近五階邊緣時(shí)的提醒。

“你色陰受陰了了，想陰也了了，慢慢才體會(huì)到?jīng)]有妄想，雖然好像沒(méi)有妄想，可是有個(gè)東西。
是什么，講也講不出來(lái)，不在外，不在內(nèi)，不在中間，卻有一個(gè)什么似的在那里，這就是行陰。
無(wú)明緣行，正是這一念無(wú)明在作怪，而你卻以為是清凈；以為是道，活見(jiàn)你的大頭鬼?！?BR>
感受無(wú)錯(cuò)，但不可停滯于此。更不可將形而上的不可言說(shuō)的降格成心理上的認(rèn)知。

————————————————————  2008-2-29 首發(fā)，2008-3-9 修改。


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2008-4-29 補(bǔ)：本次所補(bǔ)內(nèi)容，僅供參考。

五階：

1.合道

此為心合道之理。動(dòng)靜打作兩截。
心存內(nèi)觀，內(nèi)境不出，外境不入。

超出之后，無(wú)自我、無(wú)萬(wàn)物、無(wú)三界，但存一知。
更向上一著。思維言語(yǔ)不落之處。


2.選擇

此時(shí)選擇。近乎佛教之發(fā)愿。不過(guò)是擇處。
或可言為，修行中神仙天仙、小乘大乘之別。

修煉中現(xiàn)象，在道言受封，在佛言授記。（勿因名詞而起妄心。）
然不等于結(jié)果，只是發(fā)芽之后的預(yù)期。（學(xué)理、選擇未到者，切莫將身中內(nèi)院景象錯(cuò)認(rèn)為此。）

此處重在選擇，而非強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象。
不是通靈時(shí)的商定界內(nèi)去處、更不是幻境中的YY。

現(xiàn)象，只是基于這個(gè)幻境系統(tǒng)而生成。
在作出選擇之后，幻境系統(tǒng)會(huì)自然出現(xiàn)一個(gè)匹配的現(xiàn)象。
現(xiàn)象發(fā)生后，會(huì)出現(xiàn)匹配的對(duì)應(yīng)?？勺鲝?fù)驗(yàn)。而非那些虛無(wú)飄渺的精神現(xiàn)象。

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以上為觸及，但工夫不足，需要補(bǔ)齊。好在學(xué)理上過(guò)去了，再無(wú)四階危險(xiǎn)。
以下所言的，僅為所知概念、甚至只是名詞。

功夫境界暫不及此，只是把知道的列出來(lái)。僅供參考。
注意：此處理法尚未補(bǔ)全，上下之間可能還缺了東西。


中宮
交合

也許是一步，也許是兩步。不清楚。
交結(jié)在黃庭。黃道會(huì)陰陽(yáng)。

此處當(dāng)是一個(gè)大關(guān)口。不會(huì)描述。不敢妄言。
此處即是先天元炁落實(shí)于身心。

若不過(guò)此關(guān)，學(xué)理上的境界領(lǐng)悟，精神面的加持光照，對(duì)于肉身而言，皆是虛事。
若不過(guò)此關(guān)，肉身上的精氣運(yùn)行，只是模擬推演而已，當(dāng)不得真。


合道

此為心合道之事。日常應(yīng)物不迷。
飲食寤寐之間，語(yǔ)言如嬰兒，舉止如室女，心不暫離于道。


還丹

此即燒煉丹藥。至此，始可稱人仙。


河車
金丹

未到此著，隱約知概念而已，不去妄想。


另，那些對(duì)陰陽(yáng)雙修很有興趣的注意了。到此才有初步起修的資格。

生理上的起點(diǎn)，前面帖子談過(guò)，就不重復(fù)了。
心理上的起點(diǎn)，就是必須把男女交合視作是陰陽(yáng)合一。這個(gè)必須雙方性功全，可不是充滿色欲的YY。

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六階：

煉形
陽(yáng)神

只聽(tīng)過(guò)名詞，不知道，不去想，不去猜測(cè)，沒(méi)到起修資格前不去想具體內(nèi)容。

大泄密：修仙次第和本源假說(shuō)（可參考文中次第）
http://www./viewthread.php?tid=14951


大眾論壇封筆之作里，將會(huì)談及三四五階上的心行。

【完】