風(fēng)水地理研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，是中國古代地理學(xué)一個重要組成部分。雖然風(fēng)水地理暇瑜互見、布滿了歷史灰塵，但越來越多的人已認識到，風(fēng)水地理的科學(xué)實質(zhì)是文化生態(tài)或者環(huán)境工程，在處理人與環(huán)境關(guān)系方面有廣泛應(yīng)用價值。歷史事實顯示，風(fēng)水原理在城市聚落選址、布局上具有充分科學(xué)性和合理性，經(jīng)受了時間考驗，北京、西安、洛陽、南京等古都即為風(fēng)水建筑的杰作，已成為我國歷史文化名城。故風(fēng)水地理研究在國內(nèi)外方興未艾，它的歷史價值正得到發(fā)掘和整理，在現(xiàn)實生活中也有可繼承之處，而不是一提起風(fēng)水就與封建迷信等同起來，如同對待其他歷史文化遺產(chǎn)一樣，是不可取的。 

城市是文化載體，為文化景觀、信息最集中之空間。它的誕生和發(fā)展每時每刻都離不開周圍環(huán)境，也與它所在地區(qū)的歷史地理和歷史文化血肉相關(guān)，故城市選址具有十分重要意義。選址得當，有利于城市穩(wěn)定和發(fā)展，反之，造成不必要搬遷，浪費大量社會勞動，也延緩城市和區(qū)域發(fā)展。廣州建城已二千多年，雖經(jīng)歷代變遷，但城市中心位置一直未變，坐落在秦任囂城和漢初趙佗城，即今中山四路、五路交界地區(qū)一帶。這不僅對廣州城市發(fā)展作用巨大，而且也是我國古代城市所少見。因此，深刻揭示廣州古城選址和布局的風(fēng)水地理依據(jù)，不僅有助于瞭解廣州城市發(fā)展歷史規(guī)律，而且對總結(jié)廣州先民在營城方面所表現(xiàn)的智慧和技巧，弘揚它們作為嶺南文化的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，也是十分必要的。 

一 、廣州古城坐落方位，符合風(fēng)水地理關(guān)于水勢與安宅的原則 

風(fēng)水地理認為，發(fā)源于萬山叢中大江大河在長距離奔騰之后，匯入大湖或大海，在匯水處形成所謂“聚水格局”。著名風(fēng)水著作賈履上輯《水龍經(jīng)》云：“大蕩大江收氣厚，涓流點滴不關(guān)風(fēng)，若得亂流如織錦，不分遠運也亨通”。由于水是生產(chǎn)、交通等不可或缺要素與資源，故匯水處宜為都邑所在，“凡京都府縣，其基闊大，其基既闊，宜以河水辨之，河水之灣曲乃龍氣之聚會也”。〔1〕中國古代都城、近代大城市選址都證明古人論斷。翻開中外地圗可見，凡在大江大河彎環(huán)境（河曲）或入海處幾乎都有大城市，或為首都，或為商業(yè)中心，如古代西安、南京、杭州、武漢、莫斯科、開羅、漢堡、布宜諾斯艾利斯等等。廣州古城位于珠江溺谷灣，東、西、北江交會之處，即屬這種聚水格局。廣州舊稱番禺，一說為越語，即鹽村，說明海水抵達這里，可以煮海得鹽?？脊虐l(fā)現(xiàn)，廣州附近沉積物多為海相沉積，有不少咸水貝殼，尤以牡蠣（蠔）殼為多，今廣東省政府大院、省科學(xué)館、文化公園、光塔路、南方大廈等地下均有此類海相動物遺跡遺存，說明廣州古城地處珠江溺谷灣的灣口河口區(qū)，兼具海港和河港性質(zhì)。故《史記·貨殖列傳》說番禺“處近?！保春I城市。東漢末交州刺史步騭登高視察廣州地理環(huán)境，“見土地形勢，觀尉佗舊治處，負山帶海，博敞渺目，高則桑土，下則沃衍，……睹巨海之浩茫，觀原藪之殷埠。乃曰：斯城海島膏腴之地，宜為都邑”。〔2〕直到宋代這個溺谷灣水面還很寬闊，由獅子洋涌來的海浪可直拍越秀山腳，現(xiàn)中山四路到惠福路一線屬于這個大海灣北界。這個珠江三角洲溺谷灣，原有不少島嶼，出露灣面上。它們作為泥沙沉積核心，加速了泥沙沉積和陸地成長，為城市擴展提供充足用地。故珠江三角洲特殊發(fā)育模式，無疑為廣州古城選址提供得天獨厚條件。另外，由于地球自轉(zhuǎn)偏向力（科氏力）作用，在北半球河流往往在南岸形成凹岸，在北岸形成凸岸。前者被侵蝕、挖深、導(dǎo)致坍塌；而后者泥沙堆積成灘，年長日久，露出大片陸地，故城址選在凸岸一般說來更利于城市發(fā)展。廣州珠江北岸近二千年不斷南移，今北京路、文明路、一德路等皆昔日海底，今已為繁華商業(yè)區(qū)，這正是廣州古城選址于珠江北岸結(jié)果。 

二、廣州古城環(huán)境，符合風(fēng)水地理關(guān)于城市聚落“負陰抱陽”選址原則 

所謂負陰抱陽，即背山面水，“欲知都會之形勢，……必先考大輿之脈絡(luò)。朱子云，兩山之中必有一水，雨水之中必有一山，水分左右，脈由中行，郡邑市鎭之水旁拱側(cè)出似反跳。省會京都之水橫來直去如曲尺，……山水依附，猶骨與血。山屬陰，水屬陽。故都會形勢，必半陰半陽，大者統(tǒng)體一太極，則其小者亦必各具一太極也”。〔3〕山水結(jié)合為城市聚落選址理想模式，即城基址后有主峰（來龍山、主山）聳峙，左右有次峰或?qū)窞樽筝o右弼山（風(fēng)水中稱為砂），山上保持豐茂植被覆蓋；基址面前為彎曲水流，水流對面還應(yīng)有一個對景山；軸線方向最好從北向南，基址最好在這個山環(huán)水抱格局中央，地勢平坦且具有一定坡度。〔4〕此即風(fēng)水地理認為“山環(huán)水抱必有氣”，“山環(huán)水抱者必有大發(fā)者”。這是優(yōu)選城址最重要的規(guī)律之一，已為古今中外許多都市鄉(xiāng)鎭和名人故居選址所證實。廣州古城選址與這一模式基本吻合。 

廣州古城雖有楚庭（廷）、南武城之說，但傳疑成份甚多，難以論定。可靠的應(yīng)是秦任囂城和漢初趙佗城，為廣州建城之始，故1996年為廣州建城2210年（從秦始皇三十三年，即公元前214年南?？ず头h建立起）。這個最初城址北倚南北走向白云山（摩星嶺海拔382.5米）和越秀山（今中山紀念碑處海拔72.3米），即風(fēng)水說中“來龍山”。郭棐《廣東通志》云：“北城上有粵秀山……登其巓則百粵形勝了然在目，眞嶺海之雄觀也”〔5〕。城左（東）為番山在今文德北路原中山圗書館“九思亭”處小丘，高差4-6米，《水經(jīng)注·泿水》“今入城東南隅，有水坈陵，城倚其上”。禺山地望歷有爭議，據(jù)考在今西湖路東部北側(cè)。李吉甫《元和郡縣圗志》云“禺山在縣西南一里”，方信孺《南海百詠》稱“兩山舊相聯(lián)屬，劉□鑿平之”。可見番山禺山作為廣州城址次級地形，完全合適。古城址以南、以西、以東為珠江平原，地勢自白云、越秀山往南逐漸降低，符合風(fēng)水地理對城址坡度要求。而珠江即流溪河流經(jīng)廣州這一段河道，自北向南流過城西到白鵝潭折向東流，注入獅子洋出海，造成環(huán)抱廣州地理格局。廣州城東也有文溪、沙河南流匯入珠江，加強了廣州城一面靠山、三面臨水形勢。1974年發(fā)掘中山四路秦漢船臺遺址（此說后被否定），證明古代珠江比現(xiàn)在寬闊得多，約在2公里以上，故古代稱“珠海”不稱“珠江”，后世仍保留有稱過江為“過?！绷?xí)慣。到元陳大震《南海志》仍說宋“三城南臨?！薄＊?〕這片汪洋巨浸恰為風(fēng)水地理對城址要求提供了最佳選擇。 

風(fēng)水地理中把山脈比作龍，《管氏地理指蒙》曰，“指山為龍會，象形勢之騰伏”，并把長江以南山脈劃為南龍，都邑所倚靠山脈為來龍山。山巒起伏，行止有致，生動形象，變化豐富者稱為生龍，山脈走向謂之龍脈，即今日成語“來龍去脈”。還把龍脈聚結(jié)規(guī)模大小劃分為大中小三種“聚局”，指出“大聚為都會”，“中聚為大郡”，“小聚為鄉(xiāng)村”。這對不同等級城市選址甚為重要。廣州城附近諸山“由大庾嶺來，盡于南海而融結(jié)于羊城”。〔7〕越秀、番山、禺山“三山之脈自白云山蜿蜒而來，為嶺者數(shù)十，乍開乍會，至城北聳起為粵（越）秀，落為禺，又落為番，禺北禺南相引如長城，勢至珠江而止”。〔8〕風(fēng)水地理認為，山之大小，自高而低，由粗變細，自老變嫩，這才有生氣融結(jié)，鐘靈毓秀，吉氣長存，為理想風(fēng)水地形。廣州城附近山脈即屬這種地形格局，故能成為“大聚”，被選擇為城址用地?！犊脊び洝氛f中國古代城市“非于大山之下，必于廣川之上”，廣州城則二者兼得其利。 

古人又認為山也是氣之源，因為山環(huán)境優(yōu)美，植被茂盛，賦予城市以生氣。風(fēng)水著作《望氣篇》談到山勢與氣關(guān)系指出：“凡山紫色如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘洌，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘未休”。相反，“凡山形勢崩傷，其氣散絕謂之死。”廣州白云、越秀即屬前一種山勢。例如白云山“每為秋霽，有白云蓊郁而起，半壁皆素，故名曰蒲澗，水甘溫，微有金石氣”，〔9〕匯為文溪、甘溪，為古代廣州城市用水之源。正因為廣州之山有如此良好環(huán)境，故能成為建城依托，也引起迷信者的猜忌，如“城北五里馬鞍崗，秦時常紫云黃氣之異，占者以為天子氣，始皇遺人衣繡衣，鑿破是崗”，〔10〕傳為歷史上破壞廣州風(fēng)水第一個事例。 

現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)認為，一個山系形成需要一個漫長地質(zhì)時期，山系越大，山脈越長，形成需要時間越久，其地質(zhì)構(gòu)造越穩(wěn)定。這對城市建設(shè)最為有利。宋·廖禹《金精廖公秘授地學(xué)心法正傳》指出：“山系高聳宏大，由其根基盤踞，支持于下者厚重地。根腳之大，必是老硬石骨作體，非石不能勝其大。低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多”，白云山地質(zhì)基礎(chǔ)最古，下為下古生界變質(zhì)巖為主組成，山體形成于白堊紀，距今約6000萬年。其間花崗巖入侵，后經(jīng)斷陷、上升等地質(zhì)運動，形成越秀山、象崗山、瘦狗嶺等山體，主要由堅硬的砂頁巖組成。白云、越秀二山間的斷陷盆地，屬堅硬的“紅色巖系”，也是廣州古城基礎(chǔ)。故廣州古城地基穩(wěn)定，少受地震等地質(zhì)災(zāi)害破壞，古人選城址于此不無道理。 

風(fēng)水地理負陰抱陽的另一層含義是城址坐北向南，以取得充足陽光，抵御北風(fēng)和接納南風(fēng)吹拂。因為廣州處于北回歸線附近，每年夏天太陽有兩次直射頭頂，即使冬天太陽入射角也在45o以上，故太陽輻射多，戶可向北開門，即古書所謂“北向戶”之地：“廣州治背山負海，地勢開陽，風(fēng)云之所蒸變，日月之所摩蕩”。〔11〕白云、越秀諸山冬季阻擋寒冷北風(fēng)，夏天又是迎風(fēng)坡，形成雨澤，故廣州能維持良好氣候，冬暖夏涼，又嶺南卑濕，易生瘴癘，而廣州城址倚山而地勢高，較干爽，人不易生病，于健康有利。 

風(fēng)水地理除喻主山為龍以外，也很重視次山群體作用，形成地形上隸屬關(guān)系。次山即“砂山”，因古人以砂堆山形，故名。在城市環(huán)境中，砂山位于主山之前，互成對景，對維護城市生態(tài)平衡和心理感受有不可忽視作用。《青囊海角經(jīng)》云：“龍（主山）為君道，砂（山）為臣道，君必位乎上，臣必伏乎下，垂頭伏行，行無乖戾之心。布秀呈奇，列列有呈祥之象，遠則為城為郭，近則為案為幾；八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而矣，”廣州古城內(nèi)外，屬這類砂山甚多，近者除禺山、番山，還有坡山、浮丘石、海珠石、海印石（三石已湮）、席帽山、象山、馬鞍山等，較遠者有河南七星崗、萬松山（今萬松園）、赤石崗、魚珠山、石門山等。這些山崗皆為廣州主要構(gòu)景，為古城增色不少。如根據(jù)《羊城古鈔》載，番山“迤麗而北，其上舊多木棉”；禺山“其上多松柏”；海珠石昔有“慈度寺，古榕十余株，四邊蟠結(jié)，游人往往息舟其陰”；海印石“半出波際，其上有京觀樓，周以雉堞，視海珠、浮丘隱隱，若三臺象然”；七星崗“相對七小星，羅列如星”；萬松山“其上多松”；赤石崗為廣州城水口“上有佛寺及文昌祠，士人歲時會文于此?！睆V州從宋代起就有羊城八景”，這些主、砂山往往為八景所在。如宋有“石門返照”、“海山曉霽”、“蒲澗濂泉”；元代除“石門返照”、“蒲澗濂泉”以外，增設(shè)“粵臺秋色”、“景泰僧歸”、“白云晚望”；明代則有“粵秀松濤”、“穗石洞天”（坡山）、“番山云氣”、“象山樵歌”、；清代則有“粵秀連峰”、“琶洲砥柱”、“浮丘丹井”、“東海魚珠”等。這些景區(qū)皆為市民常履之地，故曰“仁者樂山”。 

在風(fēng)水地理的山、水、方向三要素中，水比山對城鎭、聚落選址更為重要。風(fēng)水師有“未看山時先看水，有山無水休尋地”之說?！豆茏印に亍氛f得明白：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產(chǎn)也”。宋代胡舜申《地理新法》說得更具體，指出山是靜止的物體，屬陰，水是運動的物體，屬陽，陰的特征是恒定不變，而陽性則變化不常。風(fēng)水中的山可比作人體，水即為人體中血管。人體生長、衰老皆取于人體血管狀況。當血液繞周身循環(huán)、順流暢通，則人體健康強壯，反之，則身罹疾病或者死亡。這是人生自然法則，用于處理山水關(guān)系亦無不可。此即為風(fēng)水地理所認為“山環(huán)水抱必有氣”，不僅指空氣之氣，而且包括宇宙之氣，即微波?，F(xiàn)代射電天文學(xué)研究結(jié)果顯示，這種“氣”屬于宇宙創(chuàng)生時的微波輻射，包括星體電磁輻射。微波近乎光波，直線傳播，碰到物體有反射、折射、繞射等現(xiàn)象，而圓形或喇叭形狀最利于吸收這些微波。山環(huán)水抱這種地理格局，形成一個天然蓄氣場，吸收微波能量或信息，水就是一個最好吸氣場或介質(zhì)。故堪輿家把這種地理格局稱為“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水寳地。中國古代哲學(xué)家早就認為宇宙是由“氣”生成，《管子·樞言》曰“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。而氣又與風(fēng)不可分割，晉郭璞《葬經(jīng)》云：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使之有止，故謂之風(fēng)水”。清人苑宜賓進一步解釋：“無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)最重。而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等”。〔12〕廣大水域可以吸收更多微波，“界水則止”即此道理。水既吸收和釋放微波能量，不但利于調(diào)節(jié)城市小氣候，也是生產(chǎn)、生活、消防、維護城市生態(tài)平衡、營造城市景觀所不可或缺的，因此水是寳貴資源和財富。歷代風(fēng)水理論都認為“吉地不可無水”，“地理之道，山水而已”。《管子·水地》關(guān)于水的理論每為后世風(fēng)水家引用：“水者，地之血氣，如盤脈之流通也，故曰水具材也”。一些風(fēng)水家把它具體化，曰：“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”，“水深處民多富，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多散”。〔13〕唯其如此，廣州城下三江交會，煙波浩淼，舟輯交擊，商旅云集，成為一個千年不衰貿(mào)易港市。其重要原因即為有珠江水域和被河流與潮流反復(fù)沖刷而不淤的航道，假如珠江變成一條小河，廣州的生命力也就枯竭了，故廣州不僅為仁者樂山，更為智者樂水之地。 

三、廣州古城選址符合風(fēng)水地理關(guān)于城市腹地要求 

城市必須擁有一定腹地，以供應(yīng)市民需要物資，即城市規(guī)模與環(huán)境容量相關(guān)。這個腹地要求是一個相對封閉環(huán)境單元，類似地理學(xué)區(qū)域單元或地貌單元，風(fēng)水說把這個單元稱為太極?！兜乩碇怪方忉專骸凹扔刑斓?，天一太極，地亦一太極，所生萬物又各一太極。故地理太祖，一龍（山）之終始，所占之疆域，所收之水，合成一圈，此一太極也；少祖一龍之終紿。抽開之在垣，合成一圈，此又一太極也；祖宗一龍之終始，所開之堂局，合成一圍，此又一太極也；父母、主屋所開之龍虎，全成一圈，此又一太極也”。即太極分四級，各宜建相應(yīng)等級城市或聚落。戰(zhàn)國時《管子·乘馬》提出：“上地方八十里，萬室之國一，千室之都四；中地方百里，萬室之國一，千室之都四；下地方百二十里，萬室之國一，千室之國都四”。管子后來進一步闡發(fā)城市密度分布思想，指出“夫國城大而田野淺者，其野不足以養(yǎng)其民”，“凡田野，萬家之眾，可食之地五十里，可以為足矣；萬家之下，則就山澤可矣；萬家之上，則去山澤可矣”。〔14〕雖不必拘泥于這些數(shù)字大小，但各級城市對腹地都有自己要求。資源豐富、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)達之區(qū)，城市規(guī)模必定較大，風(fēng)水學(xué)稱之為“大聚”，即太極一級，宜為都城；太極二、三級為“中聚”，宜建為州郡縣治；太極四級為“小聚”，宜建鄉(xiāng)鎭或家宅。秦漢時嶺南為蠻荒之區(qū)，珠江三角洲大部分地區(qū)尚未成陸，廣州雖為都會，但腹地畢竟有限，故城池規(guī)模不大，如西漢初作為南越國都城周長10里，三國時步騭城規(guī)模沒有擴展，到隋唐廣州城規(guī)模也不足1平方公里，祇到宋代珠江三角洲大規(guī)模開發(fā)，經(jīng)濟有相當發(fā)展，廣州城才多次修筑，建成東、西、中（子）三城，全城面積約20平方公里，〔15〕為廣州城建史上一個轉(zhuǎn)折時代。明代珠江三角洲已躋進全國先進地區(qū)之列，財力雄厚，又有筑城之舉，宋三城合而為一，是為明城，周長3796丈，約21里。廣州“規(guī)模宏敞，洵足以襟帶全粵而壓倒諸夷，為嶺南一重鎭矣?！豹?6〕這充分說明廣州城市規(guī)模是隨著其腹地擴大和開發(fā)程度上升而同步增長的，反過來又驗證了風(fēng)水地理學(xué)說上述理論。 

四、廣州古城布局符合風(fēng)水地理關(guān)于陰陽協(xié)調(diào)和對稱平衡的營城原則 

中國古代都市建設(shè)以整體平面布局，建筑群體巧妙聯(lián)接、組合為特征，其指導(dǎo)理論即為風(fēng)水地理的陰陽協(xié)調(diào)和對稱平衡?！吨芏Y·考工記·匠人》指出“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”，《呂氏春秋·慎勢》也總結(jié)：“古之王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”。這都體現(xiàn)了皇權(quán)至上、正中布局的城市規(guī)劃思想和操作原則。按此指導(dǎo)思想建設(shè)的城市平面輪廊為正矩形，街道呈棋盤狀格局。這在深層文化意義上符合中國古人天圓地方觀念，表征權(quán)力、正義、和順；在科學(xué)上利于順應(yīng)地磁，也利于日照和通風(fēng)。故它作為城市布局基本模式沿用到明清。廣州城市布局從秦漢開始即按此模式營造，世代傳承。漢初趙佗城，北背靠越秀山，上有朝漢臺和越王臺；前有越王井，右為大北門，左為小北門；中軸線在趙佗官署（倉邊街），南對番、禺二山，東西逶迤；城設(shè)東、西、南三門，不設(shè)北門；自南門直下珠江邊另有南北向大道，南門外有東西向大道，成為南越國都城“T”形格局。此為典型漢王都布局模式，為中原建筑文化在嶺南傳播結(jié)果。近年在中山四路發(fā)掘南越王宮和御花園遺址，出土“萬歲”瓦當和秦制宮廷建筑用磚，說明趙佗城是按秦都咸陽形制規(guī)劃布局的。此后各朝代，皆以趙佗城為核心和模式加以修葺和擴展。例如明代將宋三城合一，構(gòu)建北、東、南、西和西北五道城墻，其中北城墻在今盤福路與越秀公園的鎭海路旁；東城墻在今越秀中路一線；南城墻在今文明路、大南路、大德路一線；西北城墻在今東風(fēng)路西南側(cè)市第一人民醫(yī)院干道；西城墻在今人民中路一線；而城北部即今中山路以北，為行政中心，包括廣東布政使司、廣州府、廣東都司等，按察司在今廣州起義路；城南沿江地帶為商貿(mào)區(qū)；另見廣州有“紫云黃氣之升”，恐出皇帝奪取朱明江山而建鎭海樓，高踞越秀山上，更強化了城市中軸對稱格局和情調(diào)。明人王佐在《粵會賦》中寫道：明“遂合三城，千雉宏麗，五翚飛驚，增拓（三輔）黃圗，延納丹溟；媲周法而劃元穢，陋（任）囂（步）騭之所經(jīng)營”，即明廣州城仍以漢唐長安為藍本修建，但規(guī)模勝于往昔。又按風(fēng)水說關(guān)于陰陽說法，城墻為陰，而陰與地相關(guān)，故城墻與城市四周地形發(fā)生關(guān)系。一般作法是使城東西兩墻的透視滅點，指向城市龍脈主峰頂點，城中軸線也可延伸到二山頂，使廣州城中軸對稱格局更為宏偉壯麗。 

在風(fēng)水地理中，城市選址和布局不僅反映城市與地理環(huán)境關(guān)系，也體現(xiàn)中國古代“天人合一”文化觀念。《史記·天官書》云：“眾星列布，體生于地，精成于天，更居錯峙，各有所屬。在野象物，在人象事”。這種“法天象地”即按天象配置城市格局在秦都咸陽、漢都長安中得到充分表現(xiàn)，在廣州古城中也留下這方面痕跡。趙佗在越秀山上所筑朝漢臺，“相傳臺象北斗，為之圓基千步，平頂三畝，復(fù)道飛軒，逶迤曲折，是南越王朔望升拜以朝漢”。〔17〕北斗為天上眾星所環(huán)繞中心，象征人間統(tǒng)治中樞?！妒酚洝ぬ旃贂氛f北斗”運于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀”，主掌自然和人間萬物。秦都咸陽即按（北）“斗為帝車”思想而建。趙佗初為秦官，與秦始皇關(guān)系密切，稱帝后效法咸陽布局越都是很自然的事。又朝漢臺為圓形，反映中國古代天圓地方觀念。《水經(jīng)注》云“蓋天地，每月隨（北）斗所建之表，轉(zhuǎn)應(yīng)天道”，喻趙祚長存。趙佗又“盜竊秦制，閣道環(huán)闕，高甍甲第，上崢嶸而瑰瑋，下金□而繪繢。避暑離宮，不知其幾，迄莫能名其一、二焉”。〔18〕可想見越都廣州很有秦都氣派。南漢主劉□稱帝后改廣州為興王府，按“法天象地”營建都城?！痘洉x》描寫劉□“繚瀛作都，雙闕徼道，九軌經(jīng)途，門千萬戶，宿衛(wèi)周廬。構(gòu)乾和之寳殿，法太紫之規(guī)?！?。〔19〕按《周易》說法，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，九為陽數(shù)中最大，稱為“極陽數(shù)”，故用“九”數(shù)象征天子。南漢廣州城“九軌經(jīng)途”即為皇都形制，史稱劉□“分南?？h為咸寧、常康，以擬長安”，〔20〕印證廣州布局特色。又劉□“崇信釋氏敎，于府城四面建二十八寺，以就列宿”。〔21〕南宋方信孺《南海百詠》：“今各以寺名為詩，俾后之鑒者屬和焉”。東七寺：慈度天王更覺華，蒼尼東角梵王家，普慈化樂成塵土，興圣猶嫌覺性夸；西七寺：文殊千佛顯眞乘，水月光中見定林，昭瑞當時連集福，咸池今日應(yīng)奎參；南七寺：井軫南宮換寳光，千秋古勝并延祥，祇今兩寺無名字，地藏帝聯(lián)四實方；北七寺：國清尊勝北山隅，證果報恩同一區(qū)，地藏荒蕪并報國，尚余悟性斗牛圩。其中角、奎、參、井、軫、南宮、斗、牛等星皆為二十八宿名稱，顯見劉氏欲將天上秩序移到廣州皇城。 

風(fēng)水說對不理想地形，往往造景加以補救，使城市整體景觀趨于穩(wěn)定和平衡。這包括建塔、造橋、筑亭、修塔、植樹等，凡水流出口處，即“水口”，地勢低洼，常為造景之處。廣州珠江下方即有不少這種人文景點，如赤崗塔、琶洲塔、虎門石礪山塔等。最典型為明天啟年間修筑赤崗塔，“形家者以為中原氣力到嶺南而薄，嶺南地最卑下，乃山水大盡之處。其東水口空虛，靈氣不屬，法宜以人力補之”。〔22〕明萬歷二十六年（1598年）所筑琶洲塔“以壯形勝”。〔23〕清人評論：“赤崗、海鰲（即琶洲塔）兩塔屹然與白云山并秀，為越東門戶，引海印、海珠為三關(guān)，而全粵扶輿之氣乃完且固。蓋吾粵諸郡以會城為魁星，會城壯則全粵皆壯，乃今二塔在東，二浮石在西，西以鎖西北二江之上游，東以鎖西、北二江之下流，而虎門之內(nèi)又有浮蓮塔（即今番禺蓮花山塔）以束?？冢股剿仡櫽星?，勢力愈重。是浮蓮塔又為江上之第三塔云”。〔24〕這些塔在不同方位上增加了廣州城鎖鑰氣勢，后來都成為廣州風(fēng)景名勝。 

四、結(jié)語 

著名歷史地理學(xué)家，北京大學(xué)侯仁之敎授說：“一個城市一旦適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求而開始出現(xiàn)的話，它就必然具備一個足以滿足它的發(fā)展要求的固定場所。因此，如果說社會經(jīng)濟的發(fā)展乃是城市出現(xiàn)的決定因素，那么適當?shù)某侵肪褪浅鞘邪l(fā)展的必要條件了”。〔24〕廣州城市即為適應(yīng)嶺南區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的要求而產(chǎn)生，而科學(xué)的選址為它二千多年的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了良好的條件。這已為廣州城市發(fā)展史所證實。上述風(fēng)水地理重要原則在廣州古城選址的應(yīng)用，說明秦漢以來風(fēng)水地理作為中原文化一部分傳入嶺南，在結(jié)合廣州地理環(huán)境特點、確定城址位置、城市形制和布局格式等方面發(fā)揮重要作用，并使廣州古城成為中國風(fēng)水建筑一項杰作，彪炳于中國城市發(fā)展史。這一筆歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)得到發(fā)掘和整理，為廣州古都和歷史文化名城，以及建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市的規(guī)劃和建設(shè)服務(wù)。 


注釋： 

〔1〕吳鼎：《陽宅攝要》卷1，總論。 

〔2〕酈道元：《水經(jīng)注·泿水》。 

〔3〕清江子：《宅譜問答指要》，卷1。 

〔4〕參見一丁等著：《中國古代風(fēng)水與建筑選址》第102頁，河北科學(xué)技術(shù)出版社，1896年。 

〔5〕雍正：《廣東通志》卷15，城池。 

〔6〕陳大震：《南海志》卷8。 

〔7〕仇巨川：《羊城古鈔》卷2。 

〔8〕同上〔7〕 

〔9〕屈大均：《廣東新語》卷3，山語。 

〔10〕屈大均：《廣東新語》卷1 ，天語。 

〔11〕屈大均：《廣東新語》卷1， 天語。 

〔12〕轉(zhuǎn)見〔4〕第109頁。 

〔13〕轉(zhuǎn)見〔4〕第134頁。 

〔14〕《管子·人觀》。 

〔15〕陳代光：《廣州城市發(fā)展史》第95頁，暨南大學(xué)出版社，1995年。 

〔16〕仇巨川：《羊城古鈔》卷首，圗輿。 

〔17〕仇巨川：《羊城古鈔》卷2。 

〔18〕王佐：《粵會賦》，載仇巨川《羊城古鈔》卷首，圗輿。 

〔19〕同上〔18〕 

〔20〕《南漢書》卷2。 

〔21〕《南漢書》卷5。 

〔22〕仇巨川：《羊城古鈔》卷7。 

〔23〕同治《番禺縣志》卷4。 

〔24〕《城市規(guī)劃》，1979年第3、4期合刊，第68頁。 

（原載《嶺南文史》1998年第3期）