內(nèi)容摘要：天人合一，先有天，才有人，天道產(chǎn)生人道，天道決定人道。天的重要性很大程度上就是太陽的重要性，就是能量的重要性。天人合一在中醫(yī)里來講就是整體觀——人和自然界是一個(gè)整體。人是自然界的產(chǎn)物，人體生命的產(chǎn)生和維持，疾病的產(chǎn)生和治療都受自然規(guī)律的影響。在中醫(yī)里，描述這種整體觀的理論就是陰陽五行學(xué)說，其實(shí)質(zhì)是能量的變化。能量就是陽氣，陽氣就是人的正氣，扶陽就是扶助人身正氣。陽氣是人體生命的動(dòng)力，也是對(duì)抗疾病的力量，故扶陽是對(duì)生命根本的維護(hù)和扶持，是最妙醫(yī)法。本文分兩部分，第一部分說明陰陽五行就是一陽周流，講解陽氣和五行的關(guān)系；第二部分講解扶陽是最妙醫(yī)法。
一：陰陽五行就是一陽周流
中醫(yī)的整體觀念來自于中國(guó)古人“天人合一”的觀念?！疤烊撕弦弧笔钦麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同哲學(xué)基礎(chǔ)，它的大意是謂人是天地運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，人的生命靠天地維持和供養(yǎng)。人處在天地之間，一定要受天地自然規(guī)律的支配。如果你尊重自然歸律，順從自然歸律，無論是個(gè)人還是群體，無論是自身身體還是社會(huì)事業(yè)，都會(huì)大受裨益，一切向良性方向發(fā)展。反之，如果任何個(gè)人和群體違背了自然規(guī)律，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一定會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。此即古人所謂“天道蕩蕩，順之者昌，逆之者亡也”。
中醫(yī)的整體觀念有兩方面的含義，一是人和天地是一個(gè)整體，二是人體自身是一個(gè)整體，并且人體自身的整體是從屬于天地這個(gè)大整體的。人是天地氣化的產(chǎn)物，“天地和氣，命之曰人”，人體的構(gòu)造規(guī)律和生理病理規(guī)律都從屬于天地整體的規(guī)律。這個(gè)思想用古人的話來說就是人身為一小天地，用老子對(duì)我的啟示來說就是人在天地中，天地也在人中。此思想細(xì)化到人身，就是局部在整體中，整體也在局部中。因此，中醫(yī)臨床上常常通過對(duì)局部的觀察來診斷全身的疾病，也通過在局部施術(shù)而治療全身的疾病。
那么我們要順從自然規(guī)律，就必須對(duì)自然規(guī)律有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，即自然規(guī)律到底是一個(gè)什么樣的規(guī)律以及它對(duì)我們的生命和生存的影響大到何種程度。
中國(guó)古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和概括就是陰陽五行學(xué)說。陰陽五行學(xué)說的實(shí)質(zhì)就是日地關(guān)系，即地球圍繞太陽的運(yùn)動(dòng)。由地球的自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的晝夜循環(huán)現(xiàn)象和繞日公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的四季循環(huán)現(xiàn)象是天地間最明顯最重要最普遍最可靠的規(guī)律，古人將其概括為陰陽五行學(xué)說。陰陽就是晝夜，五行就是春、夏、長(zhǎng)夏、秋和冬。這個(gè)普遍規(guī)律對(duì)人和天地間的萬事萬物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展變化都有著決定性的影響。反過來說，任何人和任何事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都無法逃脫這個(gè)自然規(guī)律的影響。從最終極意義上說，晝夜節(jié)律和一年五季的循環(huán)節(jié)律對(duì)萬事萬物的存在發(fā)展和消亡都有決定性的影響。一言以蔽之，萬事萬物的存在都離不開時(shí)間因素的影響和制約?；蛘哒f，萬事萬物的存在都離不開能量的影響和制約。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)這個(gè)思想的表述就是《素問?陰陽應(yīng)象大論》中的開頭幾句：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！蔽覍⑺x譯為：“白晝與黑夜的循環(huán)，就是天地運(yùn)行的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律對(duì)萬物都會(huì)產(chǎn)生決定性的影響，萬事萬物的變化都是由這個(gè)規(guī)律派生的，萬物的興衰也是以這個(gè)陰陽變化規(guī)律為最根本的原因，無論是神秘莫測(cè)的現(xiàn)象還是顯而易見的現(xiàn)象都是出自于陰陽的變化之中。所以我們治病必須求本?！?br style="line-height: 32px; ">本者何也，陰陽也。陰陽何也，晝夜循環(huán)也。時(shí)間節(jié)律也。能量 變化也。一陽周流也。
但十分遺憾的是，王肅對(duì)《洪范》五行的錯(cuò)誤注釋極大地影響了歷代的讀書人，以致于歷代對(duì)最重要的陰陽五行學(xué)說的解釋一直不得要領(lǐng)。這也導(dǎo)致有很多人看出舊說陰陽五行的破綻從而說陰陽五行學(xué)說不能成立，因此得出結(jié)論說中醫(yī)學(xué)理也不能成立，并由此引起對(duì)中醫(yī)學(xué)的許多攻擊和非難。雖然有少數(shù)醫(yī)家得其真髓，卻又沒引起足夠重視。有關(guān)此方面的論述，我已寫成《陰陽五行新釋》，希望得到大家的斧正。
下面就具體講解我個(gè)人對(duì)陰陽五行學(xué)說的解釋。
我認(rèn)為，太陽的熱量就是陽氣，春夏秋冬就是陽氣運(yùn)行的四個(gè)檔位，長(zhǎng)夏就是離合器，共有五檔，而且是循環(huán)檔。
這五檔分別代表了陽氣運(yùn)行的五種方式和五種力量。陽氣運(yùn)行在時(shí)間上的表現(xiàn)就是晝夜循環(huán)和春、夏、長(zhǎng)夏（每個(gè)季節(jié)的最后十八日為長(zhǎng)夏）、秋和冬五個(gè)循環(huán)檔。這五個(gè)檔位分別對(duì)應(yīng)著陽氣的發(fā)生之力——春，生長(zhǎng)之力——夏，變化之力——長(zhǎng)夏，收斂之力——秋和封藏之力——冬。這五種力量的循環(huán)對(duì)地球生命的產(chǎn)生和維護(hù)有決定性的作用，也對(duì)萬事萬物都有決定性的影響。古人講“萬物不能外乎五行”，此話的主要意義并不是指萬物都是由金木水火土五種材料構(gòu)成，它的主要意義乃是萬物都要受到晝夜循環(huán)和一年五季循環(huán)的影響，萬物都是生、長(zhǎng)、化、收、藏這五種力量的合成和平衡。
五行的相生組成一個(gè)圓，表示相生之力構(gòu)成一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)，即一年五季的循環(huán)。水生木，簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是冬天之后就是春天，它的實(shí)質(zhì)就是陽氣由封藏狀態(tài)進(jìn)入生發(fā)狀態(tài)；它的原因，對(duì)于我們北半球來說就是太陽直射點(diǎn)北移。木生火，就是春天之后是夏天，實(shí)質(zhì)是陽氣由生發(fā)狀態(tài)進(jìn)入旺盛狀態(tài)……五行的相克在圓圈內(nèi)組成一個(gè)五角星形的支架，代表一種加固力和平衡力。五行生克圖就像一個(gè)汽車的鋼盆，它在平衡中運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中平衡。所以五行“生”“克”的主要含義“生”就是推動(dòng)，“克”就是控制。有推動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)，有控制才能平穩(wěn)地運(yùn)動(dòng)。它的正常表現(xiàn)就是自然界一年的氣候正常，風(fēng)調(diào)雨順，無太過不及，在人身就是健康無病。如果五行的運(yùn)動(dòng)和平衡遭到破壞，在自然界的表現(xiàn)就是不正常的氣候，即凄風(fēng)苦雨，對(duì)人的影響就是引發(fā)疾病和瘟疫。這五種力量對(duì)氣候的影響就是風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，即“在天為氣”，在地上就是化生了木、火、土、金、水五種物質(zhì)，即“在地成形”。它對(duì)生命的影響力就表現(xiàn)在生、長(zhǎng)、化、收、藏五種力量形成生命的生、長(zhǎng)、壯、老、已。所以，陰陽五行學(xué)說是一個(gè)整體，不可分開來講。陰陽的積累就成五行，五行的分解就是陰陽。此義用火神派祖師鄭欽安的話說就是：“陰陽化生五行”“五行不出二氣之中，二氣即在五行之內(nèi)”。
陰陽五行也表示陰陽是在五種方式中運(yùn)行，晝夜在不停地變化中，而它又是在五季的規(guī)律中變化，所以張仲景先師說“天布五行，以運(yùn)萬類，人秉五常，以有五臟”。五常就是五行，說五行是在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，說五常是在強(qiáng)調(diào)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。陰陽五行學(xué)說說的就是天體在總體不變的規(guī)律中有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著，這個(gè)規(guī)律是人體生命產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，也是世界上萬事萬物產(chǎn)生、存在和發(fā)展變化的根本原因。由此我認(rèn)為陰陽五行學(xué)說是中國(guó)古人對(duì)天道人道的最好總結(jié)。
陰陽五行學(xué)說能夠指導(dǎo)中醫(yī)的思維和實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是人體的生命和生存必然逃不脫陰陽五行規(guī)律的影響。而并不是古代醫(yī)家偶然治好了病人卻講不出道理來，故意杜撰了一套學(xué)說來故弄玄虛，忽悠病人，自欺欺人。陰陽五行學(xué)說為什么重要？就是因?yàn)闀円寡h(huán)和冬去春來、寒來暑往的循環(huán)這個(gè)自然規(guī)律太重要了。儒家經(jīng)典中對(duì)這個(gè)思想的表述就是《中庸》中“致中和，天地位焉，萬物育焉”，只是朱子對(duì)此語只從人事上進(jìn)行了注釋。而人事決定于天道，我認(rèn)為此語更重要的意義是在講天道?！爸小本褪菬o太過，無不及，恰到好處，講的就是天體的運(yùn)行各按其位，有條不紊?！昂汀本褪呛椭C，就是天地和諧相交，就是泰卦。地氣上為云，天氣下為雨，有此天地的和諧相交，才有萬事萬物包括人類的產(chǎn)生和發(fā)展。所以“天地位焉”就是對(duì)“中”的注釋，“萬物育焉”是對(duì)“和”的注釋。“天地位焉”和“萬物育焉”又是因果關(guān)系。因?yàn)橛刑斓剡@種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，才有生命和萬物的產(chǎn)生存在和發(fā)展變化。只要這個(gè)自然規(guī)律還沒有過時(shí)，陰陽五行學(xué)說就不會(huì)過時(shí)。那些說陰陽五行學(xué)說太陳腐了的人，其實(shí)是沒有弄通什么叫陰陽五行。故此，我總結(jié)說，只要太陽還是依然從東方升起，只要還是二十四小時(shí)一晝夜，只要還是春夏秋冬循環(huán)為一年，只要人類還是由心，肝、脾、肺、腎五藏各一而組成，只要人類還是生存在地球之上，日光之下，陰陽五行學(xué)說就會(huì)是顛撲不破的、萬古不易的真理，它對(duì)中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用也將是永恒的和精確的。陰陽五行學(xué)說就像每天升起的太陽一樣，不僅歷萬古而常新，而且對(duì)人類永遠(yuǎn)那么重要，那么寶貴！
綜上所述，太陽的熱量就是陽氣，春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季對(duì)應(yīng)生、長(zhǎng)、化、收、藏五種力量，影響生物的生、長(zhǎng)、壯、老、已。五種力量的實(shí)質(zhì)就是地球?qū)μ柟鉄岬慕邮艹潭龋默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是由于地球繞日公轉(zhuǎn)在不同方位形成對(duì)太陽光熱的不同接受程度。所以我們說陰陽五行的現(xiàn)象就是晝夜寒暑，它的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)時(shí)間節(jié)律，更進(jìn)一步說就是陽氣的周流變化，也就是能量的周期變化。所以劉力紅先生說開方即是在開時(shí)間，我們也可以說開方即是在開能量，就是在利用力量來對(duì)付力量，比如有人口渴多飲，要用白虎湯。口渴是熱大，相當(dāng)于在他體內(nèi)是一個(gè)夏季環(huán)境，用白虎湯就是要在他體內(nèi)制成一個(gè)秋季環(huán)境。所以劉先生說開方即是開時(shí)間。從力量上來說，就是體內(nèi)熱力過多，要用白虎湯的涼散之力來抑制體內(nèi)熱力。
所以，陰陽五行運(yùn)動(dòng)就是一陽周流。在自然界的表現(xiàn)就是冬天陽氣潛藏在地下水中，是謂“水曰潤(rùn)下”；春天水中陽氣向上升，草木欣欣向榮，是謂“木曰曲直”；夏天陽氣旺盛，天氣由溫變熱，萬物生長(zhǎng)旺盛，是謂“火曰炎上”；秋天陽氣開始下降，天氣由熱變涼，生物由生長(zhǎng)變?yōu)槭詹?，是謂“金曰從革”，“革”者變化也，從革就是順從變化。在人身的表現(xiàn)就是對(duì)應(yīng)腎水、肝木、心火、脾土、肺金，腎中陽氣升發(fā)為肝木，肝木向上生發(fā)形成心火，心火化生脾土，脾土化生肺金，肺金下降又將陽氣帶回腎水中。在自然界就是冬、春、夏、秋的循環(huán)變化。此處所謂天人相應(yīng)就是自然界是一陽周流，人體自身也是一陽周流，五藏六腑十二經(jīng)絡(luò)都只是陽氣周流之所。用鄭欽安先師的話說就是：“天地以五行之氣，塞滿乾坤，人身以五臟之氣，塞滿周身”

二：扶陽是最妙醫(yī)法
我們?nèi)祟惿嬖谔栂?，太陽是太陽系的主?dǎo)力量，也是日地關(guān)系中的決定性力量。太陽是地球上能量的來源，對(duì)生命的產(chǎn)生和維護(hù)有決定性的作用。有一些自然現(xiàn)象，例如候鳥的遷徙和動(dòng)物的冬眠，都可以理解為生物對(duì)陽氣的追逐。冬天來臨之前，候鳥要飛往南方越冬，因?yàn)楸卑肭虻亩礻柟饽弦?。?dòng)物冬眠也是因?yàn)殛枤獠卦诘叵?，同樣是追隨陽氣。植物也遵從這種規(guī)律，春夏陽氣在地面上，故樹木生長(zhǎng)，開花結(jié)果；秋天陽氣收斂，樹木落葉，冬來陽氣潛在地下，故樹木經(jīng)冬而添根。
在人身中，人身的陽氣是人體中的主導(dǎo)力量，是人體生命的動(dòng)力，也是對(duì)抗疾病的力量，也就是人身正氣。我認(rèn)為，人體陽氣的最初來源還是太陽?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為地球上一切常規(guī)能源都是來自太陽，周易上講乾金落入坤中，形成坎卦。這在自然界指的是太陽的熱量進(jìn)入地下水中，成為明年發(fā)陳動(dòng)力。在人體中，我認(rèn)為是植物子實(shí)將太陽能變?yōu)榛瘜W(xué)能。人吃了五谷雜糧，經(jīng)過脾胃的消化吸收，飲食精氣有一部分就變?yōu)槟I中精氣。所以我對(duì)“陰者，藏精而起極也”的理解就是，藏在腎中的精氣是人體生命的原動(dòng)力。精氣藏在腎中叫能量，運(yùn)動(dòng)起來就叫力量，即能量的發(fā)動(dòng)產(chǎn)生力量，力量產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是能量的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，就像油料的燃燒產(chǎn)生力量帶動(dòng)機(jī)車的運(yùn)行一樣。由此我認(rèn)為中醫(yī)的生理病理現(xiàn)象就是一個(gè)物理學(xué)現(xiàn)象，可以簡(jiǎn)單描述為：能量，力量，運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)。其中只有物質(zhì)，就是我們這個(gè)肉體及其生理病理產(chǎn)物，是顯而易見的，其他三種都需要認(rèn)真體悟才能得其真理。而能量就是陽氣，所以扶陽就是從根本上對(duì)人體生命的維護(hù)和扶持。
我們聯(lián)系《傷寒論》來看上述見解?！秱摗返谄邨l“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也”。我認(rèn)為“發(fā)于陽”就是陽性體質(zhì)，就是能量充足者。當(dāng)他受寒后，人體有足夠熱量出來抵抗寒邪，所以有發(fā)熱現(xiàn)象。而“發(fā)于陰”就是陰性體質(zhì)，就是能量不足者。此種人受寒后，人體沒有足夠的熱量來抗擊外邪，所以不會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱現(xiàn)象。此條為傷寒總綱，可見仲景是多么重視陽氣對(duì)人發(fā)病的影響。
我們?cè)購(gòu)穆辄S湯和桂枝湯兩個(gè)方劑來看。麻黃湯是寒邪傷人，寒邪有收藏緊縮之力，人體在冷縮作用下出現(xiàn)頭痛、身疼腰痛、骨節(jié)疼痛等現(xiàn)象。同時(shí)，寒邪的緊縮之力也關(guān)閉了體表毛孔使人汗不得出故無汗。五行中水能克火，麻黃湯證就是寒邪的收縮之力大大超過了心火的宣通之力，方用麻黃驅(qū)除寒邪，解除寒邪的緊縮之力，用桂枝溫通心胃之陽，增加心胃之陽的溫通之力。所以我說抑水扶火為麻黃湯要義，抑水扶火也可說成是驅(qū)寒扶陽。
桂枝湯證的直接原因是因?yàn)榉螝馓摀p，收斂之力不足，肺主皮毛的功能下降而自汗出。它的根本原因則是因?yàn)槠⑽钢袣馓摀p而引起胸中大氣虛損，從而使肺氣不足氣不攝津而汗出。所以桂枝湯是針對(duì)脾胃中氣虛損的一個(gè)補(bǔ)劑，補(bǔ)土以生金即中氣得補(bǔ)，大氣得補(bǔ)，然后肺得氣而功能足?？梢娐辄S湯證是外邪傷人，涉及到正邪雙方力量的對(duì)抗。桂枝湯證則是以正氣虛損為主要原因，其實(shí)質(zhì)就是人體能量不足。服桂枝湯后要啜熱粥就是用熱粥直接補(bǔ)充脾胃的能量，所以桂枝湯補(bǔ)土生金也可說成是扶陽補(bǔ)氣。
為什么說扶陽是最妙醫(yī)法？我上述說陽氣是人體生命的動(dòng)力，也是抗擊外邪的功能力量。此觀點(diǎn)用盧門祖師的話說就是，“人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰”。“以火立極”也就是以陽氣立極，人體陽氣才是人體生命的根本，人的肉體的存在就是為了保證陽氣的正常運(yùn)行。人生病死亡并不是他的肉身少了什么，而是肉身之中沒有陽氣運(yùn)行了，可見人身立命在乎陽氣。人身肉體任何一處的病變都可能影響陽氣的正常運(yùn)行，當(dāng)然，很多情況下局部病變和陽氣運(yùn)行不良是互為因果的。比如有一次一個(gè)病友問他的鼻息肉要不要去作手術(shù)，我斷定他有外感麻黃湯證。他的息肉本來將鼻孔堵塞了四分之三，用麻黃湯只一劑，病癥就完全消失了。我想這也是“治病立法在于以火消陰”。
扶陽為什么重要，難道滋陰就不重要嗎？實(shí)際上并不是滋陰不重要，而是人體陽易不足，而陰常多余。人類用火就是對(duì)陽不足的一個(gè)補(bǔ)充。我臨床治病以慢性病疑難病為主，臨床二十年來，發(fā)現(xiàn)慢性病疑難病多為虛寒，絕大多數(shù)需要驅(qū)寒扶陽，溫陽扶陽。我清楚記得我二十年來接觸的慢性病屬于熱證需要清火的只有四個(gè)人。而且我還認(rèn)為，傳統(tǒng)上用滋陰清熱治療肺結(jié)核發(fā)熱和糖尿病三多癥都是錯(cuò)誤的，此類病證應(yīng)當(dāng)引火歸原。此方面有李可老先生經(jīng)驗(yàn)可資證明和臨床參考。而引火歸原也是扶持陽氣的一個(gè)重要方法。
我們不是說陰不重要，沒有陰，陽就無所居附。只是要認(rèn)識(shí)到在陰陽關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)是陽主陰從。在自然界，太陽是太陽系中的主導(dǎo)力量，一切陽主陰從的關(guān)系都由此決定了。陽主陰從的表現(xiàn)是陰由陽而化成，陰也是為陽而化。我到目前為止總結(jié)陽主陰從有三個(gè)方面，下面分別敘述。一是陰為陽的缺失態(tài)，比如冬天和黑夜就是陽的缺失壯態(tài)。二是陰為陽的儲(chǔ)存態(tài)，比如人腎中精氣就是人體陽氣的儲(chǔ)存狀態(tài)，自然界中的石油，煤炭，草木等一切常規(guī)能源都是對(duì)太陽能的儲(chǔ)存。三是陰為陽的輔助者，即《老子》所言“有之以為利，無之以為用”也。比如我上述說的人身肉體屬陰，肉體的作用就是為了輔助陽氣的正常運(yùn)行。比如汽車輪胎的鋼盆和橡膠圈都屬陰，它們都是為了配合好便于能夠儲(chǔ)存不可見的陽氣，讓陽氣足夠強(qiáng)大，而實(shí)行輪胎的功用。
扶陽的重要性還與我們這個(gè)時(shí)代濫用抗生素有關(guān)。我說我臨床遇到的寒證多，熱證少，也與抗生素的濫用有關(guān)。大多數(shù)的熱證用抗生素有一定的療效，就很少有人找中醫(yī)治療了?？股氐臑E用，比如本是風(fēng)寒閉表引起的發(fā)熱，西醫(yī)也是用抗生素來治療，殺滅病菌病毒，并降低人的熱度。但中醫(yī)治療風(fēng)寒感冒是用熱藥發(fā)表，助人的熱量來幫助戰(zhàn)勝寒氣，以邪從汗出達(dá)到治病的目的。人感冒之后發(fā)熱，本是人體陽氣即人體正氣在與風(fēng)寒之邪抗?fàn)帲魉幘拖褚粋€(gè)是非不分的俠客，把交戰(zhàn)的雙方都消滅。而中藥是正義之師，它幫助正義的一方取得勝利。所以從短期療效來看，中西藥都能治好感冒，但從長(zhǎng)期療效來看，西醫(yī)的治療會(huì)使人的身體越來越差，中醫(yī)的治療會(huì)使人的身體越來越好。人體發(fā)熱是人體正氣在抗邪，西醫(yī)使用抗生素來降低人體熱度，實(shí)際上是在消耗人體正氣，在對(duì)抗人體免疫力。人體受到抗生素這種寒涼藥的侵襲，人體又會(huì)自動(dòng)透支更多的陽氣來對(duì)抗寒涼，西醫(yī)就會(huì)加大抗生素的劑量。長(zhǎng)此以往，人的免疫力會(huì)越來越低下，感冒會(huì)越來越頻繁，而抗生素的使用劑量會(huì)越來越大，形成一種惡性循環(huán)。而中醫(yī)是用藥扶助人體陽氣，即扶正以驅(qū)邪。邪去正安，陽氣得扶，所以人的身體會(huì)越來越好。
慢性病疑難病多為虛寒，絕大多數(shù)需要驅(qū)寒扶陽，溫陽扶陽，這是我的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。盧老說：“人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰，病在陰者扶陽抑陰，病在陽者用陽化陰?！蔽业睦斫馐牵曰鹣幇朔鲫栆株幒陀藐柣巸煞N方法。我前面講的用麻黃湯治愈鼻息肉算是扶陽抑陰，此處再說二個(gè)用陽化陰的醫(yī)案。第一個(gè)是一位中學(xué)女生，因?yàn)樵谠陆?jīng)期間用冷水洗衣服，引起右手臂冷痛麻木。先看西醫(yī)說是炎癥，治療一個(gè)多月無效，又看中醫(yī)說是瘀證，又治療一個(gè)多月無效。后來來找我，我看她是脾胃虛寒，就用加味理中湯，預(yù)言一周見效，半月可愈。服用半個(gè)月的中藥，果然就很好了。第二個(gè)是有個(gè)病人的手上的傷口總不愈合，三個(gè)月后找我。我看他又是脾胃虛寒，所以我沒有直接處理他的傷口，只給他配了五劑加味理中湯，服用十天。他說從第三天起傷口每天都在縮小，到第八天就全部愈合完好。所以我理解扶陽抑陰就是驅(qū)寒扶陽，針對(duì)有寒而且陽虛者。用陽化陰就是溫陽扶陽，用于只是陽虛而無明顯寒象者。我的判斷標(biāo)準(zhǔn)是有痛疼癥狀者為有寒，只惡寒無痛疼者為陽虛。有寒者用烏頭，陽虛者用附子。我如此應(yīng)用，臨床療效良好，贏得了很多病人的好評(píng)和感激。也贏得了許多人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可。用此法治愈的癌癥、尿毒癥患者等健康生活至今者頗有其人。而且我從針灸上也能說明扶陽針法是最好針法。
總之，從各個(gè)方面都可以說明，扶陽實(shí)在為最妙醫(yī)法！
但我對(duì)盧氏四句的理解，不知是否符合盧氏原意，還望諸位師長(zhǎng)多多賜教！
謝謝大家！

                                              附：扶陽大法及姜棗湯、理中丸宜忌——三七生

答問：分辨陰虛陽虛，非真假之別，乃表里之辨。從表里角度觀之，陰虛更深。最重的是陰陽兩虛。