（不斷更新增補(bǔ)修訂中）
考證思想：以自我研究為中心，盡量少參考其他古今山海經(jīng)研究資料，以少受其誤導(dǎo)，因?yàn)榘嘲l(fā)現(xiàn)不少研究資料對(duì)許多山的考證有問題，這個(gè)在正文中俺會(huì)時(shí)有指出。
首先，確定一下這一列太行山的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代參照物，以及根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)參照物推算出來的古今里數(shù)的大概折算關(guān)系。
標(biāo)準(zhǔn)參照物（具體考證見正文）：
1。景山，100%確定是現(xiàn)今孤峰山（萬榮臨猗交界）。
2。京山，100%確定是現(xiàn)今圓谷爐頂（垣曲絳縣聞喜交界）。
3。謁戾山，100%確定是現(xiàn)今羊頭山（高平長(zhǎng)子長(zhǎng)治交界）。
4。彭囟比山，100%確定是現(xiàn)今析城山（陽城）。
5。發(fā)鳩山，100%確定在今山西平順與河北涉縣一線濁漳河邊，具體哪座山尚須去實(shí)地考證。（古今有些人說在濁漳發(fā)源地長(zhǎng)子縣，俺認(rèn)為非是。《經(jīng)》中的 “出”并非都指發(fā)源地，絕大多數(shù)只是流經(jīng)的意思。這樣的例子還有很多，詳見正文。）
6。泰戲山，100%確定在今河北平山縣城附近滹沱河邊，具體哪座山，90%應(yīng)是現(xiàn)今小齊嶺太齊嶺，關(guān)于這一點(diǎn)，俺就是平山人。詳考見正文。而不是原來不少學(xué)者是以為的現(xiàn)在也以“泰戲”為名的滹沱河發(fā)源地的山西繁峙縣的孤山。
7。高是山，因?yàn)闈A水就是現(xiàn)今唐河，所以可以100%確定高是山在現(xiàn)今河北保定地區(qū)阜平/唐縣/淶源/曲陽交界一帶，這正是古北岳所在地，具體哪座山，90%可能就是古北岳也就是現(xiàn)今的神仙山，并非在今唐河發(fā)源地的靈丘縣。

由俺確定的以上幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)參照物特別是距離較遠(yuǎn)的幾乎成一條南北直線的發(fā)鳩/泰戲/高是三山，就可以大概確定一下古今里數(shù)的換算關(guān)系：
發(fā)鳩山在今冀晉交界濁漳河邊，泰戲山在石家莊地區(qū)滹沱河邊，高是山在保定地區(qū)唐河邊。
1?，F(xiàn)在從地圖上可以量出濁漳河到滹沱河距離是224公里左右，《山海經(jīng)》中，發(fā)鳩和泰戲二山距離是2010里，換算關(guān)系為224/2010=0.11, 即《山海經(jīng)》中的1里約等于現(xiàn)今的0.11公里或110米左右。
2?，F(xiàn)在從地圖上可以量出滹沱河到唐邊的距離是87公里左右。在《山海經(jīng)》中，這泰戲和高是二山距離是800里。換算關(guān)系87/800=0.11，即《山海經(jīng)》中的1里也約等于現(xiàn)今的0.11公里或110米左右。
從以上二個(gè)換算來看，《山海經(jīng)》的1里都等于現(xiàn)今的110米左右，至少可見《山海經(jīng)-山經(jīng)》時(shí)代的量度是已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化了的，大地測(cè)量也必有其較高較準(zhǔn)確的技術(shù)水平，并非古今一些所謂專家學(xué)者們認(rèn)為的技術(shù)落后/荒誕不經(jīng)/意想而為，要研究透《山海經(jīng)》就必須充分的相信古人的記載，一山一水去考證看能否落實(shí)，當(dāng)然古人的測(cè)量記載及以后的傳抄也會(huì)有疏漏缺錯(cuò)之處，在實(shí)際的研究中也要有質(zhì)疑的時(shí)候。


太行山其它各山及其它南/東/西/中山經(jīng)中各山的距離標(biāo)準(zhǔn)，也將參照這個(gè)換算關(guān)系，有些還可以作為標(biāo)準(zhǔn)參照物來換算，據(jù)俺的研究，還沒有不對(duì)的時(shí)候。其它各山經(jīng)的研究，詳見俺不斷整理放上本博客的相關(guān)文章。

另:前一山與后一山間，應(yīng)該有道路可通，這些古代的道路，現(xiàn)在在縣級(jí)地圖上，絕大多數(shù)也應(yīng)該是近現(xiàn)代的普通公路或鄉(xiāng)間歷代道路所沿路線，也就是說，現(xiàn)在搞這個(gè)山系的研究，也要沿著這些公路交通線來研究，這些公路交通線在現(xiàn)在的縣級(jí)地圖上絕大多數(shù)都有標(biāo)注，不能在沒有路的地方胡亂瞎指，現(xiàn)代人修高速公路可以盡量截彎取直，而近代以前的古人是不會(huì)飛的。

另：經(jīng)的作者在經(jīng)中經(jīng)常用“無草木”的石頭山來作地標(biāo)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)森林覆蓋率極高，用偶爾才出現(xiàn)的石頭山作標(biāo)記更易辨識(shí)。

下面轉(zhuǎn)入太行山研究的正文：

《北次三經(jīng)》之首曰太行之山。
    第1 山：其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。有獸焉，其狀如麢羊而四角，馬尾而有距，其名曰<馬軍>，善還，其名自有鳥焉，其狀如鵲，白身、赤尾、六足，其名曰<賁鳥>，是善驚，其鳴自。
　　第2山：又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如<魚帝> 魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。
　　第3山：又東北二百里，曰馬成之山，其上多文石，其陰多金玉。有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自，有鳥焉，其狀如烏，首白而身青、足黃，是名曰鶌鶋。其名自，食之不饑，可以已寓。
　　第4山：又東北七十里，曰咸山，其上有玉，其下多銅，是多松柏，草多茈草。條菅之水出焉，而西南流注于長(zhǎng)澤。其中多器酸，三歲一成，食之已癘。
　　第5山：又東北二百里，曰天池之山，其上無草木，多文石。有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。澠水出焉，潛于其下，其中多黃堊。
　　第6山：又東三百里，曰陽山，其上多玉，其下多金銅。有獸焉，其狀如牛而尾，其頸，其狀如句瞿，其名曰領(lǐng)胡，其鳴自詨，食之已狂。有鳥焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇，其鳴自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有<魚臽>父之魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔。
　 　第7山：又東三百五十里，曰賁聞之山，其上多蒼玉，其下多黃堊，多涅石。
　　第8山：又北百里，曰王屋之山，是多石。氵聯(lián)水出焉，而西北流注于泰澤。
　 　第9山：又東北三百里，曰教山，其上多玉而無石。教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，實(shí)惟干河。其中有兩山。是山也，廣員三百步，其名曰發(fā)丸之山，其上有金玉。
　　第10山：又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤，北望少澤。其上多草、藷藇，其草多秦椒，其陰多赭，其陽多玉。有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。
       景山：可以百分百確定是現(xiàn)今山西運(yùn)城地區(qū)的孤峰山，在此山周圍的臨猗和萬榮縣，現(xiàn)存有不少以景為名的村鎮(zhèn)地名，如：北景鄉(xiāng)/景莊/景村 /黃斗景/北景莊/王景/南景/景家卓/西景/東景/中景/新景。此山海拔1400多米，孤峰突起，很是壯觀，向南可以看見三十多公里遠(yuǎn)的著名的運(yùn)城鹽湖即鹽販之澤，向北十多公里便是汾河西注黃河前的谷地，山海經(jīng)的時(shí)代汾河可能在此形成一個(gè)不太大的湖澤即少澤。
可見，可以以景山為標(biāo)準(zhǔn)參照物進(jìn)行太行山其他山的考證。

　　第11山：又東南三百二十里，曰孟門之山，其上多蒼玉，多金，其下多黃堊，多涅石。
       看現(xiàn)在的山西省地圖，從萬榮臨猗孤峰山（景山）往東南量35公里左右，就正好到了夏縣的禹王鄉(xiāng)一帶。有些古史資料說“禹開孟門”，現(xiàn)在叫孟門的山有二處，都在晉陜交界黃河干流上，一處在壺口瀑布上游5公里，一處在更北邊的山西柳林縣孟門鎮(zhèn)，都傳與大禹治水有關(guān)，但現(xiàn)在的這二處孟門山顯然不是《山海經(jīng)》中的這個(gè)孟門山，方位都不對(duì)?！督?jīng)》中的這個(gè)孟門山，如果確實(shí)是禹所開泄洪的話，應(yīng)該就在夏縣禹王鄉(xiāng)附近的河流上，看夏縣地圖，這一帶的河流有涑水河/青龍河 /白沙河，具體在哪條河上哪個(gè)位置，還有待俺去實(shí)地考察，但孟門山出現(xiàn)在禹王鄉(xiāng)應(yīng)該絕不是偶然的，禹王鄉(xiāng)正是有著名的傳為大禹所都的禹王城遺址。
　　第12山：又東南三百二十里，曰平山。平水出于其上，潛于其下，是多美玉。
在夏 縣地圖上，從孟門山所在的禹王鄉(xiāng)一帶往東南量35公里左右，正好有一座標(biāo)有高度的山——即夏縣泗交河邊上的魯山，標(biāo)高為1566米。“魯”有“平”的意思，所以俺認(rèn)為平山八九不離十應(yīng)該就是這座魯山。但關(guān)于夏縣魯山的詳細(xì)資料，網(wǎng)上竟然沒有查到，查到的都是山東的魯山和河南的魯山，夏縣魯山只是一筆帶過，根本沒有詳細(xì)介紹資料，唉，等查到后俺再補(bǔ)上吧。另：“平山，出于其上，潛于其下”，顯然應(yīng)該是指此山有喀斯特類型的溶洞陰河或地下泉水豐富成河，是否就指泗交河呢？網(wǎng)查關(guān)于泗交河的資料，有這樣的記載：“低山層基巖裂隙水區(qū)—— 中條山分水嶺東泗交到馬村北，北東向地帶為中等富水區(qū)，受大氣降水補(bǔ)給，以泉的形式補(bǔ)給河水”，而泗交到馬村正是魯山所在，可見這平水就是這樣形成的，當(dāng)然不一這是指泗交河，也可能指其一條支流，魯山邊上的祁家河鄉(xiāng)馬村就正有一條這樣的支流南入泗交河，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國民黨軍與日軍的中條山大會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生這魯山一帶，國軍指揮部就設(shè)在馬村。
　　第13山：又東二百里，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其陽有赤銅，其陰有玄<石肅>。高水出焉，南流注于河。
       京山：即垣曲縣城北面不遠(yuǎn)處的圓谷爐頂峰（1665米）一帶?！熬奔础百瘛?，高水即今亳清河，“京”“亳”也含有“高”之義。查垣曲縣簡(jiǎn)介，垣曲曾名亳城：垣曲縣歷史悠久，商周為亙方，春秋為東山皋落氏部族。戰(zhàn)國魏地稱垣，西漢稱垣縣，東漢、魏晉時(shí)為東垣。北魏皇興四年改名白水縣，北周武成元年改為毫城縣，隋復(fù)稱垣縣。宋代始稱垣曲縣，至今未改。一九五九年縣治由古城遷至劉張西坡。史載商湯都亳，傳即此處也，當(dāng)然湯以后商族在不斷遷移途中又留下了另外幾處亳地，就不在此處了?，F(xiàn)仍有地名上亳/下亳/王茅鎮(zhèn)/高崖/皋落鄉(xiāng)（吾意即高洛，高水邊之義）等，且此處發(fā)現(xiàn)有較大型的商代早期城址，出土了不少文物?？梢姛o論是故老相傳還是考古發(fā)現(xiàn)都基本上可以證明此即湯之所都亳。
“其陽有赤銅，其陰有玄石肅”，現(xiàn)垣曲縣是中國各種礦藏極為豐富的縣域之一，有:氧化銅、硫化銅、赤鐵礦、硫鐵礦、金、銀、鋁釩土、石英石、重晶石、鎂、 錳、鈣、鈷、石灰石、大理石、煙煤、無煙煤、滑 石、板石、花崗巖、石榴子石、磷石、白云石、麥飯石。寶石 有：葉臘石、孔雀石、墨玉、瑪瑙、漢白玉、水晶石、玉髓 石、藍(lán)晶石、雞血石、冰洲石、等等二十多種。其中以銅蘊(yùn)藏量為最著，居全國第二位。中條山有色金屬公司當(dāng)前為中國最大的銅礦之一。商湯都此，應(yīng)該與此處富有銅礦有關(guān)，很可能是著名的商代青銅器的重要銅料來源處?！靶C”可能是指水晶石/石英石之類。
圓谷爐頂之陽即南部，有村名銅礦峪。之陰即北部,有村名八寶溝,此溝中應(yīng)該確實(shí)多有"玄石肅"之類的寶石或其他對(duì)古人生產(chǎn)生活有用的石質(zhì)資源。
這里，要指出經(jīng)文的一個(gè)錯(cuò)誤：“又東二百里，曰京山”，應(yīng)該是“又東北二百里，曰京山”，應(yīng)該是漏了一個(gè)“北”字。
　　第14山：又東二百里，曰蟲尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河。薄水出焉，而東南流注于黃澤。

山西縣域地圖上，從圓固爐頂（京山）往東量20多公里，最到了著名的歷山鎮(zhèn)歷山（2321米）南麓沇水與西洋河之間一帶，當(dāng)然此蟲尾山不一定絕對(duì)就是指2321米的歷山頂峰，也許是指處于頂峰南麓的同屬歷山山系的比它低些的某座山頭。這丹水和薄水，應(yīng)該就是指沇水和西洋河了。
《史記》所載的“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏”，就恰好在這一帶方圓幾十里的地方?！睹献印罚?舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條”，舜的出生地諸馮山，位于垣曲古城鎮(zhèn)北二十公里處，海拔867米，屬中條山系，為歷山之一峰，山清水秀，風(fēng)光秀麗，山下的古村落，就是姚墟村（現(xiàn)宋家灣村）。負(fù)夏即現(xiàn)在的同善村，村名即取舜“善于人同”之意。這一帶有關(guān)大舜的遺跡和傳說甚多，不一一列舉了，可以網(wǎng)查。
 另：這蟲尾之山的“蟲”字到底是指哪種動(dòng)物呢？俺認(rèn)為指蛇或虎的可能最大，查這一帶現(xiàn)存的地名，確實(shí)有個(gè)虎坪村， “蟲尾”就是“虎尾”，而“蟲尾之山”應(yīng)該就是“虎尾之山”了，意思應(yīng)該是指這里的山勢(shì)像是虎尾。

　　第15 山：又東三百里，曰彭（囟比）之山，其上無草木，多金玉，其下多水。蚤林之水出焉，東南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水，其中多肥遺之蛇。
    從前述歷山南麓一帶往東量30多公里，就到了陽城縣析城山（1889米）東麓一帶。此處“毗”字誤，當(dāng)為“囟比”字，此字電腦打不出來。據(jù)本人詳查太行山區(qū)山西河北各縣的地名，意同“垴”或“腦”字，即“頭”之意，“彭”又同“鼓”，則“彭囟比”意同“彭垴（腦）”或“鼓垴（腦）”，“囟比”字從“囟”是腦門之意，即“象鼓一樣的山頭，鼓起來但頂部較平坦的頭山頭”之義，“析城”也是此義（陽城縣志析城山介紹：山峰四面如城，有東、西、南、北四門分析，故曰析城”。主峰海拔1888米。山頂為坪，寬緩廣闊，總面積12701畝，史載商湯曾禱雨于此，故又稱圣王坪。）太行山區(qū)現(xiàn)存村鎮(zhèn)或山峰名稱有許多含“垴”者，如：鼓垴（河北沙河）/羅鼓垴（山西左權(quán)縣）/彭坡頭（山西平遙）/青龍垴/四縣垴/大雨槐垴/土地垴/金黃垴/高垴/維垴 /任家垴//豆垴/羊毛垴/九垴/人參垴/大垴梁/松垴/松樹垴等等。必須提一下的是南方也多有以“腦（垴）”命名的地名，如著名的湖南彭頭山城址等等， “彭頭山”與此“彭毗山”是完全一樣的含義，可見類似的古漢語在南北都得到了延續(xù)傳承，關(guān)于這個(gè)“囟比”字，在南次二經(jīng)中也有：“浮玉山，北望具區(qū)，東望諸囟比”，這“東望諸囟比”的意思就是說“向東可以看到許多山頭”，據(jù)俺研究，南次二經(jīng)的方位就在江南湘贛浙一線，詳見俺對(duì)南次二經(jīng)的解讀。
析城山有華北地區(qū)最大的罕見的溶洞群多地下陰河水。蚤林之水即為桑林之水，商湯大旱祈雨之處?，F(xiàn)今陽城析城山區(qū)東南流的有蟒河，當(dāng)即肥水，建有蟒河獼猴國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，被專家們稱為我國東部地區(qū)已知最大體量的石灰?guī)r鈣化峽谷、石灰?guī)r名山自然風(fēng)景景觀中的佼佼者附近有多處以“?！泵拇彐?zhèn)，如上桑林/下桑林/范桑溝/白桑鎮(zhèn)等，蟒河自然保護(hù)區(qū)就在桑林鄉(xiāng)。蟒河峽谷因?yàn)橛写罅咳芏吹叵潞铀畢R入，古時(shí)可能確實(shí)有許多別處見不到的奇特生物如肥遺之蛇，肥遺之蛇即蟒也，蟒河當(dāng)即來源于此。另陽城縣還有許多似含古史信息的地名，此處暫略，容后再述。
關(guān)于“桑林”，詳細(xì)的介紹請(qǐng)看一段網(wǎng)上搜到的內(nèi)容：蟒河大峽谷位于陽城縣桑林鄉(xiāng)境內(nèi)。關(guān)于“桑林”這個(gè)地名，那可是一個(gè)大有學(xué)問的問題。根據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載，堯曾經(jīng)命令羿擒獲封于桑林這塊地方；而還是在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中，又記載說在商代第一個(gè)帝王湯的時(shí)候，天下七年大旱，湯乃“以身禱于桑林這際，而四海之云湊，千里之雨至”。據(jù)說，后來又有名《桑林》的樂舞的專用名稱。在安陽殷墟發(fā)掘出土的甲骨卜辭中，考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)即有《桑林》與《大菠》的樂舞名稱。這顯然又與陽城縣這塊地方有著某種關(guān)系，因?yàn)檎l都知道，陽城這地方在很古的時(shí)候即是鼎鼎大名的“　澤”所在之地。也就是說，在此商代甲骨文中的“桑林”應(yīng)該就是陽城縣的桑林，而所謂“大　” 也應(yīng)該就是古　澤了。許多專門研究商周歷史的學(xué)者都認(rèn)為桑林是殷商民族舉行祭祀之地，所謂“桑林之社”則是他們祭祀祖宗及其男女會(huì)合的一種隆重的活動(dòng)。清代的《陽城縣志》上也有關(guān)于商湯所禱之桑林即當(dāng)?shù)厣Ａ值挠浭?，縣中固隆鄉(xiāng)湯王廟石柱上又有石刻對(duì)聯(lián)曰：“　澤久旱三災(zāi)奪走糧財(cái)命，桑林禱雨六事拘回地天心。”古人與我們的認(rèn)識(shí)，在這里走在了一起，實(shí)際上我們從長(zhǎng)長(zhǎng)的蟒河之水中也已想象到了幾千年前殷商時(shí)代的云雨熱情。
　　第16山：又東百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黃澤。有鳥焉，其狀如烏而白文，名曰鴣，食之不灂。

     從陽城析城山往東20公里左右，
　 第17山：又東三百七十里，曰泰頭之山。共水出焉，南流注于虖池。其上多金玉，其下多竹箭。
    泰頭山：本人經(jīng)過詳查縣域地圖，在山西晉城市陽城縣和澤州交界沁水附近，有不少含有“頭”字的地名和一些與堯有關(guān)的地名和其他一些似含歷史信息的地名，如：上龍王山村/衛(wèi)山村/堯頭/堯溝/西堯/西神頭/頭南/頭東/神子頭/望頭/大安頭/小坡頭/馬坪頭/坪頭莊/安嶺/神坪/神樹嶺等，所以本人暫定 “泰頭”是指帝堯之頭，按此則有歷史故事隱含其中，在此不再詳細(xì)揣測(cè)，只是泰頭山90%可能在此地域，或即為澤州李寨鄉(xiāng)上龍王山村附近，則此處之“共水” 當(dāng)即為沁水，當(dāng)然，關(guān)于共水，山海經(jīng)中就有兩處，以后還有好幾種說法，所在地域各不相同，或都與共工氏有關(guān)。有專家認(rèn)為此處之“虖池”， 是指現(xiàn)今的澽沱河，理由是滹沱河曾名“虖池”，所以把泰頭山安在了北部的五臺(tái)縣。但經(jīng)本人研究認(rèn)為，“滹沱”這個(gè)詞，應(yīng)該是古時(shí)太行山區(qū)域先民們的一個(gè)通用詞語，如山西南部平陸縣黃河邊上就有“徐滹沱村”，再如河北南部邢臺(tái)縣也有滹沱村，甚至山東即墨也有滹沱村,這三個(gè)滹沱都遠(yuǎn)離現(xiàn)今的滹沱河，可見滹沱這個(gè)詞應(yīng)該是古時(shí)形容水勢(shì)的一個(gè)通用的形容詞，當(dāng)然，把“滹沱”作為河名，還是唯一的。所以，本人暫定此處之“虖池”是指沁水下游的一個(gè)古代曾存在的不太大的湖澤。
　　第18山：又東北二百里，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹。有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒。

      再往東北20多公里，就到了澤州與沁水縣高平縣交界的下村鎮(zhèn)一帶，在這里俺欣喜的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫“車山”的小村莊。我們都知道“黃帝號(hào)軒轅”，而“軒轅”又與車有關(guān)。所以俺就80%的認(rèn)定此“軒轅山”就在這個(gè)車山村附近。“其上多銅”，俺又在網(wǎng)上查了一番，發(fā)現(xiàn)一條“下村鎮(zhèn)庵頭村銅礦招商”的信息，這庵頭村就挨著車山村，可見這一帶是有銅礦的。此處的山叫武圣山，是澤州最高峰，著名的長(zhǎng)河就發(fā)源在這里?？梢娺@武圣山極有可能就是軒轅山。只是沒查到武圣山的具體來歷。等查到了再增補(bǔ)資料吧。

      另外，澤州這一帶與“車”關(guān)的地名除下村鎮(zhèn)車山村外，還有高都鎮(zhèn)的車嶺村，晉城市轄區(qū)的大車渠村/小車渠村，澤州晉廟鋪鎮(zhèn)的車峪村/攔車村，在其它省市縣的地圖上，俺還真沒發(fā)現(xiàn)比這里更多的以車命名的地名。

      另外，澤州的礦產(chǎn)以鐵煤最著名，鐵礦很多是露天的，可以說是遍地都是鐵礦石，而銅礦反而少有，上面那條銅礦信息是俺費(fèi)了很多心思才在網(wǎng)上搜到的。可見《山海經(jīng)》時(shí)代甚至黃帝時(shí)代，只對(duì)此處的銅礦進(jìn)行了發(fā)現(xiàn)開采，而當(dāng)時(shí)此處的鐵礦還未引起人們的注意。

      更詳細(xì)的考證，有待實(shí)地去澤州陽城一帶考察。
　　第19山：又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。嬰侯之水出焉，北流注于氾水。

   從上述下村鎮(zhèn)車山村附近往北20多公里，就正好到了高平縣神農(nóng)鎮(zhèn)羊頭山附近，這羊頭山一帶方圓二三十里的地方就 100%就是謁戾山所在。沁水的一條主要支流和丹水就確實(shí)發(fā)源在這一帶，還有源于山北邊向北流的長(zhǎng)子縣境內(nèi)的濁漳河的幾條支流，嬰侯之水當(dāng)即在此間，汜水當(dāng)即是濁漳南源。關(guān)于羊頭山的資料在網(wǎng)上很容易查到，比如百度百科“羊頭山”：

羊頭山在長(zhǎng)治縣、長(zhǎng) 子縣和高平市交界處，海拔1297米，危峰秀拔，勢(shì)凌霄漢，因山之巔有羊頭狀巨石而得名。此山似乎是炎帝部落的大本營(yíng)，僅炎帝遺址就有神農(nóng)城、炎帝行宮和炎帝陵等，歷代 典籍和當(dāng)?shù)刂緯鴮?duì)此多有記載。北魏《風(fēng)土記》載：“神農(nóng)城在羊頭山，其下有神農(nóng)泉，山有古城遺址，北有谷關(guān)，即神農(nóng)得嘉谷處?！毖椎坌袑m在羊頭山故關(guān)村，廟院門楣條石上刻有“炎帝行宮”四個(gè)大字。廟殿規(guī)?？捎^，廟內(nèi)和院內(nèi)分別豎有明清時(shí)的五通石碑，記載著幾次重修炎帝行之事。炎帝陵碑在羊頭山下?lián)Q馬石村東南的莊里村，原鑲在五谷廟院東廂房一面墻內(nèi)，當(dāng)?shù)馗刹拷议_層層遮蓋物，洗去碑的塵方才露出真容。碑身高95厘米，寬66厘米，座基長(zhǎng)90厘米，碑面正中刻有“炎帝陵”三個(gè)大字，為明成化年間刻。相傳炎帝就是在此嘗了斷腸草氣絕身亡的。

　　羊頭山上有石窟40余洞，均建于北魏太和所間（477－499 年），北齊、隋、唐間屢有鑿造，今殿宇殘壞，其址可辨，石窟造像尚存。洞窟大小不等，其中第六洞最大，面積約10平方米，窟內(nèi)長(zhǎng)方形，洞口上部雕印度尖拱狀，內(nèi)部龕面整齊，龕壁雕一佛二菩薩，面形豐滿，衣紋流暢。洞外雕許多小龕，有佛、菩薩、天王、供養(yǎng)人等。形制各異，雕工自如，按其造像風(fēng)格應(yīng)是唐窟。山腰千佛殿有碑一通，高約6米，四面雕滿佛像，中心一龕作火焰形，內(nèi)置坐佛一軀。山巔山腰雕石塔6座，唐制，高度4－6米不等，平面方圓兩種，高者七層，密檐式；低者兩層，樓閣式。形制古樸，手法簡(jiǎn)潔，為他處所少見。

只是，俺這里有個(gè)疑問：為什么《山海經(jīng)》的作者把炎帝神農(nóng)所居之羊頭山稱為謁戾山呢？這個(gè)“戾”字可是個(gè)貶義詞啊，“謁戾”的意思也是貶義的。難道經(jīng)作者對(duì)炎帝神農(nóng)一族有不敬不屑之意么？可見上古的族際之間還是時(shí)有爭(zhēng)斗的,不過,也許只是對(duì)埋葬于此的末代炎帝神農(nóng)的不敬吧,末代主一般都比較乖戾不肖.

　　第20山：東三百里，曰沮洳之山，無草木，有金玉。濝水出焉，南流注于河。
在山西分縣地圖上，從前一山謁戾山即高平羊頭山一帶, 順著鄉(xiāng)間公路往東走30多公里，就到了陵川縣城以東六泉鄉(xiāng)馬武山（1673米）和侯莊鄉(xiāng)棋子山（1488米）之間一帶，著名的淇水（濝水）就確實(shí)是發(fā)源在這一帶。棋子山與商末箕子有關(guān)，馬武山與東漢光武帝名將馬武有關(guān)。
查字典，“沮洳”的意思是“低濕之地”。網(wǎng)上搜到一段關(guān)于此地區(qū)的描寫，請(qǐng)看：

“陵川縣絕大部分海拔都在 1200－1600米之間，最高海拔1791.9米。此地海拔雖高，但由于地形獨(dú)特，加上植被完好，因而降水較為充沛，年均值在700-1000毫米之間，居山西省首位。該縣東北部六泉鄉(xiāng)一帶年均降水更多，達(dá)1100毫米左右。淇河的三個(gè)主要源頭就集中在這一地區(qū)。置身此處，但見峰嶺相連,一座座山峰如斧劈刀削，拔地參天,舉首仰望，猶如泰山壓頂而來；但見溝壑縱橫交錯(cuò)，山谷幽靜深邃，神秘莫測(cè)；但見一條條冰清玉潔的小溪，如鳴響著的環(huán)佩，又如一個(gè)個(gè)活潑可愛的孩童，瞪著明亮清純的眼睛，歡笑著、蹦跳著從千溝萬壑間躍出；但見一處處涌泉，從山根或洼地中涌出，形成一串串拖著長(zhǎng)尾巴的氣泡，到水面又形成一圈圈細(xì)密翻滾著的波紋；但見一汪汪或大或小或深或淺的水潭，如九天撒落在人間的明鏡，它們折射著、晃動(dòng)著太陽那淺黃色的光線，飄動(dòng)著雖在初冬卻仍綠意蔥蘢的細(xì)發(fā)一樣的水草或彎弓一樣的藤蔓，倒映著白楊樹偉岸的身姿或垂柳婀娜迷人的身影；但見一幅幅從懸崖間飛身下瀉雪也似的瀑布，或纖細(xì)如線，或粗大如柱，或?qū)捤坪熌?，它們初如九天銀河直掛崖壁，繼而在空中又變成了千萬條雨柱，變成了朦朦朧朧的霧靄，伴隨著震天徹地的轟鳴，如噴珠撒玉般灑將下來。還有那隨山勢(shì)蜿蜒的公路，如龍游蛇行，它時(shí)而鋪在谷底，時(shí)而掛在山間，時(shí)而又躍身峰頂，行在其間，仰看絕壁千仞，怪石聳天，俯視崖谷深邃，泉水長(zhǎng)流，前望山橫路阻，后視欲退無門，真是既險(xiǎn)且美，令人且驚且喜；還有那飄在谷底、山間、崖頂?shù)谋§F，無論遠(yuǎn)觀抑或近視，猶如飄飄仙境，若斷若續(xù)，那的確是一種只能心悟而不能言傳的至美境界；還有那在背陰處到處可見的尺把長(zhǎng)、二尺多長(zhǎng)的冰錐，在陽光下寒光閃閃，和著近旁潺潺的流水和天上潔白的云朵，組成了一個(gè)童話般的世界……”

可見，因?yàn)榻涤炅看?，山間低地長(zhǎng)年潤(rùn)濕是肯定的。

但經(jīng)中的這個(gè)“沮洳山”到底是指這一帶的哪個(gè)山頭，還得詳細(xì)實(shí)地去考察才能確定。陵川縣的森林覆蓋率達(dá)60%以上，是山西省最高的，在全國也算很高的，可見當(dāng)?shù)氐恼兔癖娺€是很有環(huán)保意識(shí)的。在幾千年前的《山海經(jīng)》時(shí)代，這里的植被應(yīng)該更好，絕大多數(shù)山頭應(yīng)該草木繁盛，草木稀少的石頭山應(yīng)該很少，所以實(shí)地考察時(shí)可以按經(jīng)中所言“無草木，多金玉” 的特征來找，應(yīng)該還是比較容易找到的，經(jīng)的作者在經(jīng)中經(jīng)常用“無草木”的石頭山來作地標(biāo)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)森林覆蓋率極高，用偶爾出現(xiàn)的石頭山作標(biāo)記更易辨識(shí)。

第21山：又北三百里，曰神囷之山，其上有文石，其下有白蛇，有飛蟲。黃水出焉，而東流注于洹。（滏水出焉，而東流注于歐水。）
地圖上，從前一山沮洳山所在的陵川縣六泉鄉(xiāng)一帶沿縣間公路往北三十多公里，就到了平順縣杏城鎮(zhèn)北邊一帶，這一帶與河南林州市交界，正是著名的林慮山風(fēng)景區(qū)所在，這一帶是太行山風(fēng)景最盛的地區(qū)之一，著名的流經(jīng)安陽殷墟的洹水確實(shí)就發(fā)源在這里。

查字典,"囷"這個(gè)字的意思有三：
1。本義為：圓形的谷倉。2。引伸義：聚集，圍繞。
“神囷”也就有可以有二意：1。神人們的谷倉。2。神人們聚集的地方。或者就是形容山勢(shì)山形象高大雄偉的谷倉，林慮山這一帶的山形確實(shí)就象這個(gè)。
可見，這個(gè)神囷山應(yīng)該是古時(shí)一個(gè)神秘的地方，或即是古代的一處部族祭祀中心。“其上有文石”，是說此山上有刻有文字圖案符號(hào)的石頭，這很象是古人做的巖畫之類，內(nèi)容應(yīng)該與祭祀有關(guān)。不知道現(xiàn)在的林慮山有無巖畫石刻之類？若無，應(yīng)該是有待實(shí)地考察以期發(fā)現(xiàn)。

林慮山，原名隆慮山或龍慮山，東漢時(shí)應(yīng)避殤帝劉隆名諱改為林慮山。這一帶與“神囷”有關(guān)的名稱有：洪谷山/谷倉河（現(xiàn)名露水河，漳水一條支流）/南谷洞水庫（林縣）/谷咀上（平順）。
至于“滏水出焉，而東流注于歐水”，俺以為這里應(yīng)該是傳抄錯(cuò)了位置，在漳河北邊的滏水不應(yīng)該出現(xiàn)在漳河南邊的這里一帶。這段文字應(yīng)該出現(xiàn)在下文第２４山錫山．

　　第22山：又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
從前一山往20北多公里，就正好到了平順縣石城鎮(zhèn)濁漳河邊一帶，發(fā)鳩山應(yīng)該就在這一帶，而不應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)子縣漳河發(fā)源地的那個(gè)發(fā)鳩山。漳水出焉，是說漳水流經(jīng)這座山，并不一定指漳水發(fā)源于這座山。具體是這一帶的哪座山，還得實(shí)地考察。
　　第23山：又東北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有銅。清漳之水出焉，東流注于濁漳之水。
從前一山發(fā)鳩山所在的山西省平順縣石城鎮(zhèn)漳河邊一帶，往東北15公里左右，正好就到了清漳河邊，河北省涉縣固新鎮(zhèn)和西達(dá)鎮(zhèn)之間，這二鎮(zhèn)都在清漳河邊，二鎮(zhèn)之間有座山叫“長(zhǎng)林山”（988米），少山應(yīng)該就是這座長(zhǎng)林山。網(wǎng)上搜不到長(zhǎng)林山的任何資料，看來還得實(shí)地去考察才能確定了，“其上有銅”，如果能在這里發(fā)現(xiàn)古人采銅的遺址，那就更可以說明問題了。
另：從地圖上看，涉縣的清漳河基本上是東南向流注入濁漳河的，恰好只有固新和西達(dá)之間有一小段約幾里是東流的。
另：從從這里順著清漳河往西北方約30公里就是著名的古中皇山媧皇宮。
　　第24山：又東北二百里，曰錫山，其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而東流注于滏水。滏水出焉，而東流注于歐水
從前一山往東北20多公里，就到了武安市著名的鼓山（846米），此山原名滏山，滏陽河確實(shí)是從這里發(fā)源的，另還有南洺河也流經(jīng)這里，看來南洺河就是牛首之水了。鼓山有著名的響堂山石窟。
離此山不遠(yuǎn)處還有著名的磁山文化遺址。
　　第25山：又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，東南流注于海澤。
從前一山鼓山往北20多公里，就到了武安市西土山鄉(xiāng)一帶，具體是這一帶的哪座山，還得實(shí)地考察。景水無疑就是北洺河了。
　　第26山：又北百里，曰題首之山，有玉焉，多石，無水。
從前一山往北10公里多，經(jīng)過武安市礦山鎮(zhèn)，就到了沙河市劉石崗鄉(xiāng)一帶，該鄉(xiāng)渡口村北有一座道教名山廣陽山（718米），據(jù)中國老子研究會(huì)經(jīng)過多次考察論證，得出了老子在涵谷關(guān)寫下《道德經(jīng)》之后去所就是這座廣陽山。
　　第27山：又北百里，曰繡山，其上有玉、青碧，其木多栒，其草多芍藥、芎藭。洧水出焉，而東流注于河，其中有鳠、黽。
從前一山往北十公里多，就到了沙河市與邢臺(tái)縣交界處的朱莊水庫一帶，洧水應(yīng)該就是大沙河了。到于繡山到底是這一帶的哪個(gè)山頭，還得實(shí)地考察。
　　第28山：又北百二十里，曰松山，陽水出焉，東北流注于河。
從前一山往北十五公里左右，就到了邢臺(tái)縣西黃村鎮(zhèn)一帶，這里有一條七里河，應(yīng)該就是陽水了，但此水是東南流，經(jīng)中“東北流”應(yīng)該有誤。至于松山到底是哪個(gè)山頭，還得實(shí)地考察。
　　第29山：又北百二十里，曰敦與之山，其上無草木，有金玉。溹水出于其陽，而東流注于泰陸之水；泜水出于其陰，而東流注于彭水?；彼鲅桑鴸|流注于泜澤。
從前一山往北十到二十公里，就到了邢臺(tái)縣/內(nèi)丘縣/臨城縣三縣交界一帶，著名的與神醫(yī)扁鵲有關(guān)的鵲山，以及張角創(chuàng)立太平教的凌霄山，就在這一帶。中國道教神仙故事中玉皇大帝的天宮凌霄寶殿，原型就在這凌霄山，山上有許多散亂的古跡。發(fā)源于這一帶的河有：白馬河/汦河/李陽河，其中汦河確是在這一帶的北部（陰面）發(fā)源，
　　第30山：又北百七十里，曰柘山，其陽有金玉，其陰有鐵。歷聚之水出焉，而北流注于洧水。
　　第31山：又北三百里，曰維龍之山，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵。肥水出焉，而東流注于皋澤，其中多礨石。敞鐵之水出焉，而北流注于大澤。
　　第32山：又北百八十里，曰白馬之山，其陽多石玉，其陰多鐵，多赤銅。木馬之水出焉，而東北流注于虖沱。
　　第33山：又北二百里，曰空桑之山，無草木，冬夏有雪?？丈Ｖ鲅?，東流注于虖沱。
　　第34山：又北三百里，曰泰戲之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如羊，一角一目，目在耳后，其名曰東々，其鳴自。虖沱之水 出焉，而東流注于溇水。液女之水出于其陽，南流注于沁水。