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【古文運(yùn)功】 很多人以為“唐宋八大家”指的是唐宋兩代八位最有名的詩(shī)人，其實(shí)不然。這里的把大家指的是古文方面的。古人除了寫詩(shī)寫詞，平常也會(huì)寫一些文章。文章也有風(fēng)格和流派，也有發(fā)展變化的過程。根據(jù)韓愈和柳宗元這兩人的文章，我們就能略微知道古文的來龍去脈。 “古文運(yùn)動(dòng)”指的是唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要目的是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。 “古文”不是相對(duì)“今文”而言的，而是相對(duì)駢文而言的。先秦和漢朝的文章，質(zhì)樸自由，不受格式拘束，用這種形式寫出來的文章真實(shí)而富有情感。但南北朝以后，文壇上盛行駢文。駢文講究對(duì)偶、聲律、典故、辭藻等，一開始的時(shí)候讓人耳目一新，但是久而久之就華而不實(shí)，虛情假意。 但是，駢文能夠體現(xiàn)出一個(gè)文人的技巧和功底，越是辭藻華麗、對(duì)仗奇巧，越容易贏得別人的稱贊。所以就算這種文體不適用，仍有很多文人喜歡用，就連唐太宗都喜歡寫駢文。 中唐前期，一批文人先提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體寫文章，這就是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。韓愈、柳宗元進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并以身作則，寫出了很多優(yōu)秀古文作品，引起了追隨者的熱烈響應(yīng)，于是，古文終于在文壇上替代了浮華的駢文，成為文壇的主流。 【古文大家】 韓愈 韓愈不僅是唐代文學(xué)家，也是一位哲學(xué)家。他是今河南焦作人，世稱韓昌黎，又稱韓文公。 韓愈三歲失去父母，由兄嫂撫育長(zhǎng)大。他早年流離困頓，但有讀書經(jīng)世之志，刻苦好學(xué)。他二十歲的時(shí)候，赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，但是一連考了三試都沒有考上，直到二十五歲后，他才中進(jìn)士，到節(jié)度使那里任職去了。 三十六歲后，他擔(dān)任了監(jiān)察御史。這一年，他看到大旱之后災(zāi)民疾苦，就寫了一封奏折，請(qǐng)政府減免賦稅，結(jié)果被貶為陽山令。五十歲后，他又因?yàn)橹毖垣@罪，被貶為潮州刺史。后來歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲時(shí)辭世。 韓愈在政治上較有作為。他的詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。但是他也喜歡用一些生僻的字，因此很少傳頌。他在文學(xué)上最重要的身份，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 韓愈主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文，反對(duì)浮華無物的駢文，希望拓寬言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，到了明代，被推為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 韓愈善于使用前人的詞語，又創(chuàng)造出許多新的語句，“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等都是他的成果。 韓愈的文章淺顯易懂，比如《師說》、《祭十二郎文》等文章，被選入了學(xué)生的教材當(dāng)中。 柳宗元 柳宗元是唐代文學(xué)家也是哲學(xué)家，與韓愈有很多相似之處。他與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，還與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”，可見他在文壇上是一個(gè)“多面手”，影響極大。后世稱他為柳河?xùn)|或柳柳州。 柳宗元的出身比韓愈要好，他是官宦家庭弟子，很早就有了名氣，并有遠(yuǎn)大的志向。由于唐代的考試要求考生們的文章華麗，他為了考進(jìn)士，也走華麗的路線。他的仕途也比韓愈順利，先讀書，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，任禮部員外郎。 革新失敗后，柳宗元被貶邵州刺史，不久加貶為永州司馬。在被貶期間，他寫下了著名的“永州八記”。后來他成為柳州刺史，所以稱柳柳州，有卓著的政績(jī)，后來卒于柳州任所。 柳宗元留到后世的詩(shī)文作品有600余篇，文章的成就大于詩(shī)。雖然他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，也有駢文近百篇。他的散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，游記寫景狀物，還有一些哲學(xué)著作。柳宗元的作品由劉禹錫保存下來，并編成《柳河?xùn)|集》。 柳宗元的《黔之驢》、《小石潭》等，被列入到學(xué)生課本中。 |
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