施曉平　文/攝
　　既有自然山水之美，又有世外桃源般的田園風(fēng)光。蘇州城區(qū)“四角山水”之一的石湖是如此的令人神往，因而被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)的十三個(gè)景區(qū)之一。
　　經(jīng)過多年的保護(hù)、建設(shè)，石湖風(fēng)景區(qū)已經(jīng)以城市“綠肺”的姿態(tài)，優(yōu)雅地展現(xiàn)在世人面前。今年4月18日，石湖東北側(cè)的姑蘇區(qū)漁家村村莊整治與再利用項(xiàng)目也宣告開工，為石湖山水人文資源的挖掘和利用注入了新的血液。
　　不過，編纂過大量蘇州山水著作或地方志書的王稼句、謝勤國認(rèn)為，石湖還有許多歷史文化資源沒得到很好挖掘和利用，應(yīng)通過進(jìn)一步的論證和資源的整合、包裝，讓這里不僅成為游客呼吸新鮮空氣、放松身心的好地方，更成為觸摸蘇州文脈——包括史前文明、吳越春秋、唐宋風(fēng)雅、明清繁華和當(dāng)代發(fā)展的絕佳去處。

　　6000余年文脈綿延不絕

　　蘇周刊：許多人知道石湖，是因?yàn)槟抢锏纳剿Y源。怎樣認(rèn)識(shí)石湖地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)？
　　王稼句：石湖與蘇州其他地方一樣，歷史文化積淀十分深厚，起源既早，且?guī)浊陙砭d延不絕，形成了獨(dú)特的文化景觀。有人好用“文脈”兩字，那么這個(gè)脈絡(luò)也是清晰的。
　　蘇周刊：能具體說說嗎？
　　王稼句：石湖東北面的越城遺址，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，它的下層是距今6000年左右的馬家浜文化遺存，中層是距今5500年左右的良渚文化，出土的石器和陶器，具有崧澤文化向典型良渚文化過渡的明顯特征。石湖地區(qū)的史前文明是相當(dāng)燦爛的。
　　春秋后期，吳越兩國的抗衡、爭霸，石湖是最好的歷史見證，吳壘越城相持，留下了不少遺跡。
　　隋唐時(shí)期，蘇州一度遷城石湖之濱、橫山（今七子山）之下，其范圍不可考，但“新郭”這個(gè)地名，正是歷史的記憶。也是從唐代開始，石湖成為虎丘、洞庭西山之外，蘇州最重要的旅游風(fēng)景區(qū)，張祜、許渾等都留下了詠唱。自此以后，蘇州游蹤，必有石湖。
　　南宋時(shí)期，范成大在這里建造別墅，由此開啟了石湖地區(qū)營建宅第莊園的風(fēng)氣，歷經(jīng)元明清三代，直至民國。如果要研究蘇州園林，石湖是不可或缺的。
　　如今，這里的國際教育園，吸引了諸多學(xué)校入駐，文脈的延伸，凸現(xiàn)了它的現(xiàn)代性。
　　蘇周刊：石湖本體的歷史可以追溯到什么時(shí)候？
　　謝勤國：相傳2400多年前，越王勾踐派兵偷襲吳國，從上方山東側(cè)挖河挺進(jìn)。當(dāng)挖到河流中段時(shí)，發(fā)現(xiàn)湖底全是石頭，又因?yàn)樗蜷_闊，所以這里就被稱為“石湖”了。
　　但解放后石湖圍墾和清淤，挖得很深也沒有發(fā)現(xiàn)湖底都是石頭的現(xiàn)象，說明這個(gè)傳說并不可靠。
　　就地理位置而言，石湖古時(shí)候是太湖的一個(gè)湖灣。2003年10月石湖淤泥里發(fā)現(xiàn)大批鐵疙瘩、鐵質(zhì)管狀物，被南京大學(xué)地球科學(xué)系隕石專家王鶴年等認(rèn)定為隕石撞擊太湖的直接物證。從時(shí)間上推斷，這一撞擊應(yīng)該形成于原始社會(huì)，距今至少四五千年。而鐵疙瘩、鐵質(zhì)管狀物是淤泥層里發(fā)現(xiàn)的，證明石湖形成的時(shí)間應(yīng)該更早。
　　蘇周刊：石湖一開始就叫這個(gè)名字嗎？
　　謝勤國：不是的，宋朝之前可能叫“南湖”或“城南湖”，宋朝開始才叫石湖。根據(jù)明代的《石湖志》，“石湖”南端西側(cè)入太湖通道處的村落莫舍（今吳中大道石湖之韻小區(qū)一帶）古代叫“石舍”，石湖很可能是因?yàn)椤笆帷贝宥妹?。北宋紹圣年間（1094—1098年）莫姓入贅石舍，子孫繁衍，莫姓成為村里的主要姓氏，村名才改叫“莫舍”，但石湖的名字沒有跟著改。

　　石湖地區(qū)文化多元數(shù)不完

　　蘇周刊：剛才是以時(shí)間為軸，縱向解讀石湖的歷史文化底蘊(yùn)。如果橫向看，石湖的歷史文化可以分成哪幾類？
　　謝勤國：我們覺得可以分為史前文化、吳越文化、宗教文化、宅第園墅文化、墓葬文化、特產(chǎn)文化等方面。
　　蘇周刊：石湖地區(qū)的史前文化主要有哪些？
　　謝勤國：主要有兩個(gè)，第一個(gè)是以上提及的越城遺址下層的文化，二是治平寺遺址文化。治平寺遺址位于上方山東麓，東臨石湖，毗鄰吳城遺址，隔水與越城遺址相對，1956年調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)有古文化層暴露，曾進(jìn)行小范圍試掘，出土并采集到銅耨、紅衣陶、細(xì)泥紅陶、印紋硬陶片等新石器時(shí)代至春秋時(shí)代的遺物。
　　蘇周刊：這里的吳越文化是從什么時(shí)候開始的？
　　謝勤國：吳越文化可考的最早古跡是位于郊山（寶積山）的郊臺(tái)，又名“拜郊臺(tái)”。這一古跡相傳是吳王壽夢的父親去齊（公元前621年─前586年在位）所建，如果這一說法確切，那郊臺(tái)應(yīng)有2600多年歷史了。而吳越文化的起源時(shí)間應(yīng)該更早一些。
　　蘇周刊：后來的吳越文化遺存又包括哪些？
　　王稼句：主要有前面提到的越城，以及吳城、越來溪和姑蘇臺(tái)。
　　越城尚有部分遺跡，它的走向大致也是清楚的，即在石湖的東岸一線。吳城則是以山為城，在石湖西岸一線。按近年考古和對歷代文獻(xiàn)的分析，石湖西岸的吳城，應(yīng)該是吳大城的東南城，至少是前沿的堡壘。越來溪相傳是周敬王四十二年（公元前478年）越國攻打吳國時(shí)疏通的，即越兵入?yún)堑乃?。姑蘇臺(tái)則是春秋吳國一處規(guī)模最大的建筑群。
　　蘇周刊：關(guān)于姑蘇臺(tái)的具體位置，歷史上眾說紛紜，它到底在哪里？
　　謝勤國：范成大認(rèn)為姑蘇臺(tái)應(yīng)在石湖邊的茶磨嶼（今茶磨山，又稱磨盤山）；當(dāng)?shù)厝朔Q故址在七子山頂乾元寺位置；民國李根源則認(rèn)為在七子山西北支脈姑蘇山（又名和合山）上；還有人提出了臺(tái)址在木瀆靈巖山、在胥口清明山（又名皋峰山，古名胥山）的說法。
　　王稼句：我個(gè)人認(rèn)為，姑蘇臺(tái)是吳王建造的宮囿，根據(jù)對楚國章華臺(tái)的研究和調(diào)查，臺(tái)作為一種建筑形式，并不僅是高高的一座建筑，而是一個(gè)范圍很大的建筑群，可能包括好幾個(gè)山頭。范成大、汪琬、宋犖、李根源說得都對，“瞎子摸象”，摸到的都是象。
　　蘇周刊：七子山因山上有七個(gè)高起的土墩而得名，史料記載，這些土墩是吳越爭霸的軍事設(shè)施。對此你們怎么看？
　　謝勤國：這些土墩內(nèi)部是平面為長方形、斷面為梯形、頂部覆蓋大石塊的石室。1981年9月和1984年1月，蘇州博物館先后兩次對其中的6號(hào)墩進(jìn)行發(fā)掘清理，經(jīng)碳14測定，這一石室土墩的建筑年代為西周中期。除史料記載是軍事設(shè)施外，民間也相傳是吳王藏兵防越所建，俗稱“煙火臺(tái)”，我也贊成這一說法。
　　蘇周刊：石湖地區(qū)的宗教文化很發(fā)達(dá)，能否擇要介紹幾個(gè)主要寺廟道觀？
　　謝勤國：光從行春橋西面的茶磨山向西南看，就有石佛寺、治平寺、寶積寺、楞伽寺（塔園）等寺廟。其中楞伽寺最早，建于梁天監(jiān)二年（503年），距今已有1500多年歷史。
　　現(xiàn)在那里還保存著大量的宗教文化遺存，其中楞伽寺塔重建于北宋太平興國三年（978年），是年紀(jì)僅次于虎丘塔的蘇州第二古塔，1982年3月被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
　　此外，石湖周邊還有寶華寺、乾元寺、城皇（隍）山道院、寶華塢城隍廟等一大批宗教場所。
　　蘇周刊：石湖的宅第園墅文化也是非常值得一提的。這種文化是什么時(shí)候出現(xiàn)的？
　　王稼句：前面已經(jīng)說過，自范成大起，開始在石湖建造別墅，范成大自己沒有留下專門的記載，對它的描述，出于周必大等人的手筆。這個(gè)別墅的范圍很大，建筑和園圃，幾乎點(diǎn)綴在石湖的四周。
　　石湖具有優(yōu)美的山水環(huán)境，湖的南、東、北三面都是平疇，且多溪流池塘，適合造園，并不僅僅是借景的緣故，水上交通也是一個(gè)重要因素。因此范成大以后，在那里建造園林的人很多，著名的就有盧瑢的南村（吳中第一林泉），張璹的南村，盧廷瑞的盧氏山園，顧諒的怡齋，金公信的三一齋，盧雍、盧襄兄弟的二盧宅，王寵的的越溪莊，陸俸的橘園，呂純?nèi)绲拿冯[，張獻(xiàn)翼的浮黛樓，張大純的泛月樓等。
　　魏嘉瓚先生寫過一本《古新郭園林》，詳細(xì)介紹了石湖周邊曾經(jīng)有過的第宅園林。
　　蘇周刊：范成大的石湖舊隱到底在今天的什么地方？
　　謝勤國：范成大在石湖邊應(yīng)有多處房產(chǎn)，是個(gè)建筑群體，被范氏好友楊萬里稱為“石湖精舍”。
　　明代《石湖志》說，石湖舊隱“在新郭衛(wèi)家村，臨湖面山正對治平寺”，里面有“農(nóng)圃堂”；《石湖志略》　載：“越城之陽有‘石湖舊隱’，文穆公（即范成大）歸田別墅也?！边@樣判斷下來，應(yīng)該在石湖東北、越城橋東面，越城南面。
　　此外，范成大還有天鏡閣在石湖北面，李根源認(rèn)為今天的漁莊就是范成大天鏡閣故址；　紫薇村也有范成大的房產(chǎn)，這個(gè)村俗稱寺下村，后訛作寺號(hào)村、市號(hào)街，就在吳越春秋主題公園一帶；范成大的綺川亭在石湖西南的綺川（即莫舍村）；他還有玉雪坡、錦繡坡、說虎軒、夢漁軒、盟鷗亭、越來城等沿湖房產(chǎn)。這樣看來，石湖完全是范成大家的內(nèi)湖了。
　　王稼句：范大成石湖別墅諸景，以天鏡閣為第一，應(yīng)該是臨水之筑。乾隆二十二年（1757年）兩江總督尹繼善在湖中建了一個(gè)湖心亭，嘉慶時(shí)改名天鏡閣。這在徐揚(yáng)的《盛世滋生圖》和《南巡盛典·名勝》上都能看到。
　　蘇周刊：石湖地區(qū)的墓葬文化也很發(fā)達(dá)，其中最值得提及的墓葬有哪些？
　　謝勤國：石湖景區(qū)距古城區(qū)很近，水路交通十分方便，且從堪輿家眼中不乏風(fēng)水寶地。所以世家大族在這里占有大量山地作為祖墳?zāi)箟L，持續(xù)數(shù)代。綿延百余年。其中不乏高官顯宦、名流才子。其中為外界熟知的有著名文學(xué)家、文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王（519～581年）墓、明代“狀元宰輔”申時(shí)行（1535～1614年）之墓等。
　　此外，明代著名書法家祝允明（即祝枝山）墓在九龍塢祝家山；寶華塢中有清末狀元洪鈞的墓；　茶磨山頂有清代乾隆時(shí)文字獄受害人徐述夔（即牽連著名詩人沈德潛）的紀(jì)念墓，俗稱“徐大墳”……也都值得一提。
　　今年在吳山嶺區(qū)域建成的遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念園，則是新時(shí)期墓葬文化的代表。
　　王稼句：建造園林，有各種原因，其中之一就是為了守制。古人為守父母、師長之喪，筑室墓旁，居其中以守墓。故這類園林最早都是丙舍，或稱為墓廬。以后也方便守墓、掃墓。
　　蘇周刊：石湖山水資源豐富、人民聰明勤勞，這里的特產(chǎn)主要在哪些？
　　謝勤國：這里曾經(jīng)以盛產(chǎn)蓮藕、紅菱、酒、眼鏡而聞名。
　　在行春橋北面有個(gè)荷花蕩，明代《石湖志略》　記載：“有藕出石湖北荷花蕩”；《木瀆小志》載這里有八百畝水面。這里生產(chǎn)的藕甘甜無滓，列為貢品。明清時(shí)期，隨著淤泥的增多，荷花蕩逐漸不適應(yīng)栽種荷花，而改植茭白，稱茭白蕩，現(xiàn)在是茭白也不見了。不過，石湖紅菱至今依然是特產(chǎn)，很受市場歡迎。
　　王稼句：其實(shí)，蘇州人農(nóng)歷六月廿四看荷花，早先就在石湖邊的荷花蕩。明代中葉以后，才轉(zhuǎn)移到葑門外的荷花蕩。明代時(shí)，石湖的荷花蕩屬吳縣，葑門外的荷花蕩屬長洲縣，清代雍正以后劃歸元和縣。
　　蘇周刊：這里怎么又會(huì)盛產(chǎn)酒和眼鏡的呢？
　　王稼句：春秋吳國時(shí)，相傳這里有苦酒城，乃吳王筑以釀酒之處。以后，環(huán)石湖地區(qū)成為釀酒業(yè)集中的地方，那是因?yàn)槭乃?。乾隆《吳縣志》記道：“新郭、橫塘、李墅諸村，比戶造釀燒糟為業(yè)，橫金、下保、水東人并為釀工，遠(yuǎn)近皆用之?！蹦菚r(shí)主要是生產(chǎn)土黃酒，蘇州人俗稱“元燒”，后來才有燒酒，晚清時(shí)，橫涇生產(chǎn)的燒酒很有名，故有“橫涇燒酒”之說。橫涇有座酒仙廟，初建于北宋元豐二年（1079年），祭祀行業(yè)神杜康、儀狄，可見那里釀酒業(yè)歷史的悠久。
　　蘇州制造眼鏡歷史，可追溯至明末清初。它的生產(chǎn)基地，一在虎丘山塘，后遷專諸巷；一就在新郭一帶，錢思元《吳門補(bǔ)乘》就記載“眼鏡作在新郭”。民國初年，蘇州眼鏡名揚(yáng)海內(nèi)，北京打磨廠、天津估衣街、濟(jì)南芙蓉街等眼鏡鋪集中的地方，都以“姑蘇眼鏡”作號(hào)召。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇州眼鏡業(yè)遂呈頹勢，但新郭一帶依然興旺，范廣憲《石湖棹歌》詠道：“湖干兒女眼垂看，叆叇光明炫水晶。纖手琢磨工藝技，南喧新郭北殳涇?！?br>
　　挖掘底蘊(yùn)整合資源打響“石湖牌”

　　蘇周刊：聽了二位所說，石湖地區(qū)的文化真是說也說不完?。?br>　　謝勤國：是的，這些文化可以歸結(jié)為史前文明、吳越春秋、唐宋風(fēng)雅、明清繁華、當(dāng)代發(fā)展。這里還有不少其他文化，如詩文碑刻文化、橋梁文化、科舉文化等。其中詩文碑刻光范成大的《四時(shí)田園雜興》就有60首。范成大之后，越來越多的文人墨客、達(dá)官貴人甚至清朝乾隆皇帝紛紛造訪石湖，明朝沈周、文徵明等書畫家、文學(xué)家，都留有吟詠石湖的詩篇、描寫石湖的文章。像沈周的《游石湖二首》　之一寫道：“浮云接白東南水，落日映紅西面山。天設(shè)畫圖看不足，個(gè)中輸與釣舟閑?！鄙陼r(shí)行墓享堂里有八塊碑，還有神道碑等碑刻。
　　橋梁文化主要包括九孔聯(lián)拱石橋行春橋，與行春橋相連的越城橋，它們的歷史都至少可以追溯到宋朝；還有一座楊素橋，相傳隋朝時(shí)就已建造。
　　科舉文化中，光莫舍一個(gè)地方就出過不少進(jìn)士、舉人，石湖周邊的蠡墅鎮(zhèn)等同樣如此。
　　蘇周刊：建國以來，圍繞石湖的保護(hù)利用，蘇州已經(jīng)做了不少文章，如上世紀(jì)60年代知識(shí)青年在上方山綠化造林，收購漁莊歸園林系統(tǒng)管理，2002年石湖景區(qū)清淤，2010年9月改造濱湖區(qū)域、顧野王墓整修等。還有哪些方面要加強(qiáng)？
　　王稼句：我覺得石湖是蘇州一個(gè)特別的地方，既有山水資源、文化底蘊(yùn)，又有發(fā)展的空間。但作為一個(gè)名勝之地，目前卻歸屬不一，湖東南、湖南屬吳中區(qū)，湖東北屬姑蘇區(qū)，湖北、湖西屬高新區(qū)，不少景點(diǎn)屬園林綠化系統(tǒng)，而顧野王墓則在市職業(yè)大學(xué)校園內(nèi)。這種多元化的結(jié)果，就是各做各的，難以整合資源，統(tǒng)籌安排。因此我覺得，首先要?jiǎng)澏ㄊL(fēng)景區(qū)的范圍，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一管理，出臺(tái)高水準(zhǔn)的規(guī)劃，將石湖建設(shè)好。
　　謝勤國：是的。另外，在管理上，我覺得石湖地區(qū)交通還不是太順暢，要好好加強(qiáng)。因?yàn)橛械木包c(diǎn)還沒有公交經(jīng)過，有的雖有公交，但景點(diǎn)沒被列為站名，不會(huì)開車的根本不知道乘幾路車過去，會(huì)開車的也不一定能找到路線，顧野王、申時(shí)行就是如此，錢元璙墓、章鈺墓等名人墓葬更是難找。
　　蘇周刊：在歷史文化研究方面還要做哪些事？
　　謝勤國：我覺得目前石湖歷史文化研究還存在不少不足，需要好好加強(qiáng)。比如對郊臺(tái)和吳城的歷史研究。
　　上面已經(jīng)提到，郊臺(tái)相傳是壽夢的父親去齊所建。民國十一年（1922年）李根源在此地一塊巨石上留下“郊臺(tái)”二字摩崖石刻。我覺得，郊臺(tái)是重要的祭祀上天的場所，必然派重兵鎮(zhèn)守，所以一旁的吳城應(yīng)該是同一時(shí)期的產(chǎn)物，時(shí)間應(yīng)早于越城，而且出土的器物也證明這里是西周到春秋時(shí)期軍事性城堡。但目前不少人認(rèn)為，吳城、越城是同時(shí)筑起來的。到底如何，我希望盡早形成定論。
　　在范成大的研究上，也存在不少困惑，如他的建筑的具體方位，范村的具體位置。在漁莊的歷史問題上，有人認(rèn)為刺繡藝術(shù)大師沈壽當(dāng)年在這里生活過，其實(shí)漁莊是沈壽去世后11年才興建的，怎么可能住到這里？但漁莊里曾有她的衣冠墳，這個(gè)不爭的事實(shí)卻很少為外人所知……
　　在研究的基礎(chǔ)上，有些不為人所知的甚至已經(jīng)湮滅的景點(diǎn)或要好好挖掘和恢復(fù)，如楊素橋等。
　　王稼句：我補(bǔ)充一點(diǎn)，范成大的石湖舊隱具有歷史上的重大價(jià)值，盡可能要恢復(fù)一些建筑，但不能建成集亭臺(tái)樓閣于一體的園林，而應(yīng)該是宋代的莊園，有農(nóng)圃菜畦，梅林菊園，不必要在真山水里做假山水。蘇州古典園林，今存者大都是清代的建筑格局，這是由于后來土地資源越來越緊缺，造園時(shí)就必須做到小中見大，一拳為山，一勺為水，所謂咫尺山水，就成為古典園林的造園法則。石湖別墅在山水之間，要盡可能恢復(fù)一點(diǎn)宋代面貌，這也是蘇州園林史的一個(gè)回顧。
　　另外，要利用石湖的改造，恢復(fù)文化，展現(xiàn)歷史。如在漁家村建越城遺址博物館，不妨搞個(gè)吳越春秋史跡展覽，利用聲、光、電等科技手段，展示吳越爭霸、兩國對壘這段歷史。還有在新郭可以建個(gè)中國眼鏡博物館，這是當(dāng)之無愧的。目前對石湖的歷史文化研究還不夠，應(yīng)該有組織有計(jì)劃地繼續(xù)下去。還要讓作家、詩人、畫家來關(guān)心石湖，歷史上關(guān)于石湖的詩文、繪畫無可勝計(jì)，晚近以來不多，應(yīng)該倡導(dǎo)一下。