回目錄

《莊子傳》后記

張遠(yuǎn)山

    莊子生平史料僅有二十余條，為之立傳極其困難。如果強(qiáng)湊篇幅，只能寫(xiě)成評(píng)傳，簡(jiǎn)述莊子生平，詳析莊子思想，這樣既與《莊子奧義》、《莊子復(fù)原本注譯》重復(fù)過(guò)多，又在莊子思想內(nèi)部繼續(xù)打轉(zhuǎn)，而我希望展示莊子思想得以產(chǎn)生的特殊外部環(huán)境，于是反復(fù)權(quán)衡之后，決定寫(xiě)成《莊子傳》暨《戰(zhàn)國(guó)紀(jì)》。

    戰(zhàn)國(guó)兩百余年，貫穿著纏繞糾結(jié)、難解難分的兩條主線。一是天下諸侯的戰(zhàn)場(chǎng)決勝，結(jié)果是野蠻的秦國(guó)戰(zhàn)勝了文明的中原，決定了此后兩千年的中國(guó)政治走向。一是諸子百家的思想博弈，結(jié)果是周秦的否術(shù)遮蔽了夏商的泰道，決定了此后兩千年的中國(guó)思想走向。

    后人欲知野蠻如何戰(zhàn)勝文明，否術(shù)如何遮蔽泰道，困難之大，甚于登天，因?yàn)榍厥蓟史贌肆鶉?guó)史書(shū)，漢武帝罷黜了諸子百家。

    商鞅變法以后，六世秦君憑借野蠻殘忍的斬首計(jì)功，厚顏無(wú)恥的無(wú)信無(wú)義，屠殺了戰(zhàn)國(guó)兩千萬(wàn)人口的十分之一以上，費(fèi)時(shí)一百多年，伐滅中原各國(guó)。同時(shí)代中原各國(guó)的官方史書(shū)以及中原民間的百家著作，詳盡記錄秦軍野蠻殘忍，憤怒控訴秦君厚顏無(wú)恥。因此秦始皇統(tǒng)一天下之后，盡燒六國(guó)史書(shū)和百家著作。

    中原各國(guó)的官方史書(shū)均為孤本，秦火之后，徹底消失。中原民間的百家著作，多有弟子傳承，秦滅之后，漢初重出。然而躲過(guò)秦火的百家著作好景不長(zhǎng)，不久漢武帝采納儒生董仲舒獻(xiàn)策，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，百家著作遭遇滅頂之災(zāi)。

    秦火漢黜之后，秦國(guó)史基本完整，六國(guó)史缺失殆盡，儒家書(shū)基本完整，百家書(shū)非亡即殘。輝煌燦爛的先秦文明，被秦漢否術(shù)一統(tǒng)天下，飛流直下三千尺，持續(xù)衰退兩千年，百代皆行秦政制，萬(wàn)民均誦儒家經(jīng)。國(guó)人難以診斷中華政治的病灶，難以探明中華思想的源頭。

    秦始皇盡燒六國(guó)史書(shū)之后百年，西漢早期的司馬遷撰著《史記》，其戰(zhàn)國(guó)史部分，除了依據(jù)《秦記》的秦國(guó)史事基本完整，其他各國(guó)史事大量殘缺，所記少量史事不僅錯(cuò)訛無(wú)窮，而且拆散分記于各國(guó)編年史。因而《史記》的各國(guó)歷史，僅有殘缺斷裂的歷時(shí)性縱向羅列，缺乏天下互動(dòng)的共時(shí)性橫向關(guān)聯(lián)，淪為秦漢僭主破壞犯罪現(xiàn)場(chǎng)之后殘存的斷爛朝報(bào)。

    秦始皇盡燒六國(guó)史書(shū)之后兩百年，西漢晚期的劉向編纂《戰(zhàn)國(guó)策》，可以略補(bǔ)《史記》戰(zhàn)國(guó)史的嚴(yán)重殘缺，然而這些戰(zhàn)國(guó)史殘片均無(wú)系年。后世學(xué)者憑借《史記》的錯(cuò)訛紀(jì)年，對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》史料予以系年，仍然錯(cuò)訛無(wú)窮。因而《戰(zhàn)國(guó)策》的史事殘片，僅有天下互動(dòng)的共時(shí)性橫向關(guān)聯(lián)，缺乏定位精準(zhǔn)的歷時(shí)性縱向邏輯，淪為秦漢僭主謀殺先秦巨人之后殘存的零余尸塊。

    戰(zhàn)國(guó)史之殘缺錯(cuò)訛，除了秦火漢黜兩大浩劫，尚有諸多其他原因，姑舉九例。

    其一，君主多妻制度，導(dǎo)致各國(guó)君主時(shí)常廢立太子，眾多同父異母的嫡庶兄弟激烈爭(zhēng)位，頻繁篡弒。由于勝者為王，敗者為寇，因此爭(zhēng)位勝利者和篡弒成功者，常常抹去爭(zhēng)位失敗者和被篡弒之君。比如田齊太公田和死后，嫡長(zhǎng)子田剡繼位，庶幼子田午（田齊桓公）弒兄篡位，于是抹去田侯剡。又如秦武王嬴蕩死后無(wú)子，同母弟嬴壯（秦季君）繼位，異母弟嬴稷（秦昭王）弒兄篡位，于是抹去秦季君。各國(guó)官方史書(shū)，原本諱言丑史穢史，自隱其惡，文過(guò)飾非，不盡真實(shí)。

    其二，官方史書(shū)失真，加上秦火漢黜，導(dǎo)致后世史家常常誤少誤多君主，誤減誤增君主在位年數(shù)。比如秦國(guó)誤少秦季君，田齊誤少田悼子、田侯剡，姜齊誤少齊幽公，晉國(guó)誤少晉悼公，衛(wèi)國(guó)誤少衛(wèi)孝襄侯；秦國(guó)誤多秦敬公，趙國(guó)誤多趙武公，魏國(guó)誤多魏哀侯。又如魏文侯在位五十年，誤減至三十八年；魏武侯在位二十六年，誤減至十六年；魏惠王在位五十一年，誤減至三十六年；魏襄王在位二十三年，誤減至十六年。韓哀侯在位三年，誤增至六年；韓昭侯在位三十年，誤減至二十六年。燕獻(xiàn)公在位二十二年，誤增至二十八年；燕閔公在位二十四年，誤增至三十一年；燕簡(jiǎn)公在位四十三年，誤減至三十年。田齊太公在位二十二年，誤增至二十六年；田侯剡在位四年，誤增至九年、十年；田齊桓公在位十八年，誤減至六年；齊威王在位三十九年，誤減至三十六年；齊湣王在位十七年，誤增至四十年。晉出公、晉哀公、晉烈公均在位二十三年，晉出公誤減至十七年、十八年，晉哀公誤減至十八年、十九年，晉烈公誤增至二十七年。姜齊宣公在位五十五年，誤減至五十一年。宋景公在位四十八年，誤增至六十四年、六十六年；宋悼公在位十八年，誤減至八年；宋桓侯在位四十一年，宋剔成君在位三年，誤將年數(shù)互換；宋康王在位五十二年，誤減至四十七年、四十三年。

    易君治喪既是一國(guó)重大史事，又是影響各國(guó)戰(zhàn)局變動(dòng)的重要原因。君主在位年數(shù)一誤，喪期隨之而誤，天下戰(zhàn)局變動(dòng)的原因隨之不明。君主在位年數(shù)的基礎(chǔ)性訛誤，不僅導(dǎo)致一國(guó)一君一事有誤，前君之事誤為后君之事，后君之事誤為前君之事，進(jìn)而導(dǎo)致史家增減別君而強(qiáng)合年數(shù)，牽連別事而整體搬移，波及別國(guó)而強(qiáng)求一致，于是不誤之國(guó)之君之事也隨之而誤。戰(zhàn)國(guó)史終于真?zhèn)坞s陳，因果難明。

    其三，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原，魏國(guó)變法先強(qiáng)，稍后齊國(guó)變法繼起，最后趙國(guó)變法崛起。中原以外，楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)中期之前為天下最強(qiáng)，秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)中期之前弱于六國(guó)。戰(zhàn)國(guó)中期商鞅變法之后，秦國(guó)逐漸由弱變強(qiáng)，因此東進(jìn)中原長(zhǎng)達(dá)百余年，并非直線推進(jìn)，而是反復(fù)拉鋸，時(shí)進(jìn)時(shí)退，攻占之地常被收復(fù)，乃至被迫或主動(dòng)歸還。尤其是孟嘗君發(fā)動(dòng)的第二次合縱伐秦，一舉收復(fù)四世秦君東侵之地，把秦國(guó)打回函谷關(guān)以西。因此秦軍常對(duì)同一城池一拔再拔，甚至三拔四拔。由于史料殘缺不全，史家不明某地曾被收復(fù)或歸還，尤其不明孟嘗君曾把秦國(guó)打回原形，于是看見(jiàn)秦軍二攻三攻已拔之地，即把真史視為訛史，進(jìn)而妄改真史。

    史家的有意妄改，加上傳抄的無(wú)意錯(cuò)訛，導(dǎo)致殘存史料的錯(cuò)訛程度雪上加霜，難以厘正復(fù)原。

    其四，秦滅六國(guó)之前一百四十六年（前367），東周王朝分裂為西周、東周二公國(guó)。由于秦昭王在秦滅六國(guó)之前三十五年（前256）伐滅了東周朝、西周?chē)?guó)，秦莊襄王又在秦滅六國(guó)之前二十六年（前247）伐滅了東周?chē)?guó)，因此秦始皇盡燒六國(guó)史書(shū)之前，西周?chē)?guó)史、東周?chē)?guó)史早已亡佚殆盡。

    戰(zhàn)國(guó)諸侯為了代周為王而混戰(zhàn)兩百年，周分為二是極其關(guān)鍵的重大事變，然而《史記》失記這一重大史實(shí)，導(dǎo)致《戰(zhàn)國(guó)策》之“東周（國(guó)）與西周（國(guó)）戰(zhàn)”，如同“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑談，進(jìn)而導(dǎo)致后世學(xué)者混淆東周朝之王、東周?chē)?guó)之君，難以明白秦昭王“滅東周（朝）”之后，秦莊襄王為何又“滅東周（國(guó)）”。

    其五，秦滅六國(guó)之前七十五年（前296），趙武靈王伐滅魏屬中山。因此秦始皇盡燒六國(guó)史書(shū)之前，魏屬中山史早已亡佚殆盡，所以《史記》沒(méi)有《中山世家》?！稇?zhàn)國(guó)策》雖有《中山策》，然而后世學(xué)者多把趙武靈王伐滅的魏屬中山，誤視為魏文侯伐滅以后復(fù)國(guó)的白狄中山，因而難以明白魏、趙敵對(duì)百年的真實(shí)原因，難以明白魏惠王兩次伐趙大敗而由盛轉(zhuǎn)衰的重大轉(zhuǎn)折，難以明白魏文侯變法而啟動(dòng)兩百年混戰(zhàn)的最初動(dòng)因。

    1973年，河北平山（即魏屬中山國(guó)都靈壽）魏屬中山王墓出土了青銅圓鼎、方壺、圓壺。三器銘文，足以證明白狄中山（國(guó)都顧邑，即河北定縣）被魏文侯伐滅之后從未復(fù)國(guó)，中山文公即魏文侯魏斯，中山武公即魏文侯長(zhǎng)子魏擊（后為魏武侯），中山桓公即魏文侯幼子魏摯；足以解釋中山成公（魏摯之子）為何任命樂(lè)池（樂(lè)羊后裔）為中山相，魏惠王為何任命中山成公（魏惠王堂弟）為魏相，魏惠王為何邀請(qǐng)中山先王（魏惠王族侄）參加五國(guó)相王，中山公子魏牟（中山先王之子）為何姓魏；足以正確解讀《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》等一切殘存的中山史料。然而眾多學(xué)者囿于成心，仍把魏屬中山王墓誤讀為白狄中山王墓，致使重大考古發(fā)掘遲遲沒(méi)有兌現(xiàn)重大價(jià)值。

    其六，秦滅六國(guó)之前六十五年（前286），齊湣王伐滅宋國(guó)。因此秦始皇盡燒六國(guó)史書(shū)之前，宋國(guó)史早已亡佚殆盡。《史記》雖有《宋世家》，但其春秋階段可以參考儒書(shū)《春秋》、《左傳》而基本完整，其戰(zhàn)國(guó)階段由于史料不足而殘缺錯(cuò)訛。《戰(zhàn)國(guó)策》雖有《宋衛(wèi)策》，然而后世學(xué)者大多憑借《史記》的錯(cuò)訛紀(jì)年，予以錯(cuò)誤系年。六國(guó)史的殘缺錯(cuò)訛尚且乏人厘正復(fù)原，不屬七雄的宋國(guó)史更加無(wú)人厘正復(fù)原。

    其實(shí)宋國(guó)是七雄之外的最大千乘之國(guó)，宋康王拓地三百里，號(hào)稱(chēng)“五千乘勁宋”，又是居于天下之中的前朝遺邦。東之強(qiáng)齊，南之強(qiáng)楚，西之強(qiáng)秦，北之強(qiáng)魏和強(qiáng)趙，為了代周為王而分從四方問(wèn)鼎中原，無(wú)法繞開(kāi)宋國(guó)。只要深入疏理殘存史料，宋國(guó)史就能大致厘正復(fù)原。

    其七，戰(zhàn)國(guó)中期的合縱連橫導(dǎo)致反間之事頻繁。比如楚懷王派遣昭滑使越反間而相越，最終滅越。趙武靈王派遣樓緩使秦反間而相秦，最終破秦。秦昭王派遣呂禮奔齊反間，導(dǎo)致孟嘗君罷免齊相而轉(zhuǎn)任魏相，放棄合縱伐秦而轉(zhuǎn)為合縱伐齊。燕昭王派遣蘇秦使齊反間而相齊，最終滅宋破齊。反間之事，原本極端隱秘，當(dāng)時(shí)已經(jīng)知者極少，秦火漢黜之后更加鮮為人知。蘇秦為燕使齊反間，則是最為隱秘又最為重大的戰(zhàn)國(guó)秘史，司馬遷、劉向全然不知，因此《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》誤將蘇秦移前三十年，變成張儀師弟，共同師從子虛烏有的鬼谷子。

    1973年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》。全書(shū)二十七篇，除了九篇附錄，十八篇是蘇秦遺稿，均為蘇秦游說(shuō)陳軫、燕昭王、齊湣王、魏昭王、秦昭王、趙惠文王、孟嘗君、李兌、魏冉的對(duì)話記錄和信件底稿。第四篇是齊伐宋第二年（前287），蘇秦在齊致燕昭王的密信，詳盡回顧了為燕反間至此十五年（前301—前287）的過(guò)程細(xì)節(jié)，力辯自己從未叛燕忠齊。蘇秦遺稿足以糾正《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》關(guān)于蘇代、蘇秦、蘇厲三兄弟的種種謬誤（誤以蘇秦為兄，蘇代為弟），足以揭破蘇秦為燕反間十八年（前301—前284）的驚人秘史。然而整理者囿于《史記》的錯(cuò)訛紀(jì)年，未能對(duì)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》做出正確排序、精確系年和合理解讀。至今四十年，其他學(xué)者也未深入研究，致使重大考古發(fā)掘遲遲沒(méi)有兌現(xiàn)重大價(jià)值。

    其八，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，導(dǎo)致百家著作亡佚殘缺，道家著作也不例外。因此《關(guān)尹子》、《列子》、《子華子》亡佚（或許包括楊朱之書(shū)），《文子》真?zhèn)坞s陳。儒家官學(xué)僅對(duì)《老子》、《莊子》難以剿滅，只能先篡改到面目全非，再反注到反轉(zhuǎn)宗旨。傳承泰道、反對(duì)權(quán)謀的真《老子》，于是變成了鼓吹否術(shù)、宣揚(yáng)權(quán)謀的偽《老子》。拒絕臣服、反對(duì)混世的真《莊子》，于是變成了鼓吹臣服、宣揚(yáng)混世的偽《莊子》。

    1973年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《老子》帛書(shū)。1993年，湖北荊門(mén)郭店戰(zhàn)國(guó)墓出土了《老子》竹簡(jiǎn)。足以證明今本《老子》的關(guān)鍵字句多被后儒篡改。然而眾多學(xué)者囿于竊據(jù)權(quán)威兩千年的偽老學(xué)成心，未能深入研究馬王堆、郭店《老子》，致使重大考古發(fā)掘遲遲沒(méi)有兌現(xiàn)重大價(jià)值。偽老學(xué)、偽莊學(xué)至今竊據(jù)權(quán)威，毒害天下。

    其九，伏羲畫(huà)八卦，疊為六十四卦，并予命名，乃是中華文明黎明時(shí)期的初始史實(shí)，中華民族“開(kāi)天辟地”（認(rèn)知天地本質(zhì)，確立天地之道）的根本史實(shí)。因而夏代《連山》、商代《歸藏》、周代《周易》，均有六十四卦及其卦名。由于周之滅商、孔子從周、獨(dú)尊儒術(shù)等等一系列重大歷史事變，無(wú)不導(dǎo)致《周易》取代《連山》、《歸藏》，因此秦火漢黜之后《連山》、《歸藏》亡佚。西晉咸寧五年（279），汲郡魏襄王墓出土了《歸藏》（孔子得之于宋，子夏攜之至魏），包括六十四卦及其卦名，因其危及《周易》、《易傳》權(quán)威，唐宋以后再次亡佚（同時(shí)出土的魏史《竹書(shū)紀(jì)年》，因其危及《史記》權(quán)威，也在唐宋以后亡佚。僅有價(jià)值最小的小說(shuō)《穆天子傳》，因其不會(huì)危及官學(xué)權(quán)威，獨(dú)存至今）。此后國(guó)人仍然盲信積非成是的權(quán)威謊言，以為編纂《周易》的周文王始疊八卦為六十四卦，始定六十四卦卦名；不知中華第一圣山泰山之名，取自伏羲泰卦；不知儒家官學(xué)以《周易》、《易傳》為權(quán)威根據(jù)而鼓吹的廟堂否術(shù)“天尊地卑，君尊臣卑”，違背《連山》、《歸藏》、《老子》、《莊子》一脈相承的伏羲泰道“天柔地剛，君柔臣剛”。

    1993年，湖北王家臺(tái)秦墓出土了《歸藏》竹簡(jiǎn)，包括六十四卦及其卦名。至今二十年，仍未整理出版，遑論深入研究，致使重大考古發(fā)掘遲遲沒(méi)有兌現(xiàn)重大價(jià)值。國(guó)人仍把《周易》視為中華真道的至高寶典，不知《周易》實(shí)為中華偽道的終極根據(jù)，不知《周易》打開(kāi)了兩千年廟堂黑暗的潘多拉之盒。正如鼓吹《周易》偽道的《易傳》所言，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的兩千年悖道“道統(tǒng)”，導(dǎo)致了形而下的兩千年悖道“政統(tǒng)”。中華民族失典忘祖兩千年，無(wú)法認(rèn)祖歸宗，只能認(rèn)賊作父，盲信“孔子登泰山而小天下”，盲信“皇帝封泰山而得天下”，有眼不識(shí)泰山。

    獨(dú)一無(wú)二的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，奠定了此后兩千年中國(guó)文化的一切獨(dú)特性，催生了作為中國(guó)思想根源的諸子百家，造就了高居先秦絕頂?shù)那f子，所以我把研究戰(zhàn)國(guó)視為研究百家的前提，又把研究百家視為研究莊子的前提。由于戰(zhàn)國(guó)史殘缺錯(cuò)訛，疑難重重，因此我研究戰(zhàn)國(guó)史的時(shí)間精力，超過(guò)研究百家書(shū)和《老子》、《莊子》。潛心戰(zhàn)國(guó)三十年，反復(fù)研究了無(wú)數(shù)歷史疑案，只要新見(jiàn)不能驗(yàn)于所有戰(zhàn)國(guó)史殘片、百家書(shū)殘片，立刻推倒重來(lái)。積累多年而不敢輕率發(fā)表的大量筆記，成了撰寫(xiě)本書(shū)的重要準(zhǔn)備。

    戰(zhàn)國(guó)二百六十年（前481—前221）。莊子之前百年（前481—前370），是序盤(pán)布局階段。莊子一生八十四年（前369—前286），是中盤(pán)決勝階段。莊子之后六十五年（前285—前221），是收官殘局階段。莊子一生，恰好處于歷史改道、鑒往知來(lái)的戰(zhàn)國(guó)中期。前可統(tǒng)觀戰(zhàn)國(guó)為何如此布局，回眸此前兩千余年的伏羲泰道為何式微。后可展望戰(zhàn)國(guó)為何如此收官，預(yù)判此后兩千余年的廟堂否術(shù)為何逐漸強(qiáng)化。

    全書(shū)采用編年史體例，逐年敘述戰(zhàn)國(guó)史事和莊子生平，每年一章，共計(jì)百章。莊子生前十二年為引子，莊子八十四年為本傳，莊子歿后四年為尾聲。前后各加略史，以觀中華全史。

    每章前半為《戰(zhàn)國(guó)紀(jì)》，按時(shí)間先后敘述一年之中的天下各國(guó)史事，略做合理連綴，揭破天下互動(dòng)的共時(shí)性橫向關(guān)聯(lián)。百章之間，略做因果勾連，揭破戰(zhàn)國(guó)進(jìn)程的歷時(shí)性縱向邏輯。

    每章后半為《莊子傳》，按時(shí)間先后敘述莊子與諸子、諸侯互動(dòng)的相關(guān)史跡。二十余條莊子生平史料植入相關(guān)之年，僅占四分之一章節(jié)。其余四分之三章節(jié)，缺乏莊子生平史料，為免憑空虛構(gòu)莊子史事而導(dǎo)致失真，因而立足道家立場(chǎng)，根據(jù)其他史料，虛擬莊子與其本師子綦、友人庖丁、弟子藺且等人的對(duì)話，評(píng)議天下時(shí)事，抉發(fā)先秦秘史，演繹莊學(xué)義理，揭破莊子與諸子、諸侯互動(dòng)的共時(shí)性橫向關(guān)聯(lián)。百章之間，穿插諸侯與諸子、否君與痞士的互動(dòng)，重點(diǎn)展開(kāi)老子之后的道家發(fā)展，孔子之后的儒分為八，墨子之后的墨離為三，揭破道、儒、墨互動(dòng)博弈的歷時(shí)性縱向邏輯。

    概而言之，每章前半敘述形而下的諸侯之戰(zhàn)，展示野蠻為何戰(zhàn)勝了文明；每章后半敘述形而上的諸子之爭(zhēng)，展示否術(shù)為何遮蔽了泰道。

    全書(shū)沒(méi)有憑空虛構(gòu)一人一事，所有內(nèi)容均有史料依據(jù)，少量?jī)?nèi)容是史料殘片的邏輯延伸。書(shū)稿原有大量注釋?zhuān)耸鞘妨显募捌淇甲C辨析，因其數(shù)倍于正文，付梓之前全部刪去。有心學(xué)術(shù)的專(zhuān)家不難按圖索驥，無(wú)意追究的讀者不妨得意忘言。

    本書(shū)篇幅，《戰(zhàn)國(guó)紀(jì)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《莊子傳》，似有顛倒主次之嫌。其實(shí)莊子畢生自覺(jué)邊緣化，力求“無(wú)用之大用”，亦即無(wú)用于廟堂，大用于江湖，無(wú)用于小年，大用于大年。假如把莊子從時(shí)代邊緣移至舞臺(tái)中心，反失歷史之真。只要諸侯、諸子的百年互動(dòng)，有助于讀者理解莊子思想和百家思想得以產(chǎn)生的時(shí)代背景，以及后來(lái)遭到否君痞士焚毀、罷黜、剿滅、篡改、反注、遮蔽的歷史成因，本書(shū)即已達(dá)到目的。

    禪門(mén)有言：“千年暗室，一燈即明。”禪學(xué)乃是秦火漢黜之后，莊學(xué)因應(yīng)悖道外境的特殊變體，莊學(xué)正是照亮兩千年廟堂黑暗的江湖明燈。久處陸地之魚(yú)，大多變成魚(yú)干，不知江湖浩淼無(wú)際。久處暗室之人，大多變成盲瞽，不知莊學(xué)燭照千年。近世盲瞽，常喜援引西哲伊拉斯謨之言：“盲瞽國(guó)度，獨(dú)眼為王?！庇谑怯R堂國(guó)粹者，膜拜獨(dú)眼俗王，欲破廟堂國(guó)粹者，宗奉歐西大哲。不知雙目如炬的先秦至人莊子早已藐視俗君僭主，超越歐西大哲。

    莊子主張“至知忘知，自知無(wú)知”，“吾生有涯，知也無(wú)涯”，略同于蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，“我只知道自己一無(wú)所知”。莊子主張“自適其適，以德為循”，反對(duì)“適人之適，役人之役”，略同于尼采的“不要跟隨我，跟隨你自己”。盡管高居廟堂的儒學(xué)偽道，與歐西自由精神大異其趣，然而隱于江湖的莊學(xué)真道，卻與歐西古今大哲莫逆于心。

    天道遍在永在，然而人難盡知。每個(gè)人的思想言行和禍福命運(yùn)，均為內(nèi)德、外境互動(dòng)所致。

    自適其適、以德為循者，游心六合之外，外化而內(nèi)不化，于是順應(yīng)天道，因循內(nèi)德，因應(yīng)外境。內(nèi)德成為人生選擇的決定力量，必然應(yīng)天而因人，安命而順運(yùn)，祈福而拒幸，盡其所受乎天，縱浪大化之中，與天地萬(wàn)物共舞。

    身處秦火漢黜之后兩千年，我準(zhǔn)備半生，寫(xiě)作八年，終于在年屆五十之時(shí)，憑借殘存歷史文獻(xiàn)和新出考古材料，盡己所能完成了紀(jì)念莊子化蝶兩千三百周年（前286—2014）的莊學(xué)三書(shū)：《莊子奧義》揭破莊學(xué)真義，《莊子復(fù)原本注譯》復(fù)原莊書(shū)真貌，《莊子傳》還原戰(zhàn)國(guó)真史。唯愿莊學(xué)三書(shū)的文史哲全息圖景，有助于顛覆秦火漢黜偽造的歷史謊言，有助于接續(xù)江湖真道傳承的先秦元?dú)狻?

    （《莊子傳》，張遠(yuǎn)山著，江蘇文藝出版社2013年1月第1版即出）