天水玉泉觀建于元大德三年，位于天水市秦州區(qū)城北，俗稱城北寺，又名崇寧寺，于2006年05月25日，被作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

　　

天水玉泉觀 - 概況

　　玉泉觀位于天水市秦州區(qū)城北， 因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。
　　玉泉觀俗稱城北寺，又名崇寧寺。在甘肅天水市北天靖山麓。建于元大德三年（１２９９年）?，F(xiàn)存建筑為明清時(shí)重建。觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋，通仙橋，青龍殿，白虎殿，人間天上坊，玉泉閣，第一山牌坊，三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。側(cè)邊有雷祖廟，三官殿，諸葛祠，托公祠，三清閣，選勝亭，靜觀亭，蒼圣殿，玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿梁上墨書題記“明嘉靖叁拾陸年歲次丁酉季冬重建”，第一山牌坊墨書題記“嘉靖叁拾柒年建”。亭臺(tái)高下，碑碣遍山；林木蓊郁，曲徑深幽。春來雜花叢生，碧草蒙茸，游人至此，流連忘返。
　　玉泉觀內(nèi)有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，內(nèi)藏元代書法家趙孟頫草書四帖，上書五言絕句四首，筆法蒼勁圓渾，質(zhì)樸豪放，觀者無不為之而贊嘆。每年舊歷正月初九，是玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”，時(shí)值春早人閑，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的風(fēng)情民圖。玉泉觀現(xiàn)存建筑大多為明清時(shí)重建。
　　2006年05月25日，玉泉觀作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

玉泉觀在城北天靖山麓，臨澗跨橋，依山建造。初稱城北寺、崇寧寺、郫山寺，后因山上有一碧水瑩瑩，清甜甘美的玉泉而得名。歷來為天水游覽勝地，并以“玉泉仙洞”的美譽(yù)列入秦州八景之中。玉泉觀約建于唐代早期，唐宋兩朝，規(guī)模不大，且屢有毀壞。元代初期，全真道士丘處機(jī)的弟子梁志通云游到天水，愛天靖山之幽壑林泉，遂修真建觀，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。至元丁丑年(公元1293年)，梁志通作詩豎碑，羽化后葬于觀中。明清兩朝多次重建、修復(fù)，形成擁有80余座建筑的宏大道教建筑群。自清末以后近80年間，玉泉觀常成為兵營(yíng)和校舍，古建筑有毀無建，經(jīng)兵燹、地震、自然倒塌、人為破壞而損毀過半。1981年7月起，當(dāng)?shù)卣I集款項(xiàng)，組織人力、物力進(jìn)行全面修復(fù)，歷時(shí)三年有余，重修、維修古建筑 40座，面積達(dá)2100多平方米，是歷史上一次最大規(guī)模的修復(fù)。玉泉觀建筑群沿山腳而上，迤邐半山。紅墻碧瓦，挑角飛檐，古樹掩映，巍峨壯觀。整個(gè)建筑圍繞玉泉殿、三清殿展開，游人拾級(jí)而上，如入畫圖中。觀內(nèi)的“玉泉仙洞”，相傳為盧、梁、馬三真人羽化之地。洞南有碑亭一座，碑廊一處。碑亭為原“選勝亭”，現(xiàn)置“元代四面道流碑”一座，內(nèi)容記述有關(guān)道教全真道之事，史料價(jià)值極為珍貴。碑廊中的名碑有傳為元代大書法家趙孟?#92;草書碑四幢，每幢各書五絕一首，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗，質(zhì)樸豪放，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆。玉泉觀現(xiàn)存古樹名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆為珍貴的香柏。每年古歷正月初九，是玉泉觀的廟會(huì)。人稱為“朝觀”。時(shí)值春早人閑，三五成群，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的民樂風(fēng)情圖。《秦州志》還載，元長(zhǎng)春真人邱處機(jī)的弟子梁志通西行至此，愛其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中?，F(xiàn)在玉泉觀還留有梁志通寫于元世祖至元丙子年的詩碑：“大道邃廬東自游，風(fēng)光仿佛象瀛洲。庵前草木春常在，檻外云山不夜秋。鬼泣馗罡三尺劍，神藏天地一蘆舟。由來拋卻紅塵事，勘破浮生只點(diǎn)頭?！?br>玉泉觀在存建筑坐北向南，從中軸線起，自下而上的有通仙橋、太陽廟、青龍殿、白虎殿、人間天上坊、玉皇閣、第一山牌坊、上清宮。兩側(cè)有雷祖廟、三官殿、李杜祠、倉(cāng)頡宮、文殊殿、文昌宮、北斗宮、玉泉亭、靜觀亭、神仙洞、二公祠、天靖樓、趙孟?#92;詩碑等。
老君殿是玉泉觀上最高的建筑，始于元代，修于明代。建在64級(jí)臺(tái)階之上，取老君64卦之意。老君殿東為文殊殿，西為文昌宮，西南有北斗宮。北斗宮前原有山門牌坊，和天水市飛將巷牌坊、南郭寺牌坊成一條直線，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民驚人的智慧和高超的技藝。現(xiàn)在老君殿已毀，只有殿前高大的單檐懸山頂牌坊尚存。玉泉觀張三豐真跡
張三豐 （1248--？）名全一，字君寶，號(hào)三豐。遼寧懿州（今遼寧阜新縣）人。為武當(dāng)內(nèi)家奉為祖師，并創(chuàng)立了太極拳法。此匾現(xiàn)懸與天水玉泉觀。上九朝觀
每年農(nóng)歷正月初九，天水市民便傾城而出，去天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。從正月初八晚開始，市民像涌向玉泉觀，觀前觀上，爆竹喧天，燈火通明，熱鬧非凡，共同為新年平安吉祥祈福。到零點(diǎn)時(shí)，人流幾乎水泄不通，鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相和。龐大的朝觀群流光溢彩，人流迤邐半山，游樂盛況空前。夜半之后，人流稍疏。鏈接：
正月初九 朝觀
甘肅日?qǐng)?bào) 安永
正月初九，天水過年的氣氛還很濃。按習(xí)俗，人們這天要去玉泉觀“朝觀”。不曉得燒“頭炷香”的說法是什么時(shí)候傳下的，人們就是覺著燒“頭炷香”好。于是，初八一入夜“朝觀”的序幕就拉開了。起初三三兩兩、零零散散，是一些少男少女和急性子的中年人，漸漸地去玉泉觀的路上就人流涌動(dòng)，男男女女，都像剛淘洗過的銀子一樣光鮮。過年的新衣服展展妥妥，攙著老人、領(lǐng)著媳婦、抱著孩子，個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡聲笑語滿城跌宕，喜慶喧鬧的氣氛攪動(dòng)著天水城。這一夜的天水，真可謂是不夜城了。人們爭(zhēng)先恐后趕著去燒“頭炷香”，祈求吉祥平安。其實(shí)，燒“頭炷香”只是一個(gè)由頭，人們?yōu)榈氖菧悷狒[，加之夜里登山另有一番情趣，所以“朝觀”的習(xí)俗就傳了下來，成為一種儀式。初九“朝觀”，十五“觀燈”，十六“朝人宗”（也是正月十五午夜開始），已成為天水人過年的民俗系列活動(dòng)。初八夜到初九晨，十五夜到十六晨，通宵達(dá)旦，是春節(jié)期間最熱鬧的夜晚，也是天水過年的高潮?！俺^”實(shí)際上是朝玉泉觀廟會(huì)，就和十六祭祀伏羲生日的廟會(huì)一樣，天水人就直說是“朝人宗”。這語言既簡(jiǎn)潔又帶有天水人的獨(dú)特敬意，有著深厚的文化意蘊(yùn)。玉泉觀是道教名觀，位于天水市城北的天靖山麓，與城南慧音山坳的南郭寺遙遙相望。山觀南臨城垣，處鬧市一隅，鬧中取靜，出世脫俗，獨(dú)具幽靜清爽之美；天靖山蜿蜒逶迤，由西而來，向東而去，舒緩流暢，柔和寧?kù)o，造型優(yōu)美；殿宇亭閣隨坡就勢(shì)，依山而建，構(gòu)思奇巧，明清建筑質(zhì)樸淳厚，具有北方建筑的獨(dú)特美。主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宮、玉皇閣等。上玉泉觀，有登泰山南天門的感覺，走過通仙橋，朝玉皇閣拾級(jí)而上，53級(jí)石階，雖沒有登南天門天梯那樣陡峭，但大勢(shì)還是有的。站在第一級(jí)石階上，抬眼望去，玉皇閣門楣翹檐處高懸的“天上人間”巨匾，如注視的目光，安詳?shù)馗┮曋?。登高是人與生俱來的欲望，往高處走，往遠(yuǎn)處看，總是在催促著人的心。于是，當(dāng)看到“天上人間”的巨匾懸在高空時(shí)，耳畔就回響某種召喚，心底就涌動(dòng)著登臨的渴望。登上牌坊式的玉皇閣大門，確也有站在南天門上的意思。雖無凌絕頂覽眾山氣勢(shì)，但卻有另一番滋味涌動(dòng)在心頭?！疤焐先碎g”是一種什么樣的感悟?。「╊隋?，蕓蕓眾生，熙熙攘攘。抬眼望在，風(fēng)起云飛，蒼蒼茫茫。而腳下的路卻引導(dǎo)你走過這座歷經(jīng)700多年風(fēng)霜雪雨的道觀。這時(shí)，紛亂的思緒便會(huì)被觀內(nèi)的景物漸漸捋順，心境也漸漸寧?kù)o平和了。下山不走回頭路，沿曲徑小道而行，樹木掩映，幽靜神秘，又會(huì)領(lǐng)略到另一番景致。特別是初八夜山頂“朝觀”的人聲嘈雜，從喧鬧的氣氛中一下子走向幽靜，心底便會(huì)泛起清靜安逸的舒適感，久居城中而浮躁的心，也會(huì)漸漸平靜。我已經(jīng)有好幾年不曾“朝觀”了，正月初八的夜晚，街上的鞭炮聲此起彼伏，撩動(dòng)著我的心，就有了上山“朝觀”的沖動(dòng)，想和妻兒一起去“朝觀”，高興高興。但兒子卻不去，說沒意思。兒子在身邊19年，高考通知書一來說走就走了，而且走得那么遠(yuǎn)。在一起時(shí)覺不著牽掛，惹人生了氣，就盼著快點(diǎn)長(zhǎng)大成人，考上學(xué)早點(diǎn)出去長(zhǎng)些出息。而真的兒子從家里走了，卻天天想兒子，盼他早些回來，回家過年。
回來了，沒幾天又鬧別扭，想一塊兒湊個(gè)熱鬧，他都不去。其實(shí)，兒子小時(shí)候我是把他托在肩上去“朝觀”的，那時(shí)沒有出租車，不像現(xiàn)在這么方便，從城南到城北要走很長(zhǎng)一段路，上山下山背著抱著，生怕擠著了碰著了，一座山登上去跑下來，自己雖汗流浹背，但一家人卻喜笑顏開，年過得也有滋味。如今孩子長(zhǎng)大了，有了自己的伙伴，自己的生活天地和自己的興趣，就不愿意和我們一起出去了。好小子！
剛說沒興趣，不一會(huì)接個(gè)電話，又急匆匆走了。說是要同朋友們“朝觀”去。這使人有點(diǎn)生氣，但靜下心來想，初八夜的“朝觀”本來就是青年男女們的事呀。傳承百年的天水“上九會(huì)”
據(jù)《玉泉本行集經(jīng)》和《搜神記》載：玉皇本為光嚴(yán)妙樂國(guó)王子，后拋棄王位，于普明香山中學(xué)道修真，輔國(guó)教民，度化眾生，經(jīng)歷三千二百劫后始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺王如來。又經(jīng)億劫，始證玉帝，成為執(zhí)掌天道的最高神祗。他生于丙午正月初九日，所以后世道觀皆于每年此日設(shè)醮祭祀，以示紀(jì)念。天水市道教勝地玉泉觀亦不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，正月初八晚到正月初九晚，上九會(huì)朝觀人數(shù)突破十萬。每年農(nóng)歷正月初九，天水市民都要扶老攜幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。朝觀也稱“上九會(huì)”，相傳正月初九是玉皇大帝的誕辰，每年這天，登上玉泉觀進(jìn)香，是天水人覽勝迎春的第一要事。上九朝觀是一個(gè)普天同慶的節(jié)日，這是秦州本土世代相襲的慶典，既是一種對(duì)幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動(dòng)。從正月初八晚，觀內(nèi)各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經(jīng)拜懺。子時(shí)(晚11時(shí)——次日1時(shí))為進(jìn)香高峰期，謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會(huì)的一天，人流更加擁擠。隨著夾板隊(duì)的出現(xiàn)，廟會(huì)活動(dòng)達(dá)到頂峰。這天，朝觀的人上山時(shí)都必買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴于胸前，據(jù)說可消災(zāi)、免病、吉祥，象征著人們祈望吉祥，過上“四季長(zhǎng)青”般的好日子。文化廟會(huì)彰顯民俗魅力
作為道教圣地，近年來，玉泉觀“上九會(huì)”除繼續(xù)傳承其傳統(tǒng)的祭祀儀式外，還增添了許多具有文化內(nèi)涵的新內(nèi)容，組織豐富多彩的猜謎、征聯(lián)、武術(shù)表演等活動(dòng)，逐步發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化廟會(huì)。全國(guó)21家網(wǎng)站和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)報(bào)刊也登載了玉泉觀“上九會(huì)”文化廟會(huì)的空前盛況，稱其為“西北地區(qū)最大的廟會(huì)活動(dòng)”。玉泉觀文化廟會(huì)已經(jīng)成為最受天水人民群眾歡迎的春節(jié)文化活動(dòng)之一。市文化局工作人員告訴記者：“為了能將天水文化與玉泉觀特色文化相結(jié)合，應(yīng)該經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)。如舉辦書畫交流展、皮影戲演出、茶藝表演、吟詩、古琴表演等。以這些活動(dòng)來豐富玉泉觀旅游活動(dòng)內(nèi)容，從而更好地體現(xiàn)玉泉觀的文化內(nèi)涵，彰顯文化廟會(huì)獨(dú)有的民俗魅力。”
市民張女士所說，每年正月初九到玉泉觀朝觀，已成了一種習(xí)慣?！吧暇艜?huì)”是天水人一個(gè)不可或缺的民俗文化活動(dòng)。據(jù)區(qū)道教協(xié)會(huì)趙會(huì)長(zhǎng)介紹，明末清初，玉泉觀即有“朝山會(huì)”，后稱為“朝觀”、“上九會(huì)”，是古秦州盛大的慶典禮儀活動(dòng)?！吧暇艜?huì)”在清代時(shí)期曾一度成為一個(gè)地方群眾組織，有玉泉觀通仙橋修復(fù)題記：“嘉慶丙子年“上九會(huì)”重修”為證。民國(guó)后期，組織自行消亡，但朝觀的習(xí)俗一直延續(xù)。正月初九當(dāng)日，玉泉觀舉行的盛大慶典活動(dòng)中，由宮燈、旗幡、香傘、對(duì)聯(lián)和圣像等組成的儀仗隊(duì)、夾板隊(duì)和鼓樂隊(duì)為廟會(huì)活動(dòng)增添了許多喜慶。其中最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續(xù)。相傳當(dāng)年羅玉河山洪成災(zāi)，天水市東關(guān)人祭羅玉河水神以求平安，并許愿每年“上九會(huì)”給玉皇大帝打夾板，這一習(xí)俗一直流傳至今，且規(guī)模越來越大。夾板舞實(shí)質(zhì)上形同民間慶典，是—組古老又獨(dú)特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水“上九會(huì)”所用的夾板約有一尺五寸長(zhǎng)。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長(zhǎng)布衫，腰系藍(lán)布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。另外，在打夾板過程中，附著旋轉(zhuǎn)的舞技，將噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂吹打，顯得粗獷豪放。那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊(duì)伍，神情肅穆，動(dòng)作簡(jiǎn)潔，起、承、轉(zhuǎn)、合，舉手投足間無不透露著一股秦風(fēng)古韻。
天水玉泉觀 - 旅游相關(guān)

　　

交通

　　天水市坐出租車或公交車直達(dá)
　　

住宿

　　天水的住宿十分方便，不論是在市中心，還是各縣城，都能很快找到一個(gè)落腳的地方。價(jià)格低廉，設(shè)施還算完備，一般來說，100元就可以住上很不錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)間。建議住在麥積區(qū)，天水的主要景點(diǎn)大多分布在該區(qū)，出行更便捷。當(dāng)然，作為市中心的秦州區(qū)也是不錯(cuò)的住宿所在地。
　　旅游業(yè)帶動(dòng)了天水的賓館酒店業(yè)的發(fā)展，雖然不像一些大城市的賓館那么豪華，但也舒適衛(wèi)生，價(jià)格合理，而且一般都可為賓客提供代辦飛機(jī)、火車、汽車、出租車、醫(yī)療、洗衣等綜合服務(wù)。游客到天水最好找一個(gè)具有交通、購(gòu)物、餐飲、旅游各方面便利的下榻之所，而且一定要提早訂好回程票。
　　

美食

　　常言道民以食為天。走進(jìn)天水，如不嘗一嘗天水的地方特色菜，就算不上一次完整的天水之旅；如不品一品天水風(fēng)味小吃，將會(huì)是旅途的一大遺憾。由于天水地處我國(guó)南北交匯地帶，氣候溫和、物產(chǎn)豐富。良好的自然環(huán)境加之古絲綢之路的商埠重鎮(zhèn)，使天水的飲食具有較高的文化品位和濃厚的民俗底蘊(yùn)，天水人的飲食口味傳承了秦人，以面食為主，兼容了川人和晉人的酸辣。
　　天水地方美食的顯著特征是口味濃郁、厚重。特色菜主要有蝦醬肉、粉蒸肉、梅菜扣肉等各種天水傳統(tǒng)扣碗子以及雜燴、里脊、清燉、帶把肘子、冰糖蒸菜、猴帶帽等傳統(tǒng)名菜，它們菜形純樸、香味醇厚，是當(dāng)今天水傳統(tǒng)宴席的精華。
　　天水地方風(fēng)味小吃更加真切地反映了天水民俗的底蘊(yùn)。品種繁多，形式多樣，制作方法精細(xì)。打鹵面、漿水面、清真碎面、面魚、呱呱等一大批獨(dú)具特色的地方風(fēng)味小吃歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，充分說明天水的飲食文化具有極其旺盛的生命力，凝結(jié)著天水人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。
　　選擇品味天水特色的菜肴和小吃，既可選擇星級(jí)飯店就餐，也可選擇到小吃街去品嘗。特色菜價(jià)一般在10—15元左右；小吃在1—3元左右。
　　

購(gòu)物

　　天水自古是隴東南重要的商品物資集散地，有西北“輕紡城”和“電子、電器城”之譽(yù)，皮毛、小百貨、蔬菜、毛成衣四大專業(yè)市場(chǎng)各具特色，物產(chǎn)豐富，土特產(chǎn)琳瑯滿目，尤其以水果出名。
　　天水花牛蘋果質(zhì)優(yōu)味美，可與美國(guó)王牌蘋果“蛇果”媲美。秦安縣的水蜜桃、甜杏、香瓜、西瓜、東郭梨，品優(yōu)價(jià)廉，聞名全國(guó)。天水還是林麝、青羊、毛冠鹿產(chǎn)地，木耳、生漆、板栗、核桃也很出名。以黨參、當(dāng)歸、紅芪、大黃為主的中藥材，以生漆、松脂、泡桐、花椒為主的林副產(chǎn)品，亦堪稱佳品。
　　市內(nèi)的諸多的購(gòu)物商廈、購(gòu)物城以及各種購(gòu)物中心和物資批發(fā)市場(chǎng)等，是購(gòu)買天水特產(chǎn)的上佳場(chǎng)所，主要的購(gòu)物場(chǎng)所有麥積區(qū)金都商城、麥積區(qū)亞太購(gòu)物中心、麥積區(qū)景園大廈、麥積區(qū)秦州商場(chǎng)、麥積區(qū)幸福商城、秦州區(qū)蘭天城市廣場(chǎng)、秦州區(qū)百貨大樓、秦州區(qū)金龍大廈、天水秦安小商品批發(fā)市場(chǎng)等。

天水玉泉觀建于元大德三年，位于天水市秦州區(qū)城北，俗稱城北寺，又名崇寧寺，于2006年05月25日，被作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

　　

天水玉泉觀 - 概況

　　玉泉觀位于天水市秦州區(qū)城北， 因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。
　　玉泉觀俗稱城北寺，又名崇寧寺。在甘肅天水市北天靖山麓。建于元大德三年（１２９９年）?，F(xiàn)存建筑為明清時(shí)重建。觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋，通仙橋，青龍殿，白虎殿，人間天上坊，玉泉閣，第一山牌坊，三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。側(cè)邊有雷祖廟，三官殿，諸葛祠，托公祠，三清閣，選勝亭，靜觀亭，蒼圣殿，玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿梁上墨書題記“明嘉靖叁拾陸年歲次丁酉季冬重建”，第一山牌坊墨書題記“嘉靖叁拾柒年建”。亭臺(tái)高下，碑碣遍山；林木蓊郁，曲徑深幽。春來雜花叢生，碧草蒙茸，游人至此，流連忘返。
　　玉泉觀內(nèi)有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，內(nèi)藏元代書法家趙孟頫草書四帖，上書五言絕句四首，筆法蒼勁圓渾，質(zhì)樸豪放，觀者無不為之而贊嘆。每年舊歷正月初九，是玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”，時(shí)值春早人閑，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的風(fēng)情民圖。玉泉觀現(xiàn)存建筑大多為明清時(shí)重建。
　　2006年05月25日，玉泉觀作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

玉泉觀在城北天靖山麓，臨澗跨橋，依山建造。初稱城北寺、崇寧寺、郫山寺，后因山上有一碧水瑩瑩，清甜甘美的玉泉而得名。歷來為天水游覽勝地，并以“玉泉仙洞”的美譽(yù)列入秦州八景之中。玉泉觀約建于唐代早期，唐宋兩朝，規(guī)模不大，且屢有毀壞。元代初期，全真道士丘處機(jī)的弟子梁志通云游到天水，愛天靖山之幽壑林泉，遂修真建觀，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。至元丁丑年(公元1293年)，梁志通作詩豎碑，羽化后葬于觀中。明清兩朝多次重建、修復(fù)，形成擁有80余座建筑的宏大道教建筑群。自清末以后近80年間，玉泉觀常成為兵營(yíng)和校舍，古建筑有毀無建，經(jīng)兵燹、地震、自然倒塌、人為破壞而損毀過半。1981年7月起，當(dāng)?shù)卣I集款項(xiàng)，組織人力、物力進(jìn)行全面修復(fù)，歷時(shí)三年有余，重修、維修古建筑 40座，面積達(dá)2100多平方米，是歷史上一次最大規(guī)模的修復(fù)。玉泉觀建筑群沿山腳而上，迤邐半山。紅墻碧瓦，挑角飛檐，古樹掩映，巍峨壯觀。整個(gè)建筑圍繞玉泉殿、三清殿展開，游人拾級(jí)而上，如入畫圖中。觀內(nèi)的“玉泉仙洞”，相傳為盧、梁、馬三真人羽化之地。洞南有碑亭一座，碑廊一處。碑亭為原“選勝亭”，現(xiàn)置“元代四面道流碑”一座，內(nèi)容記述有關(guān)道教全真道之事，史料價(jià)值極為珍貴。碑廊中的名碑有傳為元代大書法家趙孟?#92;草書碑四幢，每幢各書五絕一首，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗，質(zhì)樸豪放，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆。玉泉觀現(xiàn)存古樹名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆為珍貴的香柏。每年古歷正月初九，是玉泉觀的廟會(huì)。人稱為“朝觀”。時(shí)值春早人閑，三五成群，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的民樂風(fēng)情圖?！肚刂葜尽愤€載，元長(zhǎng)春真人邱處機(jī)的弟子梁志通西行至此，愛其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。現(xiàn)在玉泉觀還留有梁志通寫于元世祖至元丙子年的詩碑：“大道邃廬東自游，風(fēng)光仿佛象瀛洲。庵前草木春常在，檻外云山不夜秋。鬼泣馗罡三尺劍，神藏天地一蘆舟。由來拋卻紅塵事，勘破浮生只點(diǎn)頭?！?br>玉泉觀在存建筑坐北向南，從中軸線起，自下而上的有通仙橋、太陽廟、青龍殿、白虎殿、人間天上坊、玉皇閣、第一山牌坊、上清宮。兩側(cè)有雷祖廟、三官殿、李杜祠、倉(cāng)頡宮、文殊殿、文昌宮、北斗宮、玉泉亭、靜觀亭、神仙洞、二公祠、天靖樓、趙孟?#92;詩碑等。
老君殿是玉泉觀上最高的建筑，始于元代，修于明代。建在64級(jí)臺(tái)階之上，取老君64卦之意。老君殿東為文殊殿，西為文昌宮，西南有北斗宮。北斗宮前原有山門牌坊，和天水市飛將巷牌坊、南郭寺牌坊成一條直線，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民驚人的智慧和高超的技藝?，F(xiàn)在老君殿已毀，只有殿前高大的單檐懸山頂牌坊尚存。玉泉觀張三豐真跡
張三豐 （1248--？）名全一，字君寶，號(hào)三豐。遼寧懿州（今遼寧阜新縣）人。為武當(dāng)內(nèi)家奉為祖師，并創(chuàng)立了太極拳法。此匾現(xiàn)懸與天水玉泉觀。上九朝觀
每年農(nóng)歷正月初九，天水市民便傾城而出，去天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。從正月初八晚開始，市民像涌向玉泉觀，觀前觀上，爆竹喧天，燈火通明，熱鬧非凡，共同為新年平安吉祥祈福。到零點(diǎn)時(shí)，人流幾乎水泄不通，鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相和。龐大的朝觀群流光溢彩，人流迤邐半山，游樂盛況空前。夜半之后，人流稍疏。鏈接：
正月初九 朝觀
甘肅日?qǐng)?bào) 安永
正月初九，天水過年的氣氛還很濃。按習(xí)俗，人們這天要去玉泉觀“朝觀”。不曉得燒“頭炷香”的說法是什么時(shí)候傳下的，人們就是覺著燒“頭炷香”好。于是，初八一入夜“朝觀”的序幕就拉開了。起初三三兩兩、零零散散，是一些少男少女和急性子的中年人，漸漸地去玉泉觀的路上就人流涌動(dòng)，男男女女，都像剛淘洗過的銀子一樣光鮮。過年的新衣服展展妥妥，攙著老人、領(lǐng)著媳婦、抱著孩子，個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡聲笑語滿城跌宕，喜慶喧鬧的氣氛攪動(dòng)著天水城。這一夜的天水，真可謂是不夜城了。人們爭(zhēng)先恐后趕著去燒“頭炷香”，祈求吉祥平安。其實(shí)，燒“頭炷香”只是一個(gè)由頭，人們?yōu)榈氖菧悷狒[，加之夜里登山另有一番情趣，所以“朝觀”的習(xí)俗就傳了下來，成為一種儀式。初九“朝觀”，十五“觀燈”，十六“朝人宗”（也是正月十五午夜開始），已成為天水人過年的民俗系列活動(dòng)。初八夜到初九晨，十五夜到十六晨，通宵達(dá)旦，是春節(jié)期間最熱鬧的夜晚，也是天水過年的高潮?！俺^”實(shí)際上是朝玉泉觀廟會(huì)，就和十六祭祀伏羲生日的廟會(huì)一樣，天水人就直說是“朝人宗”。這語言既簡(jiǎn)潔又帶有天水人的獨(dú)特敬意，有著深厚的文化意蘊(yùn)。玉泉觀是道教名觀，位于天水市城北的天靖山麓，與城南慧音山坳的南郭寺遙遙相望。山觀南臨城垣，處鬧市一隅，鬧中取靜，出世脫俗，獨(dú)具幽靜清爽之美；天靖山蜿蜒逶迤，由西而來，向東而去，舒緩流暢，柔和寧?kù)o，造型優(yōu)美；殿宇亭閣隨坡就勢(shì)，依山而建，構(gòu)思奇巧，明清建筑質(zhì)樸淳厚，具有北方建筑的獨(dú)特美。主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宮、玉皇閣等。上玉泉觀，有登泰山南天門的感覺，走過通仙橋，朝玉皇閣拾級(jí)而上，53級(jí)石階，雖沒有登南天門天梯那樣陡峭，但大勢(shì)還是有的。站在第一級(jí)石階上，抬眼望去，玉皇閣門楣翹檐處高懸的“天上人間”巨匾，如注視的目光，安詳?shù)馗┮曋恪５歉呤侨伺c生俱來的欲望，往高處走，往遠(yuǎn)處看，總是在催促著人的心。于是，當(dāng)看到“天上人間”的巨匾懸在高空時(shí)，耳畔就回響某種召喚，心底就涌動(dòng)著登臨的渴望。登上牌坊式的玉皇閣大門，確也有站在南天門上的意思。雖無凌絕頂覽眾山氣勢(shì)，但卻有另一番滋味涌動(dòng)在心頭?！疤焐先碎g”是一種什么樣的感悟??！俯瞰人寰，蕓蕓眾生，熙熙攘攘。抬眼望在，風(fēng)起云飛，蒼蒼茫茫。而腳下的路卻引導(dǎo)你走過這座歷經(jīng)700多年風(fēng)霜雪雨的道觀。這時(shí)，紛亂的思緒便會(huì)被觀內(nèi)的景物漸漸捋順，心境也漸漸寧?kù)o平和了。下山不走回頭路，沿曲徑小道而行，樹木掩映，幽靜神秘，又會(huì)領(lǐng)略到另一番景致。特別是初八夜山頂“朝觀”的人聲嘈雜，從喧鬧的氣氛中一下子走向幽靜，心底便會(huì)泛起清靜安逸的舒適感，久居城中而浮躁的心，也會(huì)漸漸平靜。我已經(jīng)有好幾年不曾“朝觀”了，正月初八的夜晚，街上的鞭炮聲此起彼伏，撩動(dòng)著我的心，就有了上山“朝觀”的沖動(dòng)，想和妻兒一起去“朝觀”，高興高興。但兒子卻不去，說沒意思。兒子在身邊19年，高考通知書一來說走就走了，而且走得那么遠(yuǎn)。在一起時(shí)覺不著牽掛，惹人生了氣，就盼著快點(diǎn)長(zhǎng)大成人，考上學(xué)早點(diǎn)出去長(zhǎng)些出息。而真的兒子從家里走了，卻天天想兒子，盼他早些回來，回家過年。
回來了，沒幾天又鬧別扭，想一塊兒湊個(gè)熱鬧，他都不去。其實(shí)，兒子小時(shí)候我是把他托在肩上去“朝觀”的，那時(shí)沒有出租車，不像現(xiàn)在這么方便，從城南到城北要走很長(zhǎng)一段路，上山下山背著抱著，生怕擠著了碰著了，一座山登上去跑下來，自己雖汗流浹背，但一家人卻喜笑顏開，年過得也有滋味。如今孩子長(zhǎng)大了，有了自己的伙伴，自己的生活天地和自己的興趣，就不愿意和我們一起出去了。好小子！
剛說沒興趣，不一會(huì)接個(gè)電話，又急匆匆走了。說是要同朋友們“朝觀”去。這使人有點(diǎn)生氣，但靜下心來想，初八夜的“朝觀”本來就是青年男女們的事呀。傳承百年的天水“上九會(huì)”
據(jù)《玉泉本行集經(jīng)》和《搜神記》載：玉皇本為光嚴(yán)妙樂國(guó)王子，后拋棄王位，于普明香山中學(xué)道修真，輔國(guó)教民，度化眾生，經(jīng)歷三千二百劫后始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺王如來。又經(jīng)億劫，始證玉帝，成為執(zhí)掌天道的最高神祗。他生于丙午正月初九日，所以后世道觀皆于每年此日設(shè)醮祭祀，以示紀(jì)念。天水市道教勝地玉泉觀亦不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，正月初八晚到正月初九晚，上九會(huì)朝觀人數(shù)突破十萬。每年農(nóng)歷正月初九，天水市民都要扶老攜幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。朝觀也稱“上九會(huì)”，相傳正月初九是玉皇大帝的誕辰，每年這天，登上玉泉觀進(jìn)香，是天水人覽勝迎春的第一要事。上九朝觀是一個(gè)普天同慶的節(jié)日，這是秦州本土世代相襲的慶典，既是一種對(duì)幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動(dòng)。從正月初八晚，觀內(nèi)各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經(jīng)拜懺。子時(shí)(晚11時(shí)——次日1時(shí))為進(jìn)香高峰期，謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會(huì)的一天，人流更加擁擠。隨著夾板隊(duì)的出現(xiàn)，廟會(huì)活動(dòng)達(dá)到頂峰。這天，朝觀的人上山時(shí)都必買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴于胸前，據(jù)說可消災(zāi)、免病、吉祥，象征著人們祈望吉祥，過上“四季長(zhǎng)青”般的好日子。文化廟會(huì)彰顯民俗魅力
作為道教圣地，近年來，玉泉觀“上九會(huì)”除繼續(xù)傳承其傳統(tǒng)的祭祀儀式外，還增添了許多具有文化內(nèi)涵的新內(nèi)容，組織豐富多彩的猜謎、征聯(lián)、武術(shù)表演等活動(dòng)，逐步發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化廟會(huì)。全國(guó)21家網(wǎng)站和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)報(bào)刊也登載了玉泉觀“上九會(huì)”文化廟會(huì)的空前盛況，稱其為“西北地區(qū)最大的廟會(huì)活動(dòng)”。玉泉觀文化廟會(huì)已經(jīng)成為最受天水人民群眾歡迎的春節(jié)文化活動(dòng)之一。市文化局工作人員告訴記者：“為了能將天水文化與玉泉觀特色文化相結(jié)合，應(yīng)該經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)。如舉辦書畫交流展、皮影戲演出、茶藝表演、吟詩、古琴表演等。以這些活動(dòng)來豐富玉泉觀旅游活動(dòng)內(nèi)容，從而更好地體現(xiàn)玉泉觀的文化內(nèi)涵，彰顯文化廟會(huì)獨(dú)有的民俗魅力?！?br>市民張女士所說，每年正月初九到玉泉觀朝觀，已成了一種習(xí)慣?！吧暇艜?huì)”是天水人一個(gè)不可或缺的民俗文化活動(dòng)。據(jù)區(qū)道教協(xié)會(huì)趙會(huì)長(zhǎng)介紹，明末清初，玉泉觀即有“朝山會(huì)”，后稱為“朝觀”、“上九會(huì)”，是古秦州盛大的慶典禮儀活動(dòng)。“上九會(huì)”在清代時(shí)期曾一度成為一個(gè)地方群眾組織，有玉泉觀通仙橋修復(fù)題記：“嘉慶丙子年“上九會(huì)”重修”為證。民國(guó)后期，組織自行消亡，但朝觀的習(xí)俗一直延續(xù)。正月初九當(dāng)日，玉泉觀舉行的盛大慶典活動(dòng)中，由宮燈、旗幡、香傘、對(duì)聯(lián)和圣像等組成的儀仗隊(duì)、夾板隊(duì)和鼓樂隊(duì)為廟會(huì)活動(dòng)增添了許多喜慶。其中最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續(xù)。相傳當(dāng)年羅玉河山洪成災(zāi)，天水市東關(guān)人祭羅玉河水神以求平安，并許愿每年“上九會(huì)”給玉皇大帝打夾板，這一習(xí)俗一直流傳至今，且規(guī)模越來越大。夾板舞實(shí)質(zhì)上形同民間慶典，是—組古老又獨(dú)特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水“上九會(huì)”所用的夾板約有一尺五寸長(zhǎng)。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長(zhǎng)布衫，腰系藍(lán)布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。另外，在打夾板過程中，附著旋轉(zhuǎn)的舞技，將噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂吹打，顯得粗獷豪放。那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊(duì)伍，神情肅穆，動(dòng)作簡(jiǎn)潔，起、承、轉(zhuǎn)、合，舉手投足間無不透露著一股秦風(fēng)古韻。
天水玉泉觀 - 旅游相關(guān)

　　

交通

　　天水市坐出租車或公交車直達(dá)
　　

住宿

　　天水的住宿十分方便，不論是在市中心，還是各縣城，都能很快找到一個(gè)落腳的地方。價(jià)格低廉，設(shè)施還算完備，一般來說，100元就可以住上很不錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)間。建議住在麥積區(qū)，天水的主要景點(diǎn)大多分布在該區(qū)，出行更便捷。當(dāng)然，作為市中心的秦州區(qū)也是不錯(cuò)的住宿所在地。
　　旅游業(yè)帶動(dòng)了天水的賓館酒店業(yè)的發(fā)展，雖然不像一些大城市的賓館那么豪華，但也舒適衛(wèi)生，價(jià)格合理，而且一般都可為賓客提供代辦飛機(jī)、火車、汽車、出租車、醫(yī)療、洗衣等綜合服務(wù)。游客到天水最好找一個(gè)具有交通、購(gòu)物、餐飲、旅游各方面便利的下榻之所，而且一定要提早訂好回程票。
　　

美食

　　常言道民以食為天。走進(jìn)天水，如不嘗一嘗天水的地方特色菜，就算不上一次完整的天水之旅；如不品一品天水風(fēng)味小吃，將會(huì)是旅途的一大遺憾。由于天水地處我國(guó)南北交匯地帶，氣候溫和、物產(chǎn)豐富。良好的自然環(huán)境加之古絲綢之路的商埠重鎮(zhèn)，使天水的飲食具有較高的文化品位和濃厚的民俗底蘊(yùn)，天水人的飲食口味傳承了秦人，以面食為主，兼容了川人和晉人的酸辣。
　　天水地方美食的顯著特征是口味濃郁、厚重。特色菜主要有蝦醬肉、粉蒸肉、梅菜扣肉等各種天水傳統(tǒng)扣碗子以及雜燴、里脊、清燉、帶把肘子、冰糖蒸菜、猴帶帽等傳統(tǒng)名菜，它們菜形純樸、香味醇厚，是當(dāng)今天水傳統(tǒng)宴席的精華。
　　天水地方風(fēng)味小吃更加真切地反映了天水民俗的底蘊(yùn)。品種繁多，形式多樣，制作方法精細(xì)。打鹵面、漿水面、清真碎面、面魚、呱呱等一大批獨(dú)具特色的地方風(fēng)味小吃歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，充分說明天水的飲食文化具有極其旺盛的生命力，凝結(jié)著天水人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。
　　選擇品味天水特色的菜肴和小吃，既可選擇星級(jí)飯店就餐，也可選擇到小吃街去品嘗。特色菜價(jià)一般在10—15元左右；小吃在1—3元左右。
　　

購(gòu)物

　　天水自古是隴東南重要的商品物資集散地，有西北“輕紡城”和“電子、電器城”之譽(yù)，皮毛、小百貨、蔬菜、毛成衣四大專業(yè)市場(chǎng)各具特色，物產(chǎn)豐富，土特產(chǎn)琳瑯滿目，尤其以水果出名。
　　天水花牛蘋果質(zhì)優(yōu)味美，可與美國(guó)王牌蘋果“蛇果”媲美。秦安縣的水蜜桃、甜杏、香瓜、西瓜、東郭梨，品優(yōu)價(jià)廉，聞名全國(guó)。天水還是林麝、青羊、毛冠鹿產(chǎn)地，木耳、生漆、板栗、核桃也很出名。以黨參、當(dāng)歸、紅芪、大黃為主的中藥材，以生漆、松脂、泡桐、花椒為主的林副產(chǎn)品，亦堪稱佳品。
　　市內(nèi)的諸多的購(gòu)物商廈、購(gòu)物城以及各種購(gòu)物中心和物資批發(fā)市場(chǎng)等，是購(gòu)買天水特產(chǎn)的上佳場(chǎng)所，主要的購(gòu)物場(chǎng)所有麥積區(qū)金都商城、麥積區(qū)亞太購(gòu)物中心、麥積區(qū)景園大廈、麥積區(qū)秦州商場(chǎng)、麥積區(qū)幸福商城、秦州區(qū)蘭天城市廣場(chǎng)、秦州區(qū)百貨大樓、秦州區(qū)金龍大廈、天水秦安小商品批發(fā)市場(chǎng)等。