太極圖說（中）

易真顏 2013-07-21

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陰陽魚太極圖源流考

　　太極生“兩儀”。綜合歷代易學(xué)家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛?cè)?，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽?！?/font>

　天地萬物，世間萬事，古人概之為：陰陽。

兩極符號：

陽：▅▅▅▅▅

陰：▅▅　▅▅

太極圖被稱為“中華第一圖” 。

從孔廟大成殿梁柱，到樓觀臺、三茅宮、白云觀的標(biāo)記物;從道士的道袍，到算命先生的卦攤;從中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國傳統(tǒng)文化的書刊封面、會徽會標(biāo)，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機(jī)徽、玻爾勛章族徽……等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習(xí)稱為“陰陽魚太極圖”。

   “太極圖”既然流行得如此久遠(yuǎn)、如此廣泛，自然它的起源和流變問題就成了人們的興趣焦點。在考察它源流之前，應(yīng)弄清楚“太極圖”的名稱和圖形的關(guān)系問題。這里有兩種情況，一是同一名稱，卻指不同圖形，被稱作“太極圖”的除了陰陽魚圖形外，還有五層圖形(即習(xí)慣上所稱的“周敦頤太極圖”)、空心圓圖形、黑白半圓圖形等(實際上后幾種圖形被稱作“太極圖”的時間大大早于前者);一是同一圖形，卻有不同的名稱，如陰陽魚“太極圖”，早期稱作“先天圖”、“河圖”、“先天自然河圖”、“先天自然之圖”、“古太極圖”等;五層“太極圖”又稱“無極圖”、“太極順逆圖”、“太極順生圖”、“丹道逆生圖”等(當(dāng)然兩類太極圖的圖形各自都稍有差異)。本文僅對陰陽魚太極圖(下文簡稱“太極圖”)作一考察，有關(guān)五層太極圖的考證將另撰文。

   現(xiàn)代有不少人認(rèn)為太極圖起源于原始時代，甚至有人認(rèn)為是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。太極圖又是根據(jù)什么演變而來的呢?陳立夫先生認(rèn)為：“大陸先后所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。諸如陜西永靖所出土六千五百年前（伏羲時代）雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖（藏瑞典遠(yuǎn)東博物館），乃使用毛筆中鋒所畫，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。”(《關(guān)于太極圖的一些問題》)陳先生將雙龍相互纏繞之圖直接稱為“雙龍?zhí)珮O圖”。雙龍纏繞圖實際上就是華夏始祖“伏羲女媧交尾圖”;此外有人認(rèn)為太極圖來源于“ ”、“ ”符號(青海民和縣和樂都柳灣、遼寧翁牛特旗石棚山、廣東曲江石峽中層遺址出土的新石器時代的陶器上都刻有這種符號)，雙魚紋樣圖形(陜西西安半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆)，雙鳳紋樣圖形(新石器時代骨刻與陶繪、河姆渡文化中有這種紋飾)，近前有人聲稱太極圖來源于河南洛油伏羲臺下黃河與洛書相匯后形成的“渦漩”(見《鄭州日報》1993年3月8日第八版)。

   這些圖形到底是不是太極圖的來源?如果單就這種圖形紋樣而言，顯然無法直接推衍出太極圖。因為類似的圖案在其他民族就沒有演變出太極圖，如古代巴比倫有雙蛇纏繞交尾圖案，古希臘、古印度、高加索、小亞細(xì)亞等地的遺物(銀飾、銅壺、花瓶等)上有： “ ”紋飾，但這些民族都沒有太極圖。至于“渦漩”一說，實屬荒唐，“渦漩”無處不在，如果從中能看出太極圖，那太極圖豈不是遍布世界各地了嗎?

   不過，從這些圖形隱含的思想觀念看，又不能說與太極圖毫無關(guān)系。這些圖形都是雙雙交合而成，或雙龍、雙蛇，或雙魚、雙鳳，連“ ”也是由兩個相同的符號交叉而成，這是原始社會生殖崇拜的產(chǎn)物。雙雙圖紋，或表示男女(伏羲、女媧)，或表示雌雄(雙魚、雙蛇、雙龍、雙鳥);兩兩交叉，反映原始生民對男女、雌雄交合的直觀認(rèn)識。由兩性生殖器、男女、雌雄、日月等人體現(xiàn)象、生物現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，逐漸體悟出“陰陽”概念，以及陰陽同體、陰陽相對與相交(對待與統(tǒng)一)、陰陽交互作用、陰陽相互轉(zhuǎn)化等等思想理念，這種思想決定了中國傳統(tǒng)文化從某種意義上說就是陰陽文化?！兑捉?jīng)》陰陽爻、陰陽卦正是陰陽思想的符號化(線條符號)，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是陰陽對待統(tǒng)一、消長流行、互根互動理念的最佳圖示可見，原始時代的這些圖紋只不過是太極圖的思想淵源，而從中并不可能直接演變?yōu)樘珮O圖，太極圖到底源自何圖?最早的太極圖為何時何人所作?讓我們先來看看前人的論述。在宋人的著作中，基本上是認(rèn)為“先天圖”(應(yīng)當(dāng)包括“陰陽魚圖”或就是“陰陽魚圖”)是從五代宋初陳摶那里傳下來的。最有名的是朱震的論述：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍?！?《漢上易傳?進(jìn)易說表》) 其實比朱震更早的晁說之已敘述了先天圖的流傳：“有宋華山希夷先生陳摶圖南，以《易》授終南種征君放明逸，明逸授汶陽穆參軍修伯長，而武功蘇舜欽子美亦嘗從伯長學(xué)。伯長授青州李之才挺之，挺之授河南邵康節(jié)先生雍堯夫?！?《嵩山集》卷十八《王氏雙松堂記》)

   我們再來看一看與邵雍同時代的人是怎么說的。與邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟說：“獨先生之學(xué)為有傳也。先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯長。推其源流，遠(yuǎn)有端緒。”(程顥《邵堯夫先生墓志銘》)程氏只上推到穆修，穆修以上則以一句“遠(yuǎn)有端緒”省略。     邵雍之子邵伯溫說：“先君受易于青社李之才，字挺之。為人倜儻不群，師事汶陽穆修。挺之聞先君好學(xué)……于是先君傳其學(xué)?！L，《國史》有傳，其師即陳摶也?！?《易學(xué)辨惑》)

太極圖入門

（一）何為太極？

陰陽太極是中華傳統(tǒng)文化的代表之一，在線財神網(wǎng)特組織人員收集整理了太極圖入門系列，此為第一部分——何為太極？

傳統(tǒng)太極圖是以相互環(huán)抱的兩個陰陽魚組成的圓形圖案，故稱陰陽魚太極圖。

“太極”一詞最早見于《周易?/span>系辭》：“易有太極，是生兩儀，......”，它是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的專門術(shù)語，意為化生萬物的本源。

   太極圖的最外圈為圓形，一是表示萬物的變化周流不息、無始無終;二是表示無所不包、無處不在;三是表示圓融暢順、圓滿法界。

   其中的S型曲線，一是表示萬事萬物的變化都包含相輔相成的陰陽兩方面;二是陰陽彼此消長互動，陰長則陽消，陽長則陰消，陽極生陰，陰極生陽;三是陰陽互為其根，各自均以對方為存在條件;四是事物陰陽的轉(zhuǎn)化都是漸進(jìn)的過程，即由量變到質(zhì)變;五是表示陰陽互推互化生生不息。

    陰陽中的魚眼，一是表示陰陽雙方中都包含對立面的因素，即陰中含陽，陽中含陰;二是表示陰陽本身也不是一成不變的，其內(nèi)部也會自生化出對立面的因素;三是陰陽之間的關(guān)系是復(fù)雜的，不是單一的對立關(guān)系。
[轉(zhuǎn)載]太極圖說 <wbr>(三)

大家知道，在傳統(tǒng)陰陽魚太極圖中，三才與五行是難以表述的，各家有各家的說法，而且很難表達(dá)清楚。后來又創(chuàng)立了《郭氏太極圖》，該太極圖比傳統(tǒng)陰陽魚太極圖多了一個中圓（見郭氏七彩太極圖示），這個中圓表示陰陽多方面運化致和而生（陰陽和合則生，如男女交合則生）的境界。雖然只是在陰陽魚太極圖中多了一個圓，但是很關(guān)鍵，這個圓正體現(xiàn)了《老子》:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中的“三”，是陰陽和合而生的“三”，故"萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。這個太極圖很巧妙的將《系辭》中的:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”和《老子》中的:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”真正貫通起來了"。

《系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”在這里只有“一分為二”，沒有“合而為一”，是單一的分化系統(tǒng)，這個分化系統(tǒng)與《老子》的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物......”是什么關(guān)系？歷代以來很少有人解釋清楚，這個太極圖作了圓滿解釋，真正實現(xiàn)了兩個系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，同時也將三爻八卦在太極圖中得到了體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)太極圖理論的繼承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)陰陽魚太極圖將陰陽之間的關(guān)系演繹的惟妙惟肖，但是對于三才、五行等多元關(guān)聯(lián)則難以表達(dá)，這一點反而是周敦頤的立式太極圖更勝一籌，然而周氏太極圖卻沒有陰陽魚太極圖的生生運化的動態(tài)體現(xiàn)，也沒有直觀揭示陰陽、三才、五行之間的統(tǒng)一關(guān)系。