陳繼儒輯薦《讀書十六觀》
曹大為
陳繼儒（1558—1639），字仲醇，松江華亭（今上海市南部）人，
明史有傳，稱他“工詩善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博
文強(qiáng)識(shí)，經(jīng)史諸子、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較”，先后受到徐
階、王錫爵、王世貞、顧憲成、董其昌等名流的推重。黃道周曾自稱
“志尚高雅、博學(xué)多通，不如繼儒”。侍郎沈演及御史給事中諸朝貴
也曾先后論薦，但他一心“杜門著述有終焉之志”，朝廷多次詔征，
他都托病推辭不就。繼儒性喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，并且善于教誨，“片言酬應(yīng)
莫不當(dāng)意”，在江南一帶極負(fù)聲望，一時(shí)士子“爭欲得為師友”，前
往問學(xué)求教征請(qǐng)?jiān)娢恼呓j(luò)繹不絕，“屨常滿戶外”（《明史·隱逸列
傳》）。
陳繼儒一生有酷好藏書、讀書之癖，經(jīng)常高興地對(duì)弟子說：“吾
讀未見書如得良友，見已讀書如逢故人?！保ā蹲x書十六觀》，下引
不注）他晚年“抽憶舊聞”，把古今學(xué)者圍繞讀書目的、態(tài)度、方法
等方面足資借鑒的言行事跡纂為一篇，得十六條，名為《讀書十六觀》，
作為激勵(lì)、指導(dǎo)子弟讀書的榜樣。
《十六觀》辟首引呂獻(xiàn)可的一段話“讀書不須多，讀得一字行取
一字。”又引伊川先生語：“讀得一尺不如行得一寸?！毖院喴赓W，
強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于學(xué)以致用，反對(duì)脫離實(shí)踐死讀書本，以此為“讀
者當(dāng)作此觀”之第一條。書中還列舉了范質(zhì)做官后從未釋卷的事例，
范質(zhì)認(rèn)為既然“吾當(dāng)大用”，就更應(yīng)抓緊讀書，否則“無學(xué)術(shù)何以處
之”！
倪文節(jié)公曾說：“松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、
棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆聲之至清者也，而讀書
為最。聞他人讀書聲已極喜，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣?！?
真是世上最美好的禮贊讀書的頌歌！倪公又說：“天下之事利害常相
半，有全利而無少害者惟書。不問貴賤、貧富、老少，觀書一卷則有
一卷之益，故有全利無少害也。”《十六觀》輯此以說明讀書有益，
竭力勸讀。
《十六觀》在表彰樂讀方面，援引了趙季仁和羅景綸的對(duì)話。趙
季仁表示：“某生平有三愿：一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，
三愿看盡世間好山水?！绷_景綸答稱：“盡則安能，但身到處莫放過
耳?！奔词共荒軐?shí)現(xiàn)讀盡天下好書的愿望，也要做到不放過所能遇見
的好書，盡力多讀。
古人讀書至精采處如身臨其境，激起強(qiáng)烈共鳴。一則是書好，有
魅力；再就是讀得認(rèn)真、忘情。陳子兼讀《史記》竇灌、田傳，
“想其使酒罵坐，口語歷歷如在目前，便是靈山一會(huì)儼然未散”。蘇
子美每晚讀書一斗，并豪飲助興。當(dāng)讀到《漢書》張良傳至張良與客
徂擊秦始皇處時(shí)，撫掌感嘆道：“惜乎擊之不中！”不覺滿飲一大杯；
又讀至張良對(duì)劉邦說：“臣起下邳，與上會(huì)于留，此天以授陛下”，
又不禁撫案道：“君臣相遇共難如此?！睆?fù)舉一大杯。讀好書能產(chǎn)生
如此強(qiáng)烈震撼力，真是人生一大樂事。子美外舅杜祁公感嘆道：“有
如此下酒物，一斗不足多也?！?
關(guān)于讀書方法，《十六觀》重點(diǎn)推薦董遇等人的反復(fù)習(xí)誦和蘇東
坡的八面受敵之法。董遇隨身攜帶經(jīng)書，有空便反復(fù)習(xí)誦，對(duì)從學(xué)求
教的弟子并不先行講解，而是要求“先讀百遍而義自見”。欒城也說：
“看書如服藥，藥多力自行?！碧K東坡《與王郎書》則強(qiáng)調(diào)：“少年
為學(xué)者每一書皆做數(shù)次讀之。當(dāng)如入海，百貨皆有，人之精力不能兼
收盡取，但得其所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今
興亡治亂、圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事
跡文物之類，亦如之也。若學(xué)成八面受敵，與涉獵者不可同日而語?！?
初學(xué)者對(duì)那些有價(jià)值的好書，正當(dāng)帶著問題反復(fù)精讀，必能增長識(shí)力，
大見成效。
古代無公共圖書館，學(xué)者常向私家借閱。借閱者當(dāng)如江祿“讀書
未竟，雖有急速，必待卷束齊整，然后得起，故無損敗”，只有愛惜
書本，方得再借不難，“人不厭其求假”。齊王攸借讀圖書，發(fā)同其
中的差錯(cuò)，認(rèn)真加以訂正，“手刊其謬，然后返之”，也頗受書主人
的歡迎。藏書者也不應(yīng)壟斷知識(shí)，如孫蔚“家世積書，遠(yuǎn)近來讀者恒
有百余人”，孫蔚不但慷慨借閱，而且“為辦衣食”，這種做法就很
值得提倡。劉顯在學(xué)府每與孔奐共讀，“論深相難”，頗為知契，后
將“所保書籍尋以相付”，堪稱書得其人，書盡其用，更好地發(fā)揮藏
書的作用。
陳繼儒還從愛惜書籍推及到憐愛人才?！妒^》引黃涪翁的話
說：“擘書覆瓿、裂史粘窗，誰不惜之？士厄窮途、陷落冤阱，聞?wù)?
不憐、遇者不顧，聽其死生”，這真是“賢紙上之字而仇腹中之文，
哀哉！”《十六觀》輯錄此條，確實(shí)良有深意，發(fā)人深省。
陳繼儒還在《十六觀》之后做了一個(gè)補(bǔ)注，自稱寫畢《十六觀》
投筆而夢(mèng)，一長者撫背曰：“盡信書則不如無書?！崩^儒覺得“此正
為文害詞、詞害義處下一轉(zhuǎn)語耳”，于是“覺而志于紙尾以為《十六
觀》補(bǔ)”。陳繼儒雖酷愛讀書，卻并非死鉆書本的書呆子，二十九歲
那年曾取儒衣冠焚棄之，“通明高邁”、“意豁如也”（《明史·隱
逸列傳》）。不應(yīng)詔征，也并非不問世事，而是一生著述、講學(xué)孜孜
不倦。托言老人示夢(mèng)，其實(shí)是夫子自道。用“盡信書則不如無書”，
與篇首“讀得一尺不如行得一寸”首尾照應(yīng)，如畫龍點(diǎn)睛，滿篇皆活，
極耐尋味。
《讀書十六觀》雖是述而不作，但分明表達(dá)了編選者的看法，經(jīng)
陳繼儒這樣“博學(xué)多通”大家的甄選推薦，愈加熠熠生輝，具有很高
獎(jiǎng)勸、指導(dǎo)學(xué)子讀書的價(jià)值，在當(dāng)時(shí)備受歡迎。
讀書十六觀：http://www./gb/zhhy/hcj/1-1.htm
