硯，是用以研磨墨汁的研磨器，漢代劉熙在他的《釋名》中解釋為：“硯者研也，可研墨使之濡也?！背幵谥袊糯娜藭恐姓加兄匾牡匚唬c筆、墨、紙并稱為“文房四寶”。

硯的歷史悠久，早在新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)。原始硯主要是一種用以研磨顏料的研磨工具，作為研磨墨汁的硯臺，其誕生應(yīng)該與中國文字用墨汁書寫的方式同步出現(xiàn)。目前，在我國發(fā)現(xiàn)最早的研磨墨汁的硯臺實物和墨塊，是1975年出土于湖北云夢睡虎地秦代古墓之中，這一菱形鵝卵石制成的研磨器已經(jīng)具有了硯臺的功能和造型。

  姜寨石硯                                                                  

湖北云夢睡虎地四號秦墓出土石硯

硯與墨塊是一對孿生兄弟。作為書寫材料的墨，起初只是一些黑色的礦物或煙灰等天然物質(zhì)，從《莊子》“舔筆和墨”的記載中，可以得知，至少在春秋戰(zhàn)國時期，毛筆和墨水就已經(jīng)被廣泛使用了。伴隨著人工制墨的出現(xiàn)，硯臺也成了必不可少的研磨工具。漢初，集中于陜西伏風(fēng)、延州一帶，出現(xiàn)了一個專門從事制墨的行業(yè)，東漢發(fā)明了墨模后，墨塊的形制已經(jīng)完善。

人工制墨的成熟，促進(jìn)了硯臺制作技藝的進(jìn)步和用材選料的發(fā)展，各種不同形式和材料也相繼運用到硯臺的制作中，如銅硯、錫硯、銀硯、陶硯、瓷硯、木胎漆砂硯等也相繼在漢代以后出現(xiàn)。從此，這種僅僅只是作為研磨器的工具，在文人的翰墨生涯中，逐漸成了情感的載體。宋代大文豪也不禁發(fā)出：“我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出”的感慨。

提起硯臺，人們立即會想到廣東肇慶的“端硯”、安徽歙縣的“歙硯”、甘肅臨潭、洮河沿岸的“洮硯”和山西絳州的“澄泥硯”等四大名硯了。在這四大名硯中，并沒有蘇州硯的身影，甚至，人們對蘇州硯還很陌生。其實，蘇州不僅產(chǎn)硯，而且工藝精良，造型雅致，為什么如此工巧質(zhì)優(yōu)的上品硯臺卻無人知曉它的名稱呢？之所以出現(xiàn)這種只見其形而不聞其名的狀況，皆因其材質(zhì)色澤貌似山西澄泥硯而引起的誤解所致。

好硯必須有好石，位于蘇州古城西南的靈巖山，是一座蘊(yùn)秀藏美的靈山，山上，有春秋后期吳王夫差為西施建造的園囿“館娃宮”，在這座被譽(yù)為世界上最早的峰頂園林里，至今還殘存有吳王井、流花池、玩月池、西施洞、宮墻、琴臺等遺跡。這座“秀絕冠江南”的靈巖山，儲藏有一種質(zhì)地細(xì)膩潤滑的山石，山腳下的石匠，開山采石，以此為原料，將這些可塑性較強(qiáng)的細(xì)潤軟石，雕琢成硯臺，長期以往，這座見證了多少吳越腥風(fēng)血雨的靈巖山，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“硯石山”。

“硯石山”的名稱，由來已久，在北宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》和南宋范成大《吳郡志》中，均出現(xiàn)引用《越絕書》（注釋1）：“吳人于硯石（山）置館娃宮”的記載。由此可以判斷，最晚至漢代，這座山就被稱為“硯石山”了。

硯石山（靈巖山）腳下有個叫蠖村（注釋2）的山村，在宋時就已經(jīng)是名聞遐邇的產(chǎn)硯之地，并累累出現(xiàn)在各種著錄中，北宋蘇州人朱長文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中記載：“硯石山，在吳縣西二十里……有蠖（山字旁）村，其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也”。宋米芾《硯史》也記載：“蘇州褐黃石硯，理粗，發(fā)墨不滲，類蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。這種出產(chǎn)于靈巖山麓蠖村的硯臺，因而自然被稱為“蠖村硯”。

硯石山石料質(zhì)地溫潤，滋潤勝水，用這種石料加工成的蠖村硯益毫發(fā)墨，其色澤柔和，呈現(xiàn)出自然的土黃色。蠖村硯的這些特征，從外觀上看，與山西絳州出產(chǎn)的澄泥硯別無二致，如果不仔細(xì)辨別，很難將蘇州蠖村硯與山西的陶硯辨別開，蠖村硯進(jìn)入市場后，不明就里的人誤以為這種精工巧飾的蘇硯是山西澄泥硯，慢慢地，也就以訛傳訛，將蠖村硯誤為澄泥硯了。

蠖村石硯與山西澄泥硯在質(zhì)地上有本質(zhì)區(qū)別：蘇硯是用采自靈巖山麓的山石雕琢而成，而山西澄泥硯則是取河中漬泥，經(jīng)過淘洗煉制為原料，再經(jīng)特殊爐火燒煉而成。一種原本為石質(zhì)的蘇硯，近千年來一直沒有一個固定的名稱，以至于出現(xiàn)了太湖石硯、靈巖石硯、漱江石硯、藏書硯等等別稱，而被大家叫得最多的，卻是“澄泥硯”或者“澄泥石硯”。

為有著精工良材的蠖村石硯正名，是我拍攝這集的初衷。經(jīng)過與硯史專家的討論，在查閱了大量文史資料和實地考察后，經(jīng)過反復(fù)斟酌，還是用既具有地域標(biāo)識又體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的蘇州二字加冠在石硯之前，于是，決定給本集定名為《蘇州石硯》。

注釋1：雖然《越絕書》的成書時間和作者歸屬向來頗多爭議，然目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的說法是，此書原作者為戰(zhàn)國時人，至東漢初年又經(jīng)會稽人袁康、吳平整理，撰寫外傳，重新編定?！秴窃酱呵铩纷髡呲w曄也主要生活于東漢前期 ,約為公元 35～ 90年間 ,《吳越春秋》則成書于趙曄生活的最后階段）。漢代之后，又見于東晉王子年《拾遺記》：“吳郡有硯石山”。魏晉南北朝及唐代暫未見著錄?？梢婓洞迨瘽h代已開始用于制硯。（按：“硯”字見于東漢許慎《說文解字》：硯，石滑也。劉熙《釋名》：硯，研也，研墨使和濡也。

注釋2：蠖村的蠖應(yīng)為山旁。