最聰明的人，是善于把別人的好東西變成自己東西的人。臨摹中國古代經(jīng)典書法字帖就是學(xué)習(xí)書法最聰明的做法，把法帖的好東西真正學(xué)到手了，你就會寫出很好的字來。因而你也是最聰明的人。

    學(xué)習(xí)中國書法是個非常奇特又非常頑固的事情。說它奇特，是說不臨摹經(jīng)典法帖就能寫好字，這樣的人目前還沒有發(fā)現(xiàn)。學(xué)書法不臨帖是沒有出路的。學(xué)習(xí)書法只有臨帖這一條路可走。你的學(xué)問做得再深，道行修得再好，如果不臨帖，字一樣寫不好。這就是不二法門。說它頑固，是說怎么改、怎么破都不行，任你說破大天，不順著它的規(guī)律就不行。

    學(xué)習(xí)書法難在何處？不臨帖不行，光臨帖也不行。不創(chuàng)新說是守舊，頑固不化，只會學(xué)人家的，沒有自己的東西。不繼承則又說不通。因?yàn)榍叭说臅ㄒ呀?jīng)達(dá)到了高峰，無論創(chuàng)作還是欣賞，他們的作品就是標(biāo)準(zhǔn)，是一種非常厲害的參照系，你想超越他很難，甚至幾乎是不可能的，必須老老實(shí)實(shí)地從臨摹、仿效開始。其實(shí)，臨摹、仿效不是什么見不得人的事情，沒有必要藏著躲著怕人家說你沒有創(chuàng)造力。王羲之、歐陽詢、顏真卿等等那些大書法家哪個不是臨習(xí)老師的作品寫出來的，張大千、徐悲鴻、劉海粟等等那些大畫家誰不是臨摹畫出來的。

    問題是參照系怎樣確立？前人的書法經(jīng)典作品即是我們的參照系標(biāo)準(zhǔn)，如果每一個人都站在自己的立場用自己的喜惡作為參照系的話倒是有了問題。比方說，只要我喜歡的就是好書法，反之則嗤之以鼻。還有，如果只習(xí)慣用一個參照系來觀察認(rèn)識書法的話也是要出問題的?？纯瑫?，非歐（陽詢）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）、趙（孟頫）不可，其他都不行。那是犯了簡單化的毛病。

    因此參照系問題不是一個簡單的問題，它是一切認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)，是普遍的世界觀和方法論問題，可以說就是哲學(xué)問題。

    臨摹學(xué)習(xí)是一個不斷去己存他、去粗存精的過程，消化吸收理解的過程，需要臨摹者主動參與、認(rèn)真思考的過程，是與古人對話的過程，實(shí)際上就是雙方的互動。