曾經(jīng)歷一個關(guān)于神壇的個桉。父母永遠為子女操心，即使兒子已經(jīng)成家立室，依然擔(dān)心兒子的健康和事業(yè)，于是強迫兒子一定要在家中擺設(shè)神壇，保佑家人平安。

在兒子細小的客廳內(nèi)，母親買了一個偌大的神壇，強迫兒子擺放。結(jié)果半個大廳被佔用來擺放神壇。打開兒子與媳婦的八字，二人皆忌火，自從家中擺設(shè)神壇后，由于媳婦不信神，對神壇極度反感，經(jīng)常催促丈夫?qū)⑸駢谱?，但兒子不欲違逆母親，于是為了神壇，夫婦經(jīng)常爭拗。

最后母親同意將神壇拿走，改換一個細小的神壇，放在適當(dāng)位置，避開西北方與西南方，自此夫妻不但再無爭拗，而且很快便添丁。兒子出世后，發(fā)現(xiàn)兒子的八字要火，而神壇的位置，正好位于東方。

大家由此明白，神壇并非愈大愈靈驗，尤其在香港，一般家庭的神壇不宜太大，也要配合家中適當(dāng)位置來擺放，不宜匆忙下決定。我在這裡破天荒一次過教授大家佈置神壇的方法和竅門！

神壇之?dāng)[設(shè)，主要分天部神及地主神。天部神指觀音菩薩或天神如大黑天大財神摩訶迦拿等。供奉天部、菩薩部、甚至佛部神，所採之法器，以銅器為較適合，供品可以金色銅器來擺設(shè)，香爐，供杯等物，均以銅器為首選。

至于土地神屬低等靈，在六度眾生中，屬于天部以下的神祇，一般是往生者未能達至天部，或未能投胎，但本身在世時積聚福德，或有所修持，死后依然寄存于塵世一段時間，于是做了土地神，所管轄可能是一座大廈，或整個地區(qū)，這是土地神的由來。

土地神當(dāng)?shù)竭_某一次元或某一時空，功德完成，便會離開原來的地方投胎。日常生活所拜的土地，乃指這一類土地神。供奉地主所用的器皿，以陶瓷為較適合，因陶瓷屬土，供奉的食物亦以有氣味為主。土地神最喜歡有氣味的食物，最理想的，當(dāng)然是甜食，或酒類，及日常吃的肉類也可以，因為土地神尚有人類的物慾。

如神壇所供奉是百份百天部神，則只能供甜餅，紅酒或其他蔬果，不宜供肉及其他葷食。一般沒有皈依的人，神壇最好坐北向南，坐西向東，神壇高度為四尺，當(dāng)然最好不要背靠洗手間，或壓于橫樑之下等，此為一般要留意的規(guī)限。

我的弟子都跟隨我修習(xí)密法，密宗神壇的擺設(shè)，便自由很多。作為密宗弟子，已正式皈依，并開始修持菩薩部及天部等法后，只需在壇上擺設(shè)一對密宗曼荼羅，已總攝所有佛菩薩。曼荼羅的中央為大日如來，旁邊有四佛四菩薩，再有萬千賢劫千佛圍繞，曼荼羅的最外圍，乃俗稱所有外道及土地神所處的位置。一般人供奉的地主甚至祖先位，其實已全部處身于曼荼羅的最外圍，受到供養(yǎng)。因此一對曼荼羅，已可取替大門口及當(dāng)天，無需再額外插香供養(yǎng)。

假如你是佛教徒，或正修持密法的話，家中神壇可作如下佈置：

﹙一﹚神壇不受方向影響，理由是佛教或密宗理念中，佛菩薩乃萬能，不受任何方位影響，在任何位置放神壇亦可以。

﹙二﹚神壇為陽氣所聚之處，一般會放一對長明燈。由于長明燈廿四小時開著，五行上極火，因此神壇的擺設(shè)，除用作拜神，亦可產(chǎn)生多一種層次作為風(fēng)水用途。換句話說，那一位家族成員要火，便將神壇設(shè)在該方位。

例如父親要火，將神壇挨向西北方，母親要火，挨向西南方。大仔要火，挨向東方，大女要火，挨向東南方。二子要火，挨向北方，三子要火，挨向東北方。二女要火，挨向東北方。二女要火，挨向南方，細女要火，挨向西方。

以此去厘定擺放神壇的位置，便可在拜神之馀，也合乎風(fēng)水效應(yīng)。

﹙三﹚神壇的高度最好為四呎，壇上其實只需擺放一對曼荼羅，已能總攝諸神。左右兩邊放一對燈明，插一枝或四枝富貴竹于旁邊。中央可加放一個自己喜歡的佛像，如觀音菩薩，財神等。

﹙四﹚在神壇上放一香爐，上一枝香便可以。希望吸多一點火，上三枝香亦可。但香火太多，影響空氣流通，亦間接影響身體健康，應(yīng)點到即止。

佛教禮儀有所謂「五明具足」，那是要供養(yǎng)兩「花蔓」，即鮮花或富貴竹，一對「燈明」，即長明燈，再加上「香爐」，便完成最簡單之供養(yǎng)儀軌。﹙禮佛方式詳見于我的著作《密宗禮佛的藝術(shù)》一書。﹚如果奉大黑天財神，可以供紅酒、甜餅、朱古力等甜食，但緊記供奉后要將供物吃掉，才可產(chǎn)生效應(yīng)。