當(dāng)代隸書：風(fēng)格與核心

愛雅閣 2013-06-25

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當(dāng)代隸書：風(fēng)格與核心

古代書法史上隸書的發(fā)展經(jīng)歷了兩次大的變革，即先秦至漢時的“隸變”與漢隸的繁盛、清代碑學(xué)期隸書的復(fù)興。當(dāng)代的隸書創(chuàng)作從發(fā)展軌跡來考察，總體上可看成是清代碑學(xué)和民國書風(fēng)的承繼和延伸。反思當(dāng)代隸書創(chuàng)作，有兩點值得關(guān)注：風(fēng)格是書法家追求之根本；古樸厚重、率真自然應(yīng)是隸書審美之核心。

隸書四條屏　李守銀

　　當(dāng)代書法是清代碑學(xué)期書法及民國書法發(fā)展的延續(xù)，在新的歷史條件下順時而變，得到迅速發(fā)展，尤其是伴隨著考古成果的新發(fā)現(xiàn)和展覽時代的到來，作為傳統(tǒng)文化樣式的書法藝術(shù)發(fā)生著質(zhì)的變化。當(dāng)代隸書創(chuàng)作也呈現(xiàn)出豐富多變的勢態(tài)，無論在取法對象、表現(xiàn)形式還是風(fēng)格特征、審美觀念等諸多方面都與古人有別。這一變化使當(dāng)代隸書創(chuàng)作形成繼漢代、清代碑學(xué)期后又一發(fā)展高潮，揭示并分析這一流變，對促進當(dāng)代隸書創(chuàng)作走向深入具有現(xiàn)實意義。
　　回眸：
　　隸書發(fā)展的兩次變革
　　眾所周知，古代書法史上隸書的發(fā)展經(jīng)歷了兩次大的變革，即先秦至漢時的“隸變”與漢隸的繁盛、清代碑學(xué)期隸書的復(fù)興。值得注意的是：“隸變”結(jié)束了使用數(shù)千年的古文形體，為以后近2000年的隸書和楷書形體開辟了新路，而且隸書獨特的實用功能也幫助其確定了自身的歷史地位。當(dāng)然，“隸變”的結(jié)果同時也豐富和發(fā)展了書法藝術(shù)中至關(guān)重要的要素——“用筆”這一核心內(nèi)容。兩漢數(shù)百年間，隸書的實用性與藝術(shù)性日臻成熟，面目眾多，風(fēng)格多樣。被認(rèn)為“每碑各出一奇，莫有同者”的漢代隸書碑刻成為與魏碑、唐碑并峙的中國碑刻書法史上的三座高峰。
　　書法史上隸書的第二次大的變革出現(xiàn)在清代。如果說漢代隸書的繁盛實現(xiàn)了書法藝術(shù)本體最初的自覺，那么清代碑學(xué)期隸書的復(fù)興則標(biāo)志著書法家作為藝術(shù)創(chuàng)造的主體在隸書沉寂了千年之后這一新的歷史條件下追求個性解放，“借古以開今”的審美自覺。恰如研究者劉恒揭示的：“考據(jù)學(xué)的興盛，帶動了文字學(xué)、金石學(xué)的發(fā)展，而傳世碑版器物及前人的著錄收集，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需求，于是訪碑著錄、考釋研究之風(fēng)大興，大大刺激了書法藝術(shù)的創(chuàng)新。新的取法對象，引發(fā)出新的技法和新的審美追求，碑派書法便在這種條件下應(yīng)運而生了?！笔聦嵉拇_如此，清代隸書的復(fù)興成為碑學(xué)的先導(dǎo)，由此改變了長期以來因帖學(xué)籠罩而形成的頹弱、單一的書風(fēng)，書法藝術(shù)被注入新的活力。以注重非名家書法，取法漢、魏碑版刻石的碑學(xué)在道光以后風(fēng)靡一時，并取代帖學(xué)成為書壇的主流。清代涌現(xiàn)出來的眾多隸書名家如鄭谷口、金冬心、桂未谷、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、何紹基、趙之謙、楊見山、吳昌碩等遵循碑派書法的審美觀念，在隸書筆墨語言的發(fā)展和藝術(shù)境界的開掘上均作出了可貴的探索。

隸書條幅　顧宇馳

現(xiàn)實：當(dāng)代隸書創(chuàng)作及審美轉(zhuǎn)型
　　當(dāng)代的隸書創(chuàng)作從發(fā)展軌跡來考察，總體上可看成是清代碑學(xué)和民國書風(fēng)的承繼和延伸。然而近一個世紀(jì)以來，它歷經(jīng)從打破“唯碑是尊”的局面，宗碑融帖，碑帖互參，到關(guān)注新出土的簡牘帛書，再到強調(diào)個性、注重創(chuàng)造、講究展廳效應(yīng)，追求視覺沖擊力和形式構(gòu)成，更加廣泛深入地吸收非名家書法的新鮮營養(yǎng)，借鑒“現(xiàn)代書法”的創(chuàng)作理念，進而拓展書法的表現(xiàn)空間這樣幾個階段，其間每個階段又因其審美趣味及所處時代背景的差異而呈現(xiàn)不同的特點，富有創(chuàng)造力的書法家們更是各展風(fēng)姿。
　　從取法經(jīng)典碑版到取法新出土的兩漢碑刻、秦漢簡牘及清代諸名家隸書晚清及民國以降的100余年，恰是我國考古大發(fā)現(xiàn)的時代。與隸書相關(guān)的簡牘帛書、刻石、刻磚、陶器、銅器等大量出土，使今人具備了令前代書家無法想象的優(yōu)越條件，雖然自清代碑學(xué)興起后，碑派書家取徑廣泛，開始關(guān)注和涉獵地下出土的非名家書跡，但限于條件，清代隸書名家們所見到的多為漢代著名碑刻如《石門頌》《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》等，即所謂的經(jīng)典碑版。對于隸書資源的另一大宗——秦漢簡牘帛書，他們則無此眼福。而正是這些晚近新出土的數(shù)量眾多的秦漢簡帛書為今人認(rèn)識、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作隸書提供了鮮活的資料，其在筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等方面的豐富變化和獨特追求為人們展示了一個全新的世界，也為當(dāng)代書法的創(chuàng)新提供了可能。當(dāng)代書家中，如來楚生、錢君匋、沙曼翁、孫其峰、張海、毛峰、鮑賢倫、許雄志等便是取法秦漢簡牘而成就顯著者。當(dāng)代書家還善于將簡牘書法之率真與碑刻書法之典雅巧妙地融于一爐，如華人德、劉文華、陸家衡、張繼、毛國典等。而宋季丁、王鏞、何應(yīng)輝、周俊杰、周永健等均能于兩漢碑版中專取冷僻者而獨辟蹊徑，表現(xiàn)出不同于清代以來碑派書家的路數(shù)。他們或從摩崖求之，或鐘情于斷碑殘碣，不求法全而妙趣橫生。當(dāng)代書家中也有取法清代隸書名家而有目共睹。如沈定庵、何來勝、管峻等分別對清代伊秉綬、鄭谷口等名家有獨到理解。
　　從追求“金石氣”到融冶“草情”“篆意” 關(guān)于清代碑派書法的特征，人們慣以“金石氣”三字加以概括，這是非常深刻和到位的。正如華人德所指出的：“碑學(xué)派書家取徑非常廣泛，有秦漢六朝碑刻摩崖、岐陽石鼓、三代吉金，甚至旁及詔版嘉量、璽印封泥、磚銘瓦當(dāng)?shù)?。書寫這些金石銘刻文字，與晉唐以來承襲的筆法迥然不同，所追求的意趣境界亦大相徑庭，多以古樸深厚、甚至柔弱稚拙、不衫不履為美?；蚰７妈T刻效果，或以篆隸筆法融入行楷，稱之為‘金石氣’?！弊院啝┎瘯拇罅砍鐾?，人們在碑帖之外領(lǐng)略到古代書法迷人的魅力。這種魅力正來自于簡帛書天然率真的寫意性、抒情性及筆法變化的豐富性、生動性。這種特點正與當(dāng)代人追求個性和自我表現(xiàn)的審美理想相契合。于是，我們在陸維釗、許雄志、張繼等人的作品中看到篆隸筆意的融合，在林散之、張海、王澄、何應(yīng)輝、王冬齡、邵巖等人的隸書作品中看到“草情”與“隸意”的滲透。當(dāng)代書家們的這種上下求索，將高古的“篆意”與恣肆的“草情”巧妙地融進隸書創(chuàng)作，從而大大豐富了隸書的表現(xiàn)力，也有助于書家形成獨特面目。
　　從書齋雅玩自娛到追求視覺沖擊力，講究展覽視覺效果及形式構(gòu)成在古代，書法創(chuàng)作多是在書家自己的書齋中完成，這種創(chuàng)作最大的特點就是自適和自娛。而書法發(fā)展到今天，書法家的創(chuàng)作越來越多地受到評審機制和展廳效應(yīng)的影響與制約。創(chuàng)作者的心態(tài)也由原先的雅玩自娛逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注作品能否打動評委而入展獲獎，在展廳展出時能否先聲奪人，取悅觀眾。于是當(dāng)代書法的創(chuàng)作呈現(xiàn)出諸多“制作”的痕跡。在全國性的大展上我們看到了越來越多色彩的爭奇斗艷、圖形的拼貼鑲接。隸書創(chuàng)作同樣不能免俗，王朝瑞在評完第九屆“國展”的隸書作品后發(fā)表感言：“另一方面多數(shù)篆隸作者，過分注重其外表的形式，努力想創(chuàng)造一個十分驚人的視覺效果，總想出奇制勝，一鳴驚人。比如有許多作者把兩張八尺的宣紙豎著接起來，那是六十四平方尺，大是大了，但大而不當(dāng)……有的把字寫在黃色藍(lán)色白色接起來的大幅紙上……如此對待隸書創(chuàng)作實在是一個大大的誤區(qū)。”
　　
反思：

　　回歸隸書審美之本質(zhì)

　　風(fēng)格是書法家追求之根本當(dāng)代確實是一個豐富多樣、復(fù)雜多元的時代，在隸書創(chuàng)作領(lǐng)域，縱然取法多樣、審美多元、展廳效果多變，但作為當(dāng)代書家無法回避這樣一個問題：形成獨立不群的風(fēng)格。毫無疑問，風(fēng)格是藝術(shù)家成熟的標(biāo)志和追求的根本目標(biāo)。然而反觀當(dāng)今創(chuàng)作，趨同現(xiàn)象則成為一大頑癥。它不僅表現(xiàn)在書家個體之間在表現(xiàn)形式、手法、面目上的亦步亦趨，也表現(xiàn)在不同地域、群體間的書風(fēng)雷同。

　　古樸厚重、率真自然應(yīng)是隸書審美之核心清人劉熙載在《藝概》中曾一針見血地指出：“秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書，無有不肖乎一代之人與文者?！边@里強調(diào)的是作為一種特定時代的藝術(shù)其固有的審美特征，毫無疑問，“氣厚”是漢碑的特質(zhì)，而恣肆生動的秦漢簡牘其最重要的審美特點就是淳樸率真，一任自然。因此，從歷史的規(guī)律出發(fā)，古樸厚重、率真自然應(yīng)該作為隸書審美的核心，因為唯有此才能匹配產(chǎn)生這種書體的特定時代。后人習(xí)隸，無論是學(xué)漢碑還是書寫簡牘，都要充分認(rèn)識到隸書的這一根本特征，師法高古，遺貌取神。而不是如現(xiàn)在眾多的大展投稿者走近親繁殖之路，一味效法今人乃至更狹窄功利地取法少數(shù)幾個評委書家的面目。不然，當(dāng)代隸書創(chuàng)作真的要墮入到“俗隸時代”了。其實，前賢早有金玉良言：“書無定法，莫非自然之謂法。隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，楷不及晉?！币虼耍`書的未來發(fā)展必須回歸其審美之本質(zhì)，融會深情高韻，張揚個性魅力，彰顯時代風(fēng)采，從而真正體現(xiàn)恢弘壯闊的意境。

作者：王偉林