基本介紹

　　蒙古包，蒙古族特有民居。其建筑方法是用駝繩綁扎固定，成為一固定圓形墻壁。圓頂陶敖直徑為1．5m，上飾美麗花紋。

詳細(xì)介紹

　　蒙古包(Mongolianyurts)古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據(jù)《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行?！彪S著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍墻長約50尺左右，包門朝南或東南開。包內(nèi)四大結(jié)構(gòu)為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區(qū)分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達(dá)600多平方米，遠(yuǎn)看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。

　　蒙古包自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包外觀呈圓形，頂為圓錐形，圍墻為圓柱形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高160厘米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區(qū)多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，后者以牛車運輸。哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也居住蒙古包。

　　在遼闊的蒙古高原上，寒風(fēng)呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷，它們就是蒙古包。

　　蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。多數(shù)蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。

　　蒙古族傳統(tǒng)民居。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)等地牧區(qū)。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運、耐御風(fēng)寒，適牧等特點，多用在蒙古語中“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

　　蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花?，F(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。蒙古包的最大優(yōu)點就是拆裝容易，搬遷簡便。架設(shè)時將“哈那”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。

歷史發(fā)展

　　蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”是“家”、“屋”的意思。蒙古等民族傳統(tǒng)的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，上蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。

　　西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數(shù)百人。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農(nóng)半牧區(qū)多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區(qū)多為游動式。

　　游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，后者以牛車或馬車?yán)\。中華人民共和國建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。這已經(jīng)有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數(shù)蒙古人是游牧部落，終年趕他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。

文化發(fā)展

　　　　遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大型舞臺，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式，它伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。

　　蒙古包有其發(fā)展、演變的過程：古人制造洞室，沿洞壁用木頭、石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、采光、通風(fēng)之用，后來發(fā)展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現(xiàn)代蒙古語中已經(jīng)專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”、“戶”等意。在狩獵采集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂?shù)碾[蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，制作簡單，便于遺棄。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養(yǎng)成家畜，出現(xiàn)了畜牧業(yè)的胚胎。這就要求有一種便于遷徙的居室，于是窩棚之類的建筑應(yīng)運而生。在狩獵時代向游牧?xí)r代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進(jìn)入畜牧社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結(jié)合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現(xiàn)了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據(jù)《呼倫貝爾概要》載：“呼倫貝爾之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，轉(zhuǎn)徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風(fēng)雪，可防虎狼?！薄榜窂]'滿洲語曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’?！彼文┰踹|人趙良嗣詩曰：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的就是蒙古包。

　　古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：

　　其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據(jù)魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達(dá)三十英尺寬。有一次，一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當(dāng)帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。有這樣的情況，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。

　　其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇?！逗陧^事略》徐霍注云："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千余條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細(xì)毛布，此處為細(xì)毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經(jīng)過裝飾以后的宮帳也叫"金殿"。

　　其三，宮帳的造型與蒙古包略有區(qū)別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼并豎起哈那制成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸發(fā)屋"。據(jù)《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象征福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮?，F(xiàn)在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現(xiàn)了蒙古民族特有的建筑藝術(shù)。

制作方法

禮儀

　　如果您看中了或喜歡上了某個蒙古包的樣式，或者您也想自己動手設(shè)計一款讓自己心動的蒙古包，在內(nèi)蒙古，有許多的這樣的廠商可以為您提供個性化的蒙古包制作，比如內(nèi)蒙古比較有名氣的內(nèi)蒙古心意達(dá)蒙古包廠，它們不但在為蒙古居民提供著家居式的蒙古包，還在為中央電視臺提供演出用蒙古包，在一個追求個性化的今天，這或許是一個不錯的選擇。

　　蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。制作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛，可謂建筑史上的奇觀，游牧民族的一大貢獻(xiàn)。

架木

　　蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。

套瑙

　　蒙古包的套瑙分聯(lián)結(jié)式和插椽式兩種。要求木質(zhì)要好，一般用檀木或榆木制作。兩種套瑙的區(qū)別在于：聯(lián)結(jié)式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯(lián)結(jié)式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因為能一分為二，駱駝運起來十分方便。

烏尼

　　烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯(lián)套瑙，下接哈那。其長短大小粗細(xì)要整齊劃一，木質(zhì)要求一樣，長短由套瑙來決定，其數(shù)量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。烏尼為細(xì)長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯(lián)結(jié)套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便于哈那頭套在一起。粗細(xì)以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準(zhǔn)。烏尼一般由松木或紅柳木制作。

哈那

　　哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數(shù)量多少由套瑙大小決定。哈那有三個神奇的特性：

　　其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對調(diào)節(jié)，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。一般習(xí)慣上說多少個頭、多少個皮釘?shù)墓?，不說幾尺幾寸。皮釘一般有十個皮釘，十一個皮釘?shù)鹊龋ㄖ敢粋€哈那）。皮釘越多，哈那豎起來越高，往長拉的可能性越??；皮釘越少，哈那豎起來越低，往長拉的可能性越大。頭一般有十四、十五、十六個不等。增加一個頭，網(wǎng)眼就要增加，同時哈那的寬度就要加大。這一特點，給擴(kuò)大或縮小蒙古包提供了可能性。作哈那的時候，是把長短粗細(xì)相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來，形成許多平行四邊形的小網(wǎng)眼，在交叉點用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網(wǎng)眼就窄，包的直徑就??；要矮建的話，哈那的網(wǎng)眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高一些，風(fēng)季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無論如何不能比擬的。由于哈那這一特性，決定了它裝卸、運載、搭蓋都很方便。

　　其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以后，通過每一個網(wǎng)眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什么指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。

　　其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細(xì)一樣，高矮相等，網(wǎng)眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學(xué)要求，外形也勻稱美觀。

　　哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩(wěn)定烏尼，使包形渾圓，便于用三道圍繩箍住。

氈門

　　哈那立起來以后，把網(wǎng)眼大小調(diào)節(jié)好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進(jìn)。氈門要吊在外面。

支柱

　　蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風(fēng)天會使套瑙的一部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、云多種圖案。王爺一般才能用龍紋。

裁制

　　由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈幕等組成。

頂氈

　　頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調(diào)節(jié)空氣新舊、包中冷暖、光線強(qiáng)弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊一乍一乍地來量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根并住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。

頂棚

　　頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，一般由三到四層氈子組成。里層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領(lǐng)，把中間相當(dāng)于套瑙了么大的一個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領(lǐng)的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的制作講究看吉日。裁剪的時候，都分前后兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風(fēng)、塵土灌進(jìn)去。里層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那么吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。

　　頂棚裁好后，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領(lǐng)要鑲?cè)笇?。兩片相接的直線部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結(jié)實，同時看起來也比較美觀。

圍氈

　　圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個圍氈。里外三層，里層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。

　　裁縫圍氈的時候，比哈納要高出一乍。圍氈的領(lǐng)部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。

外罩

　　外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象征。

　　裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領(lǐng)正好和套瑙的外圈一般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領(lǐng)和襟都要鑲邊。有云紋、蓮花、吉祥圖案，刺繡的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前一般的人家都有，后來才變成貴族喇嘛的專利。

　　門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍(lán)邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。

帶子

　　蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風(fēng)中掀起來。（可以保證其中的人的安全性）總之，對保持蒙古包的穩(wěn)固堅定和延長壽命都有很大的關(guān)系。

圍繩

　　圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾制成。分內(nèi)圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細(xì)股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根并排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內(nèi)圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內(nèi)圍繩的質(zhì)量一定要特別結(jié)實。內(nèi)圍繩一旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。

壓繩

　　壓繩也叫帶子，分內(nèi)壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內(nèi)壓繩蒙古包內(nèi)有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細(xì)。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細(xì)，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。

　　外壓繩分為普通八條壓繩、網(wǎng)絡(luò)帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內(nèi)壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，后面四根。網(wǎng)絡(luò)帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的制作更為精致，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更準(zhǔn)確。外罩腳上、領(lǐng)上釘?shù)膸ё?，將頂棚的襟捆壓得更妥貼，大風(fēng)吹不起來。

捆繩墜繩

　　捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個整體的細(xì)繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風(fēng)起時把墜繩拉緊，可以防止大風(fēng)灌進(jìn)來把氈房吹走。

哈雅布琪

　　哈雅布琪，是圍繞圍氈轉(zhuǎn)一圈將其底部壓緊進(jìn)行封閉的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小蘆葦、木頭，冬天用氈子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一個圓棒形的，無風(fēng)天折起來放好，有風(fēng)時圍上。冬天用的哈雅布琪是用幾層氈子摞起來做的，上面納有花紋。

蒙古包后的木桿

　　蒙古包后面總是立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準(zhǔn)外人走近。 據(jù)說，漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴王流放在北海邊。他剛到不久，降將李陵便奉命來勸蘇武投降。被蘇武痛罵一頓，還要舉節(jié)棒打他，嚇得他慌忙逃走。從此，匈奴王不給蘇武飯吃，蘇武便自己開荒種糧食。不論是放羊打草、種地做活，還是行居坐臥，出使的節(jié)棒一時也不離蘇武的身邊，日久天長，節(jié)棒上的飄帶和旄球都磨掉了，他還是帶在身邊。當(dāng)?shù)啬撩褚娏?，都非常敬佩他。蘇武被漢朝迎接回國后，當(dāng)?shù)厝嗣駪涯钏?，便都在蒙古包后邊，立了一根光溜溜的木桿，作為蘇武當(dāng)年時時留在身邊的節(jié)棒的象征。

相關(guān)介紹

　　蒙古人在尋找適合自己生活的居室的時候，經(jīng)過千百年來的摸索，終于造出了用木料、毛氈建造的造型獨特的蒙古包。蒙古包不但能夠經(jīng)受大自然的考驗，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)、生活方式。

適合環(huán)境

　　蒙古人用羊胃形容自己的氈包，因為十三世紀(jì)的蒙古包其形如此。蒙古包頂上圓中有尖，中間寬大渾圓，下面可以算作"準(zhǔn)圓"這種形式特點，使草原上的沙暴和風(fēng)雪，受到蒙古包的緩沖以后，會在它后面適當(dāng)?shù)木嚯x，形成一個新月形的緩坡堆積下來。這是因為蒙古包沒有菱角，光滑溜圓，呈流線型形狀。包頂是拱形的，承受力最強(qiáng)（如橋梁之拱形）形成一個強(qiáng)固的整體。大風(fēng)來了，承受巨大的反作用力。上面的沙子流走了，下面的沙子在后面堆積起來。搭蓋堅固的蒙古包，可以經(jīng)受冬春的十級大風(fēng)。

　　蒙古包還能經(jīng)得住草原上的大雨，這歸功于它的形態(tài)構(gòu)造。雨季蒙古包的架木要相對搭得“陡”一些，再把頂氈蓋上，雨雪很難侵入。包頂又是圓的，雨水只能從頂氈上順著流走。但是，雨天蒙古包的壓力會增加，而且蒙古包承受二千---三千斤的壓力，是很尋常的事。蒙古包能承受這么大的壓力，是因為蒙古人很懂得力學(xué)知識，架木制造的十分科學(xué)，把壓力都分擔(dān)了。

　　蒙古地方自古奇寒，然而蒙古人世世代代居住蒙古包，沒聽說一個凍壞的。因為其一，包內(nèi)有火，牛羊的糞就是最好的燃料。其二，冬天氈包外面加厚，里面又綁氈子一層，隔風(fēng)性能較好。其三，還可以在包內(nèi)盤暖炕，加上皮褥皮被怎么會冷呢？

　　蒙古包冬暖夏涼。因為它系球體，通體發(fā)白，有較好的反光作用。其背面還可以開風(fēng)窗，還可把圍氈邊撩起來。

適應(yīng)游牧

　　蒙古族是游牧民族，從事游牧生產(chǎn)，蒙古包的應(yīng)運而生，給千萬里長距離的自由遷徙帶來了極大的方便。

　　1．搭蓋迅速 : 搭蓋蒙古包，什么季節(jié)，什么地方都行。只要地面平整一些，周圍水草好就行。蒙古包因為是一種組合式的房屋，各個部件都是單獨的，一個女人都可以搭起來。到一個新的地方，把它從車上或駱駝乘上卸下來，等人生著火熬好茶的時間，一座蒙古包就搭起來了。

　　2．拆卸容易 : 拆卸蒙古包，比搭蓋還容易幾倍。圍繩、帶子都是活叩，很容易解開。帶子一解開，氈子和架木就自動分離。哈那、烏尼、套瑙都是分根分片的，三下五除二就可以拆卸開并折疊起來。緊急情況下，一個人很快能卸完。

　　3．裝載方便 : 蒙古包的架木--哈那、烏尼、套瑙、門、都是分開的。外面覆蓋的頂氈、圍氈都是單個的，任何一件，一個女人都可以舉起來放在車上。蒙古包用駱駝馱運，用車裝載，都特別適合。千百年來已經(jīng)形成固定程式，想也不想就裝載完了。

　　4．搬遷輕便 : 除了套瑙以外，架木全用輕木頭做成，以便搬遷是輕便易行。蒙古包自古以來就是為游牧經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，除了必要的生活用品，沒有多余的東西。如果是有錢人家，就把東西放在轎車?yán)?，去什么地方都很方便。一般的人家，有兩三峰駱駝或兩三輛勒勒車就行了。

　　放牧也好，打仗也好，都是連家一起走的。所以蒙古語有一個習(xí)慣的說法，把"家園"稱為---格日特日格（家車）。

修造方便

　　蒙古民族一直自己制造蒙古包。蒙古高原有的是山林，木料不用發(fā)愁。剪下羊毛搟氈子，外面搭的東西就有了。剪下駝馬鬃、尾，就可以搓成圍繩和帶子。所用的料全是因地制宜，就地取材。

　　蒙古包的各個組成部分都可以拆卸。哪個部件壞了、舊了，就可以把它換掉。蒙古包可以擴(kuò)大，可以縮小。但是習(xí)慣上，蒙古人不喜歡縮小。兒子成家的時候，都要蓋一座小巧的新包。以備今后生兒育女，擴(kuò)大氈包。擴(kuò)大氈包的時候，把套瑙換掉，增加烏尼、哈那就行了。蒙古包這種制作容易，修理簡便的特點，使蒙古人使用它到現(xiàn)在。

永恒日晷

　　蒙古人通過對日出日落的長期觀察，按著太陽照進(jìn)蒙古包的日影來計算時間。蒙古人使用日晷大概很久。據(jù)學(xué)者考證，從匈奴時代開始，蒙古包就向著太陽升起的地方搭蓋。計算時刻最標(biāo)準(zhǔn)的蒙古包應(yīng)是四個哈那（十四個頭）。六十根烏尼（門頭上有四根烏尼），門沖東南開，這是當(dāng)初的規(guī)定。根據(jù)日光照進(jìn)套瑙外圈、烏尼頭兒、烏尼中間、哈那頭兒、哈那中間、被桌、正座墊子、東面墊子、碗架腿子等劃分時間。根據(jù)這種劃分的時辰，可以有鐘點，有秩序的安排一天的營生。總之，在家的人從蒙古包看日影，外面的人看太陽照在自己身上的影子，晚上看月亮和星星。

　　蒙古包計算時辰從兔（卯）時開始（按現(xiàn)在六點），到雞（酉）時結(jié)束（按現(xiàn)在十八點）。因此蒙古包本身就是日晷。生活在蒙古包里的人，至今還是靠看日影過日子的。

由內(nèi)知外

　　蒙古包是氈子搭的，外面有什么動靜很容易知道。尤其是深夜，外面發(fā)生了什么事情，牧民都知道得一清二楚。游牧部落從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，尤其是羊群不入圈的季節(jié)，狼和鷹猖獗的時候，兵荒馬亂的年代，蒙古包的這種作用發(fā)揮得更加明顯。相對農(nóng)業(yè)民族的房屋來說，蒙古包更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，有別的居室不可比擬的優(yōu)越性。

明亮殿堂

　　蒙古包給你一種寬敞明亮的感覺。蒙古包是一個半球體，蒙古包的套瑙開在當(dāng)頂上，日出日落陽光都能照進(jìn)來，因此始終敞亮。蒙古包的圓頂開在上方，煙塵很容易出去。套瑙和門口離得很近，空氣容易交換。蒙古包里永遠(yuǎn)有明亮充足的陽光 ，始終洋溢著大自然健康清新的空氣。

　　其次，蒙古人經(jīng)過幾千年來的實踐，把氈包的各個部件用精巧的工藝制作出來，使它有著獨特的美感。從遠(yuǎn)處看，它像草原上一顆潔白的珍珠。走近一看，氈包上的花紋更加清晰美麗。蒙古人在制作氈包時，在頂氈、頂棚、圍氈的邊上，都要用駝毛和馬鬃馬尾搓成細(xì)繩縫上去。在雪白的氈上鑲上一條黑邊，黑白分明，看起來非常美觀。在圍氈上箍緊的三條寬大的圍繩，與其交叉的六條繩索，把蒙古包捆出一種獨特的形狀來。在頂棚和圍氈銜接的地方，為了防止風(fēng)灌進(jìn)去，用皮條做成吉祥圖案，在包頂纏繞一周，是氈包顯得更加好看。另外，蒙古包的底部，用納有云頭花紋的氈子或刻著花草的木頭，做成墻腳圍子。蒙古包的氈子也很講究，周邊納有各種花紋，中間是吉祥圖案和云文圖案。蒙古包繡納的氈門，也格外美麗。門頭上的氈子或門框橫木，也要繡刻各種花紋，增加美感，包頂?shù)耐庹指钦急M風(fēng)光。外罩也叫"有腿的頂氈"。用外罩布苫上頂氈，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可。有了外罩的蒙古包，從哪個方向看也是蓮花瓣、云頭花。外罩有紅有蘭，宛如紅蓮青蓮。有了外罩的蒙古包，比一般的蒙古包更為鮮艷奪目。

　　包內(nèi)部也有自己獨特的美。一則蒙古包的架木---哈那、烏尼、套瑙、門等做工講究，架木和苫氈很般配。二則在地面鋪滿納繡的氈子，用各種顏色毛線鑲出邊來，中間繡上云紋和吉祥圖案，看起來非常美觀。三則蒙古包里的家具，從佛龕開始，到被桌、箱子、豎柜、碗架，無不彩繪刀馬人物、翎毛花卉、山狍野鹿之類，色彩鮮艷，栩栩如生。坐在這樣的蒙古包里，可以說是一種享受。

忌諱氈門頂氈

　　進(jìn)蒙古包不能踩門檻，不能在門檻垂腿而坐，不能擋在門上，這是蒙古包的三忌，這種風(fēng)俗自古就有。進(jìn)別人家的時候，首先要撩氈門，跨過門檻進(jìn)去。因為門檻是戶家的象征。踩了可汗的門檻便有辱國格，踩了平民的門檻便敗了時運。所以都特別忌諱，令行禁止。后來這種法令雖然成了形式，但不踩門檻一事，卻因為每個人都自覺遵守而流傳下來。只有有意跟對方挑釁、侮辱對方的人，才故意踩著人家的門檻進(jìn)家。

　　尊重主人的客人，不但腳不踩門檻，連氈門也不能從正中而入，而要輕輕地撩起祥云簾子，從氈門的東面進(jìn)去。把右手向上攤開，用手指頭肚而觸一下門頭，才能進(jìn)去。這樣做的用意是祝福這家太平吉祥。

　　平時為了尊重門戶，不但腳不踩門檻，手不抓門頭，連頂氈也不能隨便觸動。在蘇尼特嘎林達(dá)爾臺吉的傳說中，就寫著"不可觸動頂氈、灶臺、有頂?shù)拿弊?等字句。蒙古包的帽子就是頂氈，所以不許隨便觸動。早晨拉頂氈的時候，用右手拉住頂氈帶子，從胸前轉(zhuǎn)一圈（順時針）轉(zhuǎn)到西面拉開。晚上蓋頂氈的時候，用右手在胸前轉(zhuǎn)一圈，拉回到東面。頂氈晚上蓋住，白天揭開。白天只有刮風(fēng)下雨才蓋上頂氈。平素晴天麗日，忌諱蓋上頂氈。只有家里死了人，才把頂氈蓋上，或者把頂氈的三角向天窗垂下來。

灶火忌諱

　　蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍貴。來家作客的人，別說踩進(jìn)灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入的時候，要把袍襟撩起，生怕掃住灶火的木框（火撐外面的木圈）。支火撐、坐鍋的時候，一定要注意不要傾斜。還忌諱向灶火灑水、吐痰、扔臟物，不能在灶火的木框上磕煙袋，火撐上更不能磕煙袋。更忌諱向灶火伸腿，把腿伸到火撐上烤火。不能把刀子等刃具朝著灶火放置。要把剪子、切刀裝進(jìn)氈口袋里，夾在蒙古包的襯氈縫里。忌諱用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子從鍋里扎肉吃、用刀子在鍋里翻肉。

　　尊敬灶火的起因，可以從幾方面解釋?？疾煸罨穑ㄏ慊?--高勒木德）一詞的古義，指祖先留傳下來的家庭用火，高勒木德一詞的含義，是指主要的木頭、柱子、橫梁等。與此相關(guān)，我們的祖先曾經(jīng)供奉過火神與祖先的靈魂，這就是尊重火的歷史原因。我們的祖先不僅很早就回用火，而且差不多同時就開始祭火。

　　從祭火的祝贊詞中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留傳下來的習(xí)俗。某一家的香火總是由那家的季子繼承，尊敬那一家的香火實際上就是尊重那家的主人。

墜繩忌諱

　　墜繩，就是栓在天窗正中用來固定蒙古包的拉繩。拉繩的帶子夾在蒙古包東橫木以北第四根哈那頭上搭的烏尼里。墜繩先從套瑙和烏尼之間垂下弓形的一截兒，再將其端從烏尼旮旯里穿進(jìn)去，在烏尼上打一個吉祥活扣掏出來。如果刮起大風(fēng)，就可以把拉繩一下揪出來，固定在地上栓牢。春秋季節(jié)刮起大風(fēng)或羊角風(fēng)的時候，用力把拉繩揪住，或者把他固定在外面北墻根的樁子上，可以防止蒙古包被風(fēng)刮走。在掖墜繩的時候，垂下來的部分長短要適當(dāng)，一般以站起來不碰頭、伸手能夠著為好。蒙古人認(rèn)為墜繩是保障蒙古包安寧、保存五畜福分的吉祥之物。沒有墜繩的蒙古包不存在，沒有墜繩就不能算蒙古包。出賣大畜的時候，要從鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在墜繩上，這就是要把牲畜的低福留在家里。出賣小畜的時候，女主人要用袍子的里襟擦它們的嘴，就是要把牲畜的低福留在里面的意思。男方到女方家娶親的時候，要把一庹長的緞哈達(dá)作為五畜的禮物，搭在對方的墜繩上。墜繩是一種家戶生存、五畜繁衍的吉祥物，所以非常珍貴，外來人不能用手去摸。

物品陳設(shè)

　　蒙古包內(nèi)陳設(shè)的根據(jù)，主要是繼承了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說，同時也跟男女勞動的不同分工有關(guān)系。再則這種陳設(shè)形成的固定規(guī)矩所以能保持不變，還在于蒙古包的形狀幾千年來沒有改變。

　　蒙古包的空間分三個圓圈，東西的擺布分八個座次。不僅八方都有安放東西的地方，正中還有安排香火（灶火）的地方，因此也可以說有九個座次。但是南面有門，不能放東西，如果不算座次的話，還是八個座次。

香火

　　有學(xué)者認(rèn)為，香火（灶火）布局在座位正中，跟古代的火崇拜有關(guān)。架木覆被以后，最先安放灶火（支火撐）。決定蒙古包的核心香火位置在哪一點時，按墜繩垂下來正對的地方，就是支放火撐的中心點?；饟蔚乃臈l腿，要使兩兩的連接線正與套瑙的縱木平行?；饟瓮饪蚍胖玫臅r候，以火撐為中心，四周的距離要相等，而后安排出門口的地板?；饟喂糯乔嚆~的，有三條腿。后來變成生鐵的，成四條腿。三條腿火撐出現(xiàn)以前，支三塊石頭生火?；饟魏湾佋畎卜诺臅r候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門（東南）跑掉。鍋蓋的梁要對著套瑙橫木，不能與它交叉。鍋旁放茶壺和火盆。茶壺嘴沖著灶火，不能對著客人。

位置

　　從正北開始，西北、西、西南方都放男人用的東西，相反的東北、東、東南半邊都放女人用的東西。這種安排，與蒙古人男右女左的座次直接有關(guān)系，也與男女分工不同有關(guān)。不是封建主義重男輕女的反應(yīng)。

　　1．神位：西北面放佛桌，上面放佛像和佛龕。佛像有時裝在專門裝佛爺?shù)男『兄?。佛龕中主要安放佛像，有時也在里面或上面放經(jīng)書或召福的香斗、箭等。佛龕前要放香燭、佛燈、供品、香爐。佛龕平時不開，佛爺也不取出來。供奉佛爺或正月的時候，要將佛爺請出來，在懷前舉燈敬香，供奉食品。扯起一條或幾條哈達(dá)，從烏尼上吊住，上面懸掛彩帶流蘇之物。本來，黃教的佛像應(yīng)供奉在正北方。因為蒙古族一直以西北為尊，古代的神物一直供奉在西北。黃教進(jìn)來以后，便在西北供奉起佛爺來。

　　2． 男人用品擺放位：蒙古包的西半邊，是男人用品擺放的位置。新包贊詞中"打開西面箱子看到：獵物、紙筆、書帳、征戰(zhàn)用品、摔跤服都有"就可以證明。套馬桿上的套索也吊在同樣的地方，凡是馬鞍具，都怕人從上面跨越。套索凡人踐踏過的地方都不能放，這也說明蒙古人對馬的熱愛?，F(xiàn)在蒙古包內(nèi)刀或槍都要掛在西哈那上，刀尖或槍口沖門，這也是古代習(xí)慣的延續(xù)。

　　3． 馬鞍具擺放位：蒙古包西南酸奶缸的前后，哈那的頭上掛著狍角或丫形木頭做的鉤子。上面掛著馬籠頭、嚼子、馬絆、鞭子、刷子等物。掛時嚼子、扯手等要盤好，對著香火，好像準(zhǔn)備拿走似的。嚼子的口鐵不能碰著門檻，掛在酸奶缸的北面或放在馬鞍上。放馬鞍的時候，要順著墻根立起來，使前鞍鞒朝上，騎座朝著佛爺。如果嚼子、馬絆、鞭子分不開，籠頭、嚼子要掛在前鞍鞒上，順著左首的韂鼻向著香火放好，鞭子也掛在前鞍鞒上，順著右手的韂垂下去。馬絆要掛在有首捎繩的活扣上。

　　西南面正好門后面不放東西，在靠后可以放酸奶缸之類。本來搗奶子是婦女的活，怎么放在西邊？原來在蒙古人的歷史上，擠馬奶和做酸奶（也算馬奶酒）是男人們的事。魯布魯克的游記（十三世紀(jì)）里就清楚地記述了這一點。

　　4．被桌擺放位：在佛桌和東北方放的箱子中間（北面），放著獅子八腿被桌。兒子要成家的時候一定要給做一張這種桌子。這種桌子，鋪著專門制作的栽絨毯子，上繡三種樣子的雙滾邊花紋，兩頭分別橫放一個枕頭，中間是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕頭放在被桌的頭部，新娘的枕頭放在被桌的尾部。枕頭向著香火，其面用四方的木頭制作，用蟒緞蒙皮，庫錦飾花（幾層），四角用銀子鑲出來。新郎的枕頭自家準(zhǔn)備，新娘的枕頭從娘家?guī)怼?/p>

　　被桌上放衣服的時候，袍子的領(lǐng)口一定要朝著佛爺。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上層，女人的衣服放在下層。一向疊垛衣服的時候，如放在北面，領(lǐng)口朝西，如放在西面，領(lǐng)口朝北，不能朝門，因為死人的衣服才這樣放。

　　5． 女人用品擺放位：緊挨被桌的東北方，是放女人的箱子（腳箱）的地方，一共一對，是從娘家用駱駝運來的，里面有女子的四季衣服、首飾、化妝品等用具。

　　6． 食物奶食擺放位：氈包的東墻是放碗架的地方。碗架分好幾層，可以放許多東西，各有各的地方：碗盞、鍋灶、勺子、茶、奶等。放置也有規(guī)矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因為奶里混進(jìn)葷腥容易發(fā)霉，對做酸奶不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有關(guān)。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南頭。

　　盤碗中間最尊貴的是條盤（盛放羊背的），放在東邊最尊貴的上首（靠北）。蒙古人家有三個福圈：家、院，野外共三個。家中的就是條盤。條盤放在東橫木靠前，碗架上面或掛在哈那頭上。除了主人外別人不能動它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是鍋、筐、籮頭三樣?xùn)|西，在外面可以扣過放置。家中最尊貴的是奶桶，不能亂扔亂放。這是因為先白后紅的飲食習(xí)慣造成的。勺子、鏟子、笊籬之類也不能倒扣，柄向著香火朝上放置。如果掛起來放置的話，面朝著香火。錐子、斧子放在碗架的下層。這兩種東西是搗磚茶用的，時么時候也不能離開。另外茶是飲品之尊，所以搗茶的工具也不能亂放。

　　7． 奶缸、水桶擺放位：氈包東南上放的東西，比起其他地方來說，能夠隨著季節(jié)作相應(yīng)的變化。春天除放水、牛糞以外，把剛生的牛犢在這里拴一兩個月。夏秋要增加酸奶缸，要蓋泥灶支鍋生火做奶皮子。冬天放水缸、牛糞、多出的火撐子。

　　門檻的東邊不遠(yuǎn)，什么時候都放著狗食桶。東南近火撐的地方，放著牛糞箱子。不能從箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛糞是生火的。無論從崇拜火來考慮，還是從尊重祖宗的香火考慮，進(jìn)出時都要把袍子撩起來，不要讓袍邊掃著牛糞箱子?；鸺糇又惖臇|西碰到腳下，也要拿開，不能從上面跨越。

　　8．辛門：門口鋪木板，不放東西，只供人們出入。

游牧遷徙

　　蒙古人的游牧，有大小不同的兩種。小游牧是在固定地盤上四季輪牧。大游牧是趕著牲畜離開家園，進(jìn)行幾千、幾萬里的大遷徙。蒙古人的大游牧的遷徙方式，一直延續(xù)到北宋末期。滿清皇帝對蒙古各部實行分而治之政策以后，就剩下小游牧這一種游牧方式。它既是蒙古人社會生活的一種模式，也是一種牧業(yè)生產(chǎn)方式。這種遷徙方式，只有在社會秩序比較穩(wěn)定的條件下才能存在。蒙古人遷徙的主要載體是牛車，此外還有駝車、馬車、駝駝、馬幫等等。

　　遷徙要選擇晴天麗日進(jìn)行。如去的地方不遠(yuǎn)，黎明時分就動手搬遷，日頭朗照的時候已經(jīng)到了新盤上。一家之主在搬遷之前，要跟鄰近的長者商議，搬到那里合適，什么地方下盤。搬遷的頭一天，要準(zhǔn)備好車輛，把家具收拾停當(dāng)。

拆卸方法

　　蒙古包的拆卸順序，與搭蓋正好相反。把苫氈的帶子、圍繩的活扣解開，外面三層圍繩去掉，一根一根盤好，放在牛糞筐里。拆卸蒙古包的時候，首先要把頂氈取下來，抖落上面的塵土，放在包北較遠(yuǎn)的地方。再從頂棚開始拆卸。先從上面的那層開始，然后先取后面外層的頂棚，后取前面外層的頂棚。打過土后，將帶子放在里面，把頂棚左右兩邊對折起來，再將上面的部分折回來。取下頂棚外面的氈子以后，把圍氈上面的圍繩解開，把西北、東北的圍氈取下，豎著折起來卷放好。苫氈全部取下來后，開始拆卸蒙古包的架木。最先取得是套瑙，先將壓繩解開，把內(nèi)圍繩稍放松以后，套瑙才能取出來。然后把烏尼取下來。拆卸哈那時，先將拴在每一個哈那口子的繩子解開。哈那拆下縮小后，疊在一起，這樣捆扎也很方便。哈那的拴繩解開以后，從西邊開始卸哈那，最后把門框取下。

運載方法

　　蒙古包遷移的時候，一般用牛車或駱駝馱運。搬遷的時候，佛像、頂氈、氈門、套瑙一定要走在前面。把箱柜、哈那、烏尼捆成長方形狀，上面再放木門、氈門，在上面是套瑙，套瑙的上面是頂氈包裹的佛像。

　　牧民搬家的時候，鄰里都要來幫忙，將氈包等裝捆到車上以后，把熱茶、奶酪、餅子拿到蒙古包的原址上，為他們送行。最先走的是佛像和套瑙，駝駝行動以前，牽駝的女人開始穿衣。這家的尊長為她鞴馬。女人牽上駝駝以后，繞著蒙古包的舊址，從東向南，順時針轉(zhuǎn)一圈，再上馬離去。這家尊長在氈包的舊址上穿好新袍，騎馬跟在駱駝的后面。主要是看看馱子是否傾斜、是否有東西掉下。小畜總是在最后，由老人和孩子趕著前進(jìn)。

　　蒙古包運走以后，要把原址打掃干凈，牛練繩下面的糞便要清除，春秋季節(jié)一定要把火種撲滅。