文/楓舞秋山

桃花扇是否真實(shí)存在？

在孔尚任的《桃花扇》面世以前，沒(méi)有任何關(guān)于血濺詩(shī)扇記載的蛛絲馬跡。在一個(gè)文人聚集的秦淮河畔，如果發(fā)生了這樣一件足以產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的烈女壯舉，應(yīng)該是大街小巷津津樂(lè)道的談資，何以沒(méi)有任何一個(gè)人去關(guān)注它，去記錄它。這樣一個(gè)最典型的體現(xiàn)君性格和節(jié)操的舉動(dòng)，為何侯方域沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)他的李姬傳?？梢?jiàn)桃花扇只是孔尚任藝術(shù)虛構(gòu)的一個(gè)貫穿全劇的線索，事實(shí)上是不存在的。本來(lái)這已經(jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，然而在孔尚任《桃花扇本末》中的一段文字卻讓此事變得撲朔迷離，難分真?zhèn)巍?/span>

“族兄方訓(xùn)公，崇禎末為南部曹。予舅翁先生，其姻婭也。避亂依之，羈棲三載，得弘光遺事甚悉，旋里后數(shù)數(shù)為予言之。證以諸家稗記，無(wú)弗同者，蓋實(shí)錄也。獨(dú)香姬面血濺扇，楊龍友以畫(huà)筆點(diǎn)之，此則龍友小史言于方訓(xùn)公者。雖不見(jiàn)諸別籍，其事則新奇可傳。《桃花扇》一劇感此而作也，南朝興亡，遂系之桃花扇底?！?/span>

這段文字中明確指明了“香姬面血濺扇，楊龍友以畫(huà)筆點(diǎn)之，此則龍友小史言于方訓(xùn)公者”。不敢說(shuō)孔尚任在憑空說(shuō)瞎話，但此中經(jīng)過(guò)了龍友書(shū)童，方訓(xùn)公，秦光儀的三次轉(zhuǎn)述，轉(zhuǎn)述內(nèi)容是否偏離事實(shí)已經(jīng)未可知。但有點(diǎn)可以肯定的是此中“面血濺扇”一定不是《桃花扇》中的那么轟轟烈烈，無(wú)文字流傳是客觀事實(shí)。也許這個(gè)“面血濺扇”本身就是一件稀松平常的小事，比如一次小意外，不小心摔了跤血濺到了扇子上，楊龍友看到了沾染了血跡的扇子，于是就地取材，信手拈來(lái)，在扇面上繪出了桃花。這次舉動(dòng)當(dāng)然不會(huì)引起任何人的關(guān)注，但是有可能會(huì)被隨行的書(shū)童看在了眼底。

雪苑后六子中年齡最小的宋犖在《觀桃花扇傳奇漫題六絕句》中有一句：“憑空撰出桃花扇，一般風(fēng)流也自佳?！彼螤问呛罘接蜃詈髱啄觌[居生涯的親歷者，他的這句詩(shī)道出了此中玄機(jī)。

“張伯駒目睹桃花扇”

商丘文化名人尚起興在2001出版的《商丘史話》中引用了一段趙前發(fā)表于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》上的報(bào)道，名為《張伯駒目睹桃花扇》。 史揮戈和吳騰凰的文章《君歸宿新考》也引用了此報(bào)道來(lái)證明桃花扇的存在。

此報(bào)道是這樣寫(xiě)的：“明末'桃花扇’，由錢壯悔后人收藏，民國(guó)初年曾攜北京。扇為折疊式，明末楊龍友就血跡點(diǎn)花數(shù)筆，成折枝桃花。清初名人在扇上題詠幾無(wú)余隙。扇盛于紫檀盒內(nèi)，襯白綾，綾上邊有題識(shí)，當(dāng)代收藏家張伯駒曾目睹之。”

這段文字成為了桃花扇存在并且還流傳于世的有力證據(jù)。作為民國(guó)四公子之一的張伯駒是當(dāng)時(shí)名望極高的大收藏家，他的話有多大分量可想而知。不過(guò)趙前的此段報(bào)道靠不靠譜呢？在搜尋相關(guān)資料的過(guò)程中意外發(fā)現(xiàn)了兩段與之相關(guān)的文字。

張伯駒《春游瑣談》中有篇小文《崔鶯鶯墓志銘與君桃花扇》：“余二十余歲時(shí)，即聞岳武穆書(shū)《出師表》與楊龍友畫(huà)君之桃花扇，同在項(xiàng)城袁氏家。后知武穆書(shū)《出師表》確在袁氏家，與《滿江紅》詞皆明人所偽，是以書(shū)體近祝允明。桃花扇則不在袁氏家，仍藏壯悔后人手，曾持至北京，故友陶伯銘見(jiàn)之。扇為折疊扇，依血痕點(diǎn)畫(huà)數(shù)筆。扇正背，清初人題詠無(wú)隙地。以紫檀為盒，內(nèi)白綾裝裱。綾上題亦遍。伯銘極欲購(gòu)藏，而索價(jià)五千，無(wú)以應(yīng)，持去。再訪之，人已不在，扇迄今無(wú)消息，恐此二尤物，已均流入日本矣?！?/span>

鄭逸梅《藝林散葉》（1982年北京中華書(shū)局出版）中有記載：“君之桃花扇，藏侯壯悔后人家。曾持之至北京，民（國(guó)）初年，陶伯銘?yīng)q于市上見(jiàn)之。扇為折疊式。當(dāng)時(shí)楊龍友就血跡點(diǎn)畫(huà)數(shù)筆，成折枝桃花。扇正（面）背（面），清初人題詠無(wú)隙處。且以紫檀為盒，內(nèi)襯白綾，綾上亦有題識(shí)。伯銘欲購(gòu)之，而（持者）索值五千金，難以應(yīng)。其人持去，再訪之，已無(wú)蹤跡矣。是扇張伯駒（河南項(xiàng)城人，著名詞人）曾目睹之?！?/span>

比對(duì)之后，豁然開(kāi)朗。趙前的這段報(bào)道基本摘錄于鄭逸梅四年前出版的的《藝林散葉》，而鄭逸梅的記錄卻是來(lái)自于張伯駒的這篇小文。從張伯駒的文章中很清晰地記載著他并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)桃花扇，而只是“故友陶伯銘見(jiàn)之”。鄭逸梅在采摘后又信手添了一句“是扇張伯駒曾目睹之”，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，分量完全不一樣。極具諷刺意味，四年后的被再次轉(zhuǎn)錄的這篇文章標(biāo)題恰好就是這筆子虛烏有之句，并且成了現(xiàn)在證明桃花扇存在的強(qiáng)有力證據(jù)。

陳家流傳的所謂“桃花扇”真?zhèn)?/span>

商丘尚起興認(rèn)為桃花扇一直由商丘陳宗石后人收藏著，陳宗石是陳貞慧的兒子，侯方域的女婿。

根據(jù)趙前《張伯駒目睹桃花扇》考證出此文中的錢壯悔后人就是指陳宗石六世孫陳實(shí)銘。他在《商丘史話》有這樣的記載：

“據(jù)筆者考證，自稱錢壯悔后人者，應(yīng)是陳宗石六世孫陳實(shí)銘。曾跟湖南督軍張敬堯當(dāng)秘書(shū)。張敬堯被驅(qū)逐后，曾在商丘陳實(shí)銘家避過(guò)難。民國(guó)初年，陳實(shí)銘當(dāng)過(guò)山東費(fèi)縣和臨朐縣縣令，在南開(kāi)大學(xué)當(dāng)過(guò)教授。韓多峰任河南豫東區(qū)清鄉(xiāng)主任時(shí)，聽(tīng)說(shuō)陳實(shí)銘有祖?zhèn)骷覍殹疤一ㄉ取?，于是就以張敬堯在陳家藏匿為名抄家，并逮捕了陳?shí)銘。韓多峰將陳實(shí)銘押解到開(kāi)封，河南督軍認(rèn)為陳實(shí)銘是個(gè)文人，又無(wú)罪惡，將他釋放。實(shí)銘被釋放后，曾對(duì)他的好友西北軍少將軍處處長(zhǎng)郝心佛說(shuō)：煙雨樓書(shū)丟了不足惜，可惜的是丟了那把祖?zhèn)鞯奶一ㄉ?。?/span>

“據(jù)陳氏一位后人說(shuō)，一九四九年前，他還目睹過(guò)桃花扇，但桃花已變成黑色?！?/span>

“有人說(shuō)，桃花扇已流落日本，其實(shí)亦是騙局。據(jù)知情人說(shuō)，桃花扇仍在中國(guó)內(nèi)陸，且保存尚好?！?/span>

另外，劉秀森在《話說(shuō)桃花扇》一文中有提到陳貞慧后人陳彥生和陳舜肅的講述：“陳家與侯家是世親，桃花扇確有其物，后來(lái)流落陳家，直到清朝末年還保存完好，陳家的兩個(gè)人為了滿足其政治欲望，到北京將桃花扇進(jìn)獻(xiàn)給陳家的外甥，得了兩個(gè)知縣的賞賜。之后，此扇下落不得而知?！?/span>

結(jié)合這幾條關(guān)聯(lián)的信息可以看出些端倪。陳實(shí)銘用桃花扇換了兩個(gè)縣官的官印。之后桃花扇仍保存在陳家。接著陳實(shí)銘被抄家，實(shí)銘親口說(shuō)桃花扇被抄走了，可是最后陳實(shí)銘的后人還是承認(rèn)1949年前夕仍留在陳家。桃花扇真是遣也遣不走，在陳家扎根了。果真如此嗎？桃花扇到底有幾把？是真是假？恐怕只有陳實(shí)銘自己知道。

其實(shí)了解一下陳實(shí)銘的大致?tīng)顩r，就很容易得出答案了。他本人工詩(shī)書(shū)，善書(shū)法，和齊白石關(guān)系甚好。兩人合作完成過(guò)許多書(shū)畫(huà)作品，現(xiàn)在的藝術(shù)品市場(chǎng)依然有少量?jī)扇说倪z作流傳，其中也包括一些畫(huà)扇作品。陳實(shí)銘要想偽造桃花扇贗品可謂得天獨(dú)厚，輕而易舉，說(shuō)到這里，一切豁然開(kāi)朗了。