我聽過一段非常有哲理的話：我們究竟應(yīng)該如何教育小孩？你希望小孩長大后成為什么樣的人，那你現(xiàn)在就朝那個(gè)方向來教養(yǎng)你的小孩。

例如說你希望孩子長大后是一個(gè)服從、聽命、說一不二的人，那你現(xiàn)在就可以用嚴(yán)格的軍事方式來教育你的小孩；日本、德國在第二次世界大戰(zhàn)期間成長起來的很 多小孩，都是非常服從命令的小孩，這也是日本、德國當(dāng)年變成軍國主義的原因之一。有那么多人擁護(hù)希特勒，一聲令下，這些年輕人愿意為了軍令上戰(zhàn)場(chǎng)殺人，侵 略其他的國家，其實(shí)這都和父母及學(xué)校的教育有關(guān)。

可是如果你希望自己的小孩長大后擁有一個(gè)自由的靈魂，那么你可能就要放棄很多世俗的標(biāo)準(zhǔn)，穿什么、吃什么、做什么都不要管他，讓他完全自由，這就像20世紀(jì)六、七十年代的嬉皮士。

但如果你希望自己的小孩未來有責(zé)任感，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的話，那么我們必須給他機(jī)會(huì)，讓他去思考、作決定，并有機(jī)會(huì)為自己的決定負(fù)責(zé)。我們希望孩子能有自由的思想，也能有冒險(xiǎn)精神，但也要為自己做的事情負(fù)責(zé)，我們不是放任不管，也不要求孩子百分之百地服從。

有一個(gè)故事說，一個(gè)3歲的女孩子，她要上幼兒園的小班，第一天上學(xué)的時(shí)候，小女孩穿好衣服出來，爸爸一看馬上就想說：“哇，你趕快回去換衣服。怎么穿得 亂七八糟的！”原來她不但穿了長褲也穿了裙子，里面衣服的袖子比外套還長，顏色也搭配得很奇怪。這時(shí)媽媽比較沉著，她示意爸爸先不要說話，這時(shí)娃娃車也來了，媽媽讓她先上學(xué)去了。

結(jié)果下課回來，小女孩就跟媽媽說：“都是你，你害我在學(xué)校被大家取笑?！眿寢屵@時(shí)候就趁機(jī)跟她說：“我有沒有教過你怎么穿衣服呢？有沒有說過穿了裙子就不要穿褲子呢？”小女孩點(diǎn)點(diǎn)頭，媽媽又說：“那你今天怎么讓自己穿成這樣呢？”經(jīng)過這樣的溝通，小女孩就聽進(jìn)去了。

我覺得這個(gè)媽媽很厲害，她愿意放手讓女兒去犯一次錯(cuò)誤，雖然女兒被同學(xué)取笑，但媽媽借此來教孩子應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)；想想看，如果爸爸叫女兒當(dāng)場(chǎng)就換掉衣服，那么小女孩可能到大班還學(xué)不會(huì)要為自己的行為負(fù)責(zé)，因?yàn)槭前职纸兴龘Q衣服的，不是她自己了解為什么要換衣服。

也許有人會(huì)說，3歲的小朋友還小沒關(guān)系，但長大后可不能這樣讓孩子用犯錯(cuò)來學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。我想跟大家說另一個(gè)例子，是18歲的女孩想去參加舞會(huì)。她問爸爸： “我想?yún)⒓游钑?huì)，可以嗎？”爸爸本來想直接告訴她可以或不可以，但當(dāng)下念頭一轉(zhuǎn)，爸爸說：“你說呢？你覺得可不可以？”女兒愣了一下，開始估算自己的功課還有多少?zèng)]寫，考試會(huì)不會(huì)受到影響，然后告訴爸爸說。她可以參加舞會(huì)，接著她又問爸爸：“那我?guī)c(diǎn)回家？”爸爸本來要脫口而出說11點(diǎn)前一定要回家，不過 他忍了下來，又反問女兒：“你說你幾點(diǎn)回家？”女兒又開始估算，舞會(huì)結(jié)束的時(shí)間、要搭誰的車、要先送誰回家……最后她跟父親說：“我11：30可以回家?！备赣H笑笑說：“好，那你就11：30回家?！边@時(shí)女兒覺得爸爸不太對(duì)勁，跟平常不一樣，又接著問：“那如果我11：30還不回家呢？”這時(shí)父女倆相視而笑，因?yàn)樗麄兌贾?，女兒?huì)為自己作的決定負(fù)責(zé)。

這些教養(yǎng)孩子的方式，都給我很多啟發(fā)，有人會(huì)問：“你說的一套好方法，自己做得到嗎？”我必須承認(rèn)，我有時(shí)候做得到，有時(shí)候做不到，我和孩子們一起分享人生的喜怒哀樂，但我也做錯(cuò)過許多事，我希望和大家互勉，但愿我自己能做得更好。 

下面再借冷玉斌寫的“他的啟蒙，你的童年”這篇文章也推薦一下這本兒童讀物。

《新童年啟蒙書》（包括《從前，有一個(gè)點(diǎn)》、《我是中國人》、《大人為什么要開會(huì)》和《為什么不能把所有東西買回家》）常立、郭初陽等著 廣西師范大學(xué)出版社

與兒童對(duì)話是門大學(xué)問

幾年前讀過一本書叫《兒童大學(xué)——科學(xué)家解答世界之謎》，書里收錄了德國蒂賓根大學(xué)教授對(duì)兒童所提問題的解答，如“為什么我們聽了笑話會(huì)笑”、“為什么會(huì)有窮人和富人”、“為什么學(xué)?？菰餆o味”、“為什么說人是從猴子變來的”，等等。讀后印象極深，一是發(fā)現(xiàn)那些答案使我同樣受用，同樣長見識(shí)——此前我不也不知道“為什么我們聽了笑話會(huì)笑”？二來作者回答問題的思路、邏輯值得我學(xué)習(xí)，如何與兒童對(duì)話顯然是門大學(xué)問?！秲和髮W(xué)》這本書除了讓我得到那些有趣的回答，更重要的是讓我發(fā)現(xiàn)了藏在書里童年的力量，喚醒了我對(duì)童年的關(guān)注。

我常想，是不是所有好的兒童讀物都蘊(yùn)藏著童年的力量，或者說，從來就沒有什么“兒童讀物”，就像米切爾·恩德講的：“從根本上來說，我反對(duì)為了孩子而存在一種特別的文學(xué)的說法?！盓.B.懷特也說，“任何人若有意識(shí)地去寫給小孩看的東西，那都是在浪費(fèi)時(shí)間。你應(yīng)該往深了寫，而不是往淺了寫。孩子的要求是很高的?！眱和x物本來就是成人讀物，唯一的例外是，那些最好的作品作者始終保持其最初和最后的童年。比如林格倫、羅大里，于是，從作品中，孩子會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)他們自己的生活，所以才有小女孩給林格倫寫信問：“世界上真的有吵鬧村嗎？如果有，我不想住在維也納了。”而我們，則穿越光陰重返童年，他們的童年，也是我們的童年。

作者為孩子啟蒙 我給童年補(bǔ)課

毫無疑問，“新童年啟蒙書”的四位作者的初衷絕不一般，“其中貫穿了他們對(duì)教育、對(duì)孩子的理解，也貫穿了他們對(duì)未來的希望”。常立講“起源”，郭初陽講“開會(huì)”，蔡朝陽講“經(jīng)濟(jì)”，蔣瑞龍講“國族”，都是極大的話題。文明、文化、法律、政治、物理、哲學(xué)、歷史、文學(xué)……對(duì)我這樣的成人，讀來也備感受益。事實(shí)上，成年人尤其是教師在閱讀兒童讀物上，還欠著許多的課程。讀“新童年啟蒙書”，你能夠感受到作者從未褪色的童心。

“每件事物都有自己的故事”，常立引用利普斯的話作為《從前，有一個(gè)點(diǎn)》的題記，然后展開故事描述。這一本童話集的每一篇起源故事由三部分構(gòu)成，先是一則童話講述一則起源，接著是對(duì)此起源簡潔的學(xué)理解釋，最后是“隱藏的秘密”的揭示，類似注解與延伸的對(duì)話。童話神奇幻妙，解釋明朗淺近，答問廣博風(fēng)趣?？梢哉f，常立根本就是一個(gè)孩子，用他的積累與想象完成每件事情自己的故事。值得一說的是，常立對(duì)萬物起源的描述總有無比的依戀，文字里充滿了良善和溫情。我相信，這樣的良善來自一個(gè)孩子對(duì)另一個(gè)孩子的了解，這樣的溫情是一個(gè)孩子對(duì)另一個(gè)孩子的奉獻(xiàn)。

有一篇小學(xué)語文課文叫《我選我》，其中同學(xué)們給王寧的那陣掌聲總令人如鯁在喉。郭初陽撰寫的童話《大人為什么要開會(huì)》中，童話主人公阿當(dāng)在生活中不斷感受到人與人的交往與共存，如何調(diào)整相互的關(guān)系，正是大人開會(huì)的智慧——“受限制，大家始顯身手；有規(guī)律，吾儕方得自由”（歌德）。閱讀中分明看到那個(gè)玩著“剪刀、石頭、布”的我和伙伴們，我們和阿當(dāng)一樣有著同樣的疑惑，“到底該聽誰的呢？”于是，在你贏我輸中，“所有的人放棄了自由選擇的權(quán)利，也放棄了討論、思考和判斷。”中山先生曾云，“孩提之學(xué)步也，必有保母教之，今國民之學(xué)步，亦當(dāng)如是?！惫势溆H手編寫《會(huì)議通則》，《大人為什么要開會(huì)》亦可看作此努力之接續(xù)，正是一冊(cè)小學(xué)生版《羅伯特議事規(guī)則》。

在我看來，當(dāng)下學(xué)校教育有三樣最為缺失，一是生命教育（死亡教育），二是性教育，三是理財(cái)教育——為什么不能把所有東西買回家？童年時(shí)也沒人講給我這些，所以，這不僅僅是小朋友的問題，大人同樣會(huì)為這件事苦惱。所以讀蔡朝陽的《為什么不能把所有東西買回家》時(shí)我很開心，他為孩子啟蒙，我給童年補(bǔ)課。聽著“鉛筆的故事”的菜蟲大概不會(huì)想到，還有個(gè)大人也在津津有味地思考著“看不見的手”。蔡朝陽在《尋找有意義的教育》里有一輯是“教育從孩子開始”，《為什么不能把所有東西買回家》，正是他“有意義的教育”的開始吧。

跟孩子的對(duì)話要化抽象為形象

“約翰叔叔是中國人嗎？”“李小龍是中國人嗎？”“我天生是中國人嗎？”“‘再見’和 ‘goodbye’一樣嗎？”“中國人為什么穿西裝？”“中國人為什么不善于協(xié)作？”……蔣瑞龍的《我是中國人》就是由這樣一組可愛的問題生發(fā)而成。正如傅國涌先生所評(píng)，作者“從家園出發(fā)，展開跟孩子的對(duì)話，推己及人，化抽象為形象”，相較于至今還在我腦中“地大物博、物產(chǎn)豐富”之類的宏大敘事，此書讓孩子對(duì)中國和中國人的體認(rèn)更為親切、更為真實(shí)。既關(guān)注中國人的偉大之處，也不回避其丑陋的一面。印象深刻的是書之末句“做嶄新的中國人”，正與題記“吾心目中有一少年中國在”遙相呼應(yīng)，是期待，是愿景，亦可謂“新童年啟蒙書”起落所在。

恩德說過，“據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，孩子原則上絲毫也不關(guān)心的主題，或是孩子完全不理解的主題，是不存在的。問題是你如何用心、用頭腦來敘述那個(gè)主題?！焙茱@然，“新童年啟蒙書”做到了，這一系列書寫有作者的人生觀點(diǎn)、生活意義、正直信念，又承載了更多為人父親的角色、責(zé)任、努力、期許、情感、不舍、關(guān)懷與無盡的愛——可以想象，小讀者穿行在阿當(dāng)、阿源、菜蟲的故事與生活里，一定會(huì)欣然接受這充滿愛與智的啟蒙，大讀者則可以將之放在身邊，慢慢地、用心地閱讀，在與童年的對(duì)話中，“在只顧工作的奔忙中遺忘了的那些珍貴的東西——幽默、悲傷、孤獨(dú)、相互扶助、別離、死亡、生命，會(huì)像烤畫一樣浮現(xiàn)出來”（柳田邦男）。

最后，我實(shí)在忍不住要提一提常立講“質(zhì)量的起源”時(shí)提出的可愛的問題：“一個(gè)人要怎樣做才能讓自己的生活有質(zhì)量？”他的回答是：“答案很簡單，找到你心愛的人或事物——他們就是你的基態(tài)——然后把心里的鎖鏈系在他們身上，你的生活就有了質(zhì)量?！敝皇且凰查g，我就明白了，需要啟蒙的，從來就不是童年的孩子，而是貌似成熟的大人。他的啟蒙，你的童年，如此啊如此；他的童年，你的啟蒙，如此啊如此……

摘自：中國教育報(bào)