中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨特的鐫刻藝術(shù)。它由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu)，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

中國雕版印刷技藝

　　雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

中國書法

　　中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號。

中國剪紙

　　中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

　　中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術(shù)的代表。

南京云錦織造技藝

　　南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng)，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)運用在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創(chuàng)造力的見證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。

花兒

　　花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后），是流傳在中國西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

侗族大歌

　　侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。

格薩（斯）爾

　　《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據(jù)。

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝

　　龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝。至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)⑸嫌?、裝匣、裝窯；最后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現(xiàn)。

瑪納斯

　　柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活，是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口頭傳承的“百科全書”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動是其主要的文化空間。

媽祖信俗

　　媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業(yè)的發(fā)展和媽祖的影響擴大，歷代朝廷封媽祖為天妃、天后、天上圣母。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習(xí)俗和廟會等為表現(xiàn)形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區(qū)，為兩億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島成為媽祖祖廟所在地。

呼麥

　　呼麥是蒙古族人創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)，新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和國家也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

南音

　　南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲?，F(xiàn)存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。音樂風(fēng)格典雅細膩。其演唱形式、樂器形制、宮調(diào)旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關(guān)社區(qū)廣大民眾珍愛的文化遺產(chǎn)。

熱貢藝術(shù)

　　熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)，是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。發(fā)端于13世紀的熱貢藝術(shù)，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內(nèi)容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術(shù)以其濃郁的宗教色彩和鮮明的地域特色，為信仰藏傳佛教的各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活的重要組成部分。

西安鼓樂

　　西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅，是中國傳統(tǒng)器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學(xué)術(shù)價值。

粵劇

　　粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史?；泟∥{了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于中國其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。

藏戲

　　藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，后來建立了專業(yè)劇團，出現(xiàn)了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝

　　蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產(chǎn)出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關(guān)民俗活動。5000多年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產(chǎn)生了深遠影響。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動至今仍流傳于浙江北部和江蘇南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川成都等地，是中國文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。

宣紙傳統(tǒng)制作技藝

　　造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結(jié)合，對傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性起到了重要的作用。

端午節(jié)

　　端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。

中國朝鮮族農(nóng)樂舞

　　中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了世界文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力。