莊子在《應(yīng)帝王篇》中講述了一個(gè)迷一般神奇的悲劇寓言：

　　南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相遇于混沌之地?；煦绱跎?，倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日混沌死。

　　倏與忽是好心辦壞事，最后落個(gè)以怨報(bào)德，好好的混沌就在輪廓分明之時(shí)，無(wú)謂的做了倏與忽只知其里不知其外的犧牲品。

　　老子說(shuō)：無(wú)，名天地之始，也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物從無(wú)到有，當(dāng)有成型之時(shí)，也是無(wú)的消亡之時(shí)，人們只看見(jiàn)了有而忽略了原始的無(wú)。

　　而混沌初開(kāi)而死的故事，也啟示了另一個(gè)道理，人們往往愛(ài)犯類(lèi)似倏忽的錯(cuò)誤，總是喜歡按著自己的意愿去改變事物原本的自然規(guī)律。其實(shí)每個(gè)人、每個(gè)民族、每種文化都有其各自不同的個(gè)性特質(zhì)，只因?yàn)檫@種不同才造就了一個(gè)豐富多彩的大千世界。事物不可能千篇一律，人也不能千人一面。不然，世界也就失去了它存在的價(jià)值。

　　所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重，尊重我們自身以外的人和事物所應(yīng)有的習(xí)慣與法則，必須調(diào)整好我們對(duì)自然界的態(tài)度，才能使一切生命彼此共存而相依。

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