市面上的論層次，就是論貧富貴賤，不免格局、調(diào)侯技法等，傳統(tǒng)江湖派譏諷這些不過是書房派玩意。不過時(shí)至今日，分野已經(jīng)不甚清晰。

實(shí)務(wù)中，簡(jiǎn)批論命就是論流年吉兇禍福，中批以上論命就是論四柱貧富貴賤。

什么是貧富貴賤，要從社會(huì)主流觀念進(jìn)行把握。

1.社會(huì)主流觀念評(píng)價(jià)貧富貴賤。

     八字是一個(gè)時(shí)間標(biāo)記。組合變化是103萬種，約120年周行一次。比較固定。作為時(shí)間標(biāo)記，是沒有貧富貴賤可言的。

     論貧富貴賤是社會(huì)主流觀念的審美產(chǎn)物，常見的項(xiàng)目是婚姻子女、錢財(cái)官祿、健康壽命、意外官非，比如結(jié)婚生子是主流，拉拉就不是。

但社會(huì)主流觀念在不停的變化，因此審美結(jié)論有時(shí)候發(fā)生巨大的變化。80年代，男人誰搞小三惡評(píng)如潮，但現(xiàn)在王石都成楷模了，多少男人流口水啊。論命要跟上形勢(shì)，言成功男人有幾個(gè)女人也是自然之事。

一般客戶上，貧富貴賤是不同的，比如開夜總會(huì)年賺500萬與開律師行年賺500萬，是貧富等量評(píng)價(jià)的。但是從社會(huì)主流觀看，顯然是后者貴氣些。傳統(tǒng)論命，有俗富、清貧、俗貴、清貴之分。

2.評(píng)價(jià)貧富貴賤的技法受社會(huì)主流觀念影響。

     傳統(tǒng)社會(huì)，也就是民國(guó)以前的、皇帝專制的中國(guó)社會(huì)，有兩股社會(huì)力量是非常重要的。

      一是家族、宗族，是國(guó)家與百姓之間紐帶，早期通過門閥制度，成為推薦國(guó)家官員的重要途徑。影響到命理的就是年柱論命。強(qiáng)調(diào)出身，冥冥中天意，神煞法流行。

      一是士紳階層，也是國(guó)家與百姓之間紐帶，科舉制度取代門閥成為選拔國(guó)家官員的重要途徑。影響到命理的就是日柱論命。官商學(xué)都發(fā)展起來了，十神法模擬社會(huì)。

    1949年后差不多30年，社會(huì)重新整合，那個(gè)時(shí)候你會(huì)八字風(fēng)水簡(jiǎn)直就找死，正常的邏輯是高水平的被打到，低水平的潛伏下來。運(yùn)動(dòng)之激烈，導(dǎo)致高水平的人士改革開放后都不敢重蹈舊業(yè)。

    改革開放后，官商學(xué)又發(fā)展起來了，真正意義上的社會(huì)階層分化。十神法模擬社會(huì)又有了用武之地。

    目前，整個(gè)社會(huì)面臨著有一次發(fā)展道路的抉擇，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)孫立平教授認(rèn)為，社會(huì)階層固化趨勢(shì)越發(fā)明顯，主要表現(xiàn)為讀書無用論，工作要拼爹；房奴租奴論，現(xiàn)在當(dāng)房奴都算好的社會(huì)階層。對(duì)于命理的影響，就是出身要更加留意，年干字面。大人物的提攜的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自身能力，看調(diào)侯、貴人。為了獲得大人物提攜，有的時(shí)候要奮不顧身，有的時(shí)候不是一般人都愿意去做的，從財(cái)官的角度看眼下八字干凈未必是一件好事情，老實(shí)人吃虧嘛。

    這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是論命就是很世俗的婚姻子女、錢財(cái)官祿、健康壽命、意外官非，和什么修身養(yǎng)性、淡泊明志沒有關(guān)系。當(dāng)然，遇見八字不佳之人，心理安慰，引導(dǎo)是上善之選。

     論命要對(duì)社會(huì)主流觀念趨勢(shì)有一定的把握，從而選取不同的技法論貧富貴賤。

3.社會(huì)主流觀念推導(dǎo)貧富貴賤的應(yīng)對(duì)策略。

     至于客戶關(guān)心的應(yīng)對(duì)策略，更是要從社會(huì)趨勢(shì)、出發(fā)，不能直接從四柱推導(dǎo)。

     比如適合從事五行為金的行業(yè)，從產(chǎn)業(yè)變遷看鋼鐵產(chǎn)業(yè)就不是一個(gè)好的選擇了。

     比如適合經(jīng)商，眼下就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生畢業(yè)還是有一份穩(wěn)定工作遠(yuǎn)比自主創(chuàng)業(yè)強(qiáng)。

     策略應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比算的準(zhǔn)要難。在商言商的角度看，給高端客戶看命，預(yù)測(cè)容易實(shí)現(xiàn)，也就是大家說所的準(zhǔn)，策略只要低調(diào)、順勢(shì)而為就可以，最后實(shí)現(xiàn)了心愿賓主都很高興，論命收入不錯(cuò)。給低端客戶看命，貧富貴賤預(yù)測(cè)準(zhǔn)，不過是我多說安慰話而已，有時(shí)還不好意思收費(fèi)；改變何其難也，即使告知其策略往往也不會(huì)執(zhí)行。

      二、貧富貴賤的引力性

論貧富貴賤最讓人困惑的就是群體與個(gè)體的關(guān)系把握上。

 有人講，把握了中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主流觀念，論一個(gè)八字是不是一個(gè)答案？如果不是一個(gè)答案，那么規(guī)則的確定性何在？如果答案是唯一的，那么一個(gè)八字對(duì)應(yīng)很多人如何解釋？ 

  這個(gè)命題的極端情況就是廣大愛好者癡迷的四同八字。

 在我的實(shí)務(wù)中，我遇見過一次雙胞胎女，小時(shí)候一起讀書，大學(xué)專業(yè)稍微有點(diǎn)差別，畢業(yè)后姐姐是室內(nèi)設(shè)計(jì)、妹妹是動(dòng)漫設(shè)計(jì)。目前，姐姐是剩女，妹妹有老公孩子。

命理界有一位朋友，曾經(jīng)收集了70多對(duì)雙胞胎進(jìn)行研究。其實(shí)也不用多研究，答案是眾所周知的，具體事項(xiàng)上不一樣，但局部呈現(xiàn)規(guī)律性。比如上面姐妹對(duì)美術(shù)都偏好。

 我相信中國(guó)和我一樣的八字分布不同的階層、家庭、地域，我們有不同的童年、讀書學(xué)校、工作單位，結(jié)婚年份等等。

 因此，通過社會(huì)主流觀念、技法論貧富貴賤規(guī)律性是確定的。在這里我再次強(qiáng)調(diào)，規(guī)律性不是宿命論。

 我想起佛教的一個(gè)類似難題，六道輪回貌似有一個(gè)主體并且講善有善報(bào)惡有惡報(bào)；般若空性講四大皆空,無我相人相法相。既然空性破執(zhí)著，那么善惡有必要區(qū)別嗎？既然業(yè)力貌似主導(dǎo)命運(yùn)，甚至主導(dǎo)努力與懶惰，不就是宿命了嘛。這個(gè)問題，在佛陀之后，由于教育不到位，很多佛教徒都沒有深刻理解，出現(xiàn)了宿命論、斷滅論的邪見,是導(dǎo)致印度佛教衰弱的原因之一。當(dāng)然漢朝佛教，信徒比較偏重現(xiàn)實(shí)利益，拜佛求財(cái)求子，不甚重視理論思辨性。

粗略把中國(guó)社會(huì)階層劃分為精英階層、富貴階層、中產(chǎn)階層、工薪階層、貧困階層。

 如果一個(gè)八字以社會(huì)觀念、技法判斷最高點(diǎn)為富貴階層（家庭凈資產(chǎn)1000萬-1億元，家庭年收入100萬以上，考察時(shí)間段為35-65歲，上海標(biāo)準(zhǔn)），按照一個(gè)八字對(duì)應(yīng)很多人的理論，有沒有可能個(gè)體落在貧困階層（家庭年收入2萬以下，考察時(shí)間段為35-65歲，上海標(biāo)準(zhǔn)）？

 以我個(gè)人體會(huì)，出身時(shí)的社會(huì)階層與最高點(diǎn)大幅偏離的情況存在，但到了35-65歲依舊大幅偏離的情況沒有發(fā)現(xiàn)過。

 與同行、老師的交流的過程中，也沒有發(fā)現(xiàn)過。當(dāng)然，我論命幾百人而已，同行、老師也不過幾千人、幾萬人等，相對(duì)于人口樣本經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)依舊比較少。

 當(dāng)然實(shí)務(wù)偏差是存在的，比如判斷最高點(diǎn)為富貴階層，最終變成中產(chǎn)階層。比如判斷最高點(diǎn)為貧困階層，最終變成工薪階層。也就是說，四柱論貧富貴賤的規(guī)律性具有某種意義上的引力作用。高高在上的，有向下流動(dòng)的趨勢(shì)，趴在底下的，有向上流動(dòng)的趨勢(shì)。引力的表現(xiàn)是大運(yùn)與流年。

三、論吉兇禍福

    論貧富貴賤是以四柱為中心,論吉兇禍福是以流年為中心。論命的時(shí)候，兩者兼顧；簡(jiǎn)批以吉兇禍福為主導(dǎo)，中批以貧富貴賤為主導(dǎo)。當(dāng)然四柱的貧富貴賤，還是要通過流年去實(shí)現(xiàn)，也就是流年的個(gè)人得失。

1.論吉兇禍福就是論流年個(gè)人得失.

 2012年10月，我結(jié)婚了，虛歲35。壬辰流年毫無疑問是吉流年，應(yīng)在婚姻六親方面。今后的歲月中，我會(huì)和妻子共同努力經(jīng)營(yíng)婚姻，但無論如何我和她總有分手的那一年，死亡或者離婚，當(dāng)然論兇流年。

  這樣的論法，是自古以來的江湖傳統(tǒng)，術(shù)語為流年反觀四柱。以流年為中心，延伸到大運(yùn)、四柱，技法以刑沖法、神煞法、十神法為主導(dǎo)，適應(yīng)論命方式是簡(jiǎn)批，以社會(huì)中下層人士為主，注重賺錢、結(jié)婚、生孩子等家常小計(jì)。

 這樣的論法的實(shí)質(zhì)，是自我得失的比對(duì)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的我與過去的我相比如何。值得注意的是流年的社會(huì)價(jià)值取舍不要與四柱混同。

 比如女命八字，四柱看是頭婚婚姻不順要二婚的并且二婚的生活質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于頭婚，這是貧富貴賤的判斷，也就是四柱的判斷。但是頭婚流年還是論吉,這是吉兇禍福的判斷，也就是流年的判斷。

 這個(gè)比較的基準(zhǔn)點(diǎn)，是必須清醒認(rèn)識(shí)的。否則容易陷入以下的困惑中。

 今天網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ經(jīng)常有人說，不要理論一套一套的，拿出個(gè)八字?jǐn)鄿?zhǔn)那一年結(jié)婚、那一年生病才是王道。這種觀點(diǎn)就是流年觀點(diǎn)。四柱的規(guī)律性，是指四柱方面，不能延伸到流年方面。

  一個(gè)八字對(duì)應(yīng)很多人,僅僅以中國(guó)大陸地區(qū)作范圍限制，也不下幾百人。2012年我結(jié)婚，并不代表我的八字所對(duì)應(yīng)的人群（至少幾百人）都是今年結(jié)婚。因此在一無所知的情況下，隨便拿出個(gè)八字?jǐn)鄿?zhǔn)那一年結(jié)婚、那一年生病簡(jiǎn)直就是不可完成的任務(wù)。

  當(dāng)然你說我流年算不準(zhǔn)，你可以拿出某人的例子駁倒我。不過要是這種流年規(guī)律性觀點(diǎn)成立,命理就根本沒有存在的必要了。

  如果說一份大流年命書就是一部人生故事，一個(gè)八字對(duì)應(yīng)幾百人、幾千人就是幾百、幾千部的故事。不要說一般人、即使是高手、大師也批不出一個(gè)八字幾百、幾千部的故事。這就是為何，大流年命書自古都是做熟客的原因。

  根據(jù)一個(gè)人的當(dāng)前情況，結(jié)合四柱規(guī)律性，流年波動(dòng)性對(duì)個(gè)人得失進(jìn)行預(yù)測(cè)，吉?jiǎng)t順勢(shì)，兇則規(guī)避。簡(jiǎn)批看3年、5年延伸到中流年的10年、20年延伸到16-65歲的大流年、終身。

  當(dāng)然，流年的吉兇禍福是可以推翻四柱的貧富貴賤。比如某些女人在適婚年齡可以結(jié)婚的，為了心目中虛幻的白馬王子結(jié)果成為大齡剩女、高齡剩女。按照佛家的理論，就是意念可以改變命運(yùn)，當(dāng)然從世俗的角度看，這是冥頑不化。當(dāng)然，大家最喜歡屌絲的逆襲，就是四柱是個(gè)爛命，大運(yùn)奇好，從而改變命運(yùn)。

2.論吉兇禍福要注重流年時(shí)間價(jià)值.

以個(gè)人得失論吉兇禍福，除了絕對(duì)量度看結(jié)果，還要參考時(shí)間價(jià)值。實(shí)務(wù)運(yùn)用舉例。

1.我結(jié)婚都35歲了，雖然以上海、深圳一線城市的標(biāo)準(zhǔn)來看還不算太晚，某些專家說上海、深圳男的35歲之后才是剩男。但對(duì)于一般社會(huì)階層，從世俗人情看，35歲結(jié)婚還是晚了。以道家養(yǎng)生的觀點(diǎn)看，女不宜28歲之后，男不宜32歲之后結(jié)婚。

2.現(xiàn)在女人的預(yù)期壽命是73歲以上，適婚的年齡是18-35歲，也就是牽涉到2-3步大運(yùn)。為何定35歲，主要是考慮生育能力。女人的一生遇見的最優(yōu)婚姻對(duì)象，并不一定落在18-35歲區(qū)間。

女命四柱夫星甚好,適婚年齡大運(yùn)、流年應(yīng)期不佳的情況下，規(guī)勸客戶降低標(biāo)準(zhǔn)是第一優(yōu)先考慮的。而不能以調(diào)侯夫星健旺,必有寶馬夫君要求客戶繼續(xù)等待。

3.有句話講出名要趁早，升官發(fā)財(cái)何嘗不是這樣。當(dāng)上處級(jí)干部。35歲和55歲不可同日而語。這個(gè)大家都理解的。

四、貧富貴賤與吉兇禍福的關(guān)系

有人問論命是不是首先看層次、論貧富貴賤。我認(rèn)為，論貧富貴賤與吉兇禍福是兩者兼顧的，只不過中批以上偏重貧富貴賤，簡(jiǎn)批偏重吉兇禍福。

貧富貴賤的結(jié)論比較靜態(tài)化。就是看四柱對(duì)應(yīng)群體的平均水準(zhǔn)。

根據(jù)清華大學(xué)社會(huì)學(xué)李強(qiáng)教授的研究，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是倒丁字型。以低標(biāo)準(zhǔn)寬口徑計(jì)算，中產(chǎn)階層及其以上人群不超過人口13%。百姓眼中的好命不過1-3%而已。

根據(jù)中國(guó)扶貧困辦的統(tǒng)計(jì)，每日人均消費(fèi)低于6.3元的約1.28億，也就是絕對(duì)貧困人口差不多10%。

  從實(shí)務(wù)來看，找人算命的，都不會(huì)是絕對(duì)貧困階層。有的話，也是客戶好奇，找一個(gè)這樣的八字過來問。另外，就是介紹人的層次往往對(duì)客戶層次有重要參考意義。精英階層基本上往來無白丁，談笑有鴻儒。

 無論一個(gè)人貧富貴賤，一生總有吉兇禍福。人生的起起伏伏十分常見，不過什么階段順利完成人生目標(biāo)的那種人不大相信命理。

通常官二代、富二代、學(xué)二代往往不是很相信命理，他們傾向認(rèn)為人與人的差異是奮斗努力的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊母改篙吪?，因此他們受益，這是自然過程。

雖然生活如同路人甲，十分平淡，但是部分工薪階層、貧困階層有強(qiáng)烈改變自身命運(yùn)的意愿。

我們感慨的往往是劇烈的起伏，比如屌絲的逆襲、不厚的垮臺(tái)。也就是大運(yùn)流年吉兇禍福改變四柱貧富貴賤。

 突破與墮落的應(yīng)對(duì)策略，在四柱是解決途徑問題，用社會(huì)主流觀念作為指導(dǎo)思想。在大運(yùn)流年是解決時(shí)機(jī)問題,同樣用社會(huì)主流觀念作為指導(dǎo)思想。

 不過中低社會(huì)階層人士，走的是逆行之路。我個(gè)人認(rèn)為，論命要寬容對(duì)待客戶的種種所為，比如小三上位、搞關(guān)系升職，我們不是法官。

五、技法規(guī)則分類

    以系統(tǒng)論來看，八字結(jié)構(gòu)可以從動(dòng)量、信息、生態(tài)、數(shù)理進(jìn)行觀察。從古至今的規(guī)則，差不多都是可以這樣分類。

1. 刑沖屬于動(dòng)量類規(guī)則

刑沖合會(huì)只是干支的相互作用，類似載波。這個(gè)層面不提供吉兇禍福答案，這是第一因次。

我們看見著作中的子午相沖一生動(dòng)蕩結(jié)論，是子午配卦得出的，類似載波信號(hào)。載波信號(hào)還可以是十神、神煞等等，這是第二因次。

刑沖法的架構(gòu)原理是載波——載波信號(hào)——結(jié)論。 

2.十神、神煞屬于信息類規(guī)則

十神、神煞本身就有含義，類似信號(hào)，這是第一因次。通過配置進(jìn)一步展開，比如傷官要生財(cái)或者配印，比如孤辰寡宿大耗家破人亡等，類似信號(hào)組合，這是第二因次。

因?yàn)榍叭伺Γ穹ㄅ渲眠_(dá)到了十分精細(xì)的地步。

十神法、神煞法的架構(gòu)原理是信號(hào)——信號(hào)組合——結(jié)論。 

3.調(diào)侯屬于生態(tài)類規(guī)則

調(diào)侯有格局調(diào)侯、日主調(diào)侯，后者成為主流。經(jīng)過幾代人努力，尤其是梁湘潤(rùn)先生的系統(tǒng)化、表格化整理。調(diào)侯已經(jīng)從五行四季發(fā)展到了十天干十二月令。這是第二因次。

 調(diào)侯法的架構(gòu)原理是十天干十二月令---配置天干---結(jié)論。 

4.納音屬于數(shù)理類規(guī)則

納音，流傳下來的《蘭臺(tái)妙選》為例，有很多規(guī)則。至今為人采用的局限在數(shù)理的部分，也就是我們說的神奇的數(shù)字。數(shù)理本身是沒有吉兇禍福的，大衍虛一論吉都是古人在實(shí)踐過程中的信息總結(jié)。屬于第二因次。

    納音法的架構(gòu)原理是干支——數(shù)序——結(jié)論。

5.象法

2000年至今流行的象法，實(shí)際上是把十神定義、五行定義擴(kuò)大化而已。從技法邏輯看，只是對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的適用創(chuàng)新，不能成為獨(dú)立技法。 

6.技法復(fù)合

    如果把八字看做一座山，那么技法就是各個(gè)角度進(jìn)行觀察這座山。橫看成嶺側(cè)成峰，單一的技法有時(shí)候容易看走眼。

    進(jìn)行技法復(fù)合論命，是自古以來的傳統(tǒng)，也出現(xiàn)了一些規(guī)則。比如，德蓋七殺，神煞法調(diào)整十神法。比如，流年雙沖刑四柱，流年字面又恰恰是天月德貴人,雖然歷經(jīng)磨難最終吉祥，神煞法調(diào)整刑沖法。

技法復(fù)合要注意，市面主流的十神、五行不是同一位階的。五行生克用五材表達(dá)，本身就存在一定問題。比如木克土，但是土有了適量的水、太陽反而是培木的。解決比較好的是調(diào)侯理論。這兩個(gè)技法的不能隨意復(fù)合，這是務(wù)必要留意的。 

7.小結(jié).

    古籍這個(gè)經(jīng)那個(gè)訣啥的非常多，因?yàn)椴簧俟湃撕徒袢艘粯樱残枰獙懕緯械茏?。抄襲拼湊加上自己的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，古代寫上本書不是難事。只是古代印刷不發(fā)達(dá)、物流不先進(jìn)，否則今天看到的古籍更多。即使以《四庫全書》等皇家收藏標(biāo)準(zhǔn)為限，古籍依舊是太多。我們要尊重古人，但是不要盲從，人性上看，古人和今人也差不多的。

    今人的著作也是不少,不過多是因?yàn)槌鲇谡猩鷱V告目的，大多數(shù)書是不值得一讀的。凡是小說性質(zhì)、神話性質(zhì)都要當(dāng)心。一般而言,大師與弟子的速成班都類似成人高校以及EMBA，屬于心照不宣的。因此，學(xué)不到東西也就不要埋怨了，否則屬于情商過低不適合論命。

命理規(guī)則十分浩瀚，對(duì)于學(xué)員來說很吃力。宏觀上分類就顯得十分必要了。上面我提供了一個(gè)思路。各類規(guī)則結(jié)論的沖突，實(shí)在是太正常了。協(xié)調(diào)把握，需要實(shí)踐。

六 、世俗欲望

1.命理直指世俗欲望，無關(guān)修行大道.

    命理師論貧富貴賤、吉兇禍福，本質(zhì)上是自己與客戶的世俗欲望。非常有意思的是，世俗欲望本來與佛學(xué)、道家的修行是風(fēng)馬牛不相及的，不過眼下的行情是客戶混為一談，命理師也附和，漸漸地還自我標(biāo)榜。

    每個(gè)人都有精氣神，本身是一個(gè)事物的不同狀態(tài)，在下為精、在中為氣、在上為神，出體為光音。

    精氣神有先天、后天之分,道家把先天的精氣神看做真陽，后天的精氣神看做真陰，兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。先天的精氣神與神識(shí)入胎時(shí)間有關(guān)，八字一樣，神識(shí)入胎時(shí)間是不是大致相同尚不清楚。

    我們出生后，開始吃五谷雜糧之后，欲望就產(chǎn)生了。欲望的牽引下，先天的精氣神就轉(zhuǎn)化為后天的精氣神。從這個(gè)意義上，家庭的撫養(yǎng)教育非常重要。

    傳統(tǒng)觀點(diǎn)，7-8歲之前，先天的精氣神增加的加速度達(dá)到最高峰，女的28歲、男的32歲先天的精氣神增加的加速度下降、速度達(dá)到最高峰。之后先天的精氣神就走下坡路。眼下社會(huì)，欲望過早開發(fā)、過度開發(fā)，時(shí)間有待商榷。

    我們平時(shí)的營(yíng)養(yǎng)、飲食基本上都是培育后天的精氣神，我們?nèi)粘Ｉ钍褂玫氖呛筇斓木珰馍瘢ㄏ忍煲彩寝D(zhuǎn)化成后天）。

    欲望狹義是男女之事，廣義是夫妻、財(cái)富、子女、官祿、健康、壽命等等。算命就是推算個(gè)人得失，欲望能否實(shí)現(xiàn)（吉兇禍福），實(shí)現(xiàn)的程度（貧富貴賤）

   客戶無論是自稱學(xué)佛幾年，修道如何，隨便聽過算過，只要客戶關(guān)切如何改變貧賤、規(guī)避兇禍，列入一般人看待。

   我的命書中基本不寫如何改變、改善命運(yùn)的途徑?？陬^說說積善行德，抄經(jīng)拜佛而已，當(dāng)然也會(huì)說說風(fēng)水。值得注意的是一般人的積善行德，抄經(jīng)拜佛，風(fēng)水等無關(guān)修行大道。 

    修行的起點(diǎn)是很高的，四禪八定之后才算開始修行，絕大多數(shù)人一輩子都不能入門的。

    修行的預(yù)備是后天的精氣神轉(zhuǎn)先天，首先就是節(jié)制欲望，與算命滿足欲望是兩條路線的，市面上講的修行其實(shí)都是預(yù)備階段的那套功夫。節(jié)制欲望需要專注，也就是執(zhí)著、勇猛。

    算命是直指世俗欲望，無關(guān)修行大道。 

2.命理改運(yùn)方法本質(zhì)上是一種專注.

    傳統(tǒng)上，命理改運(yùn)方法是積善行德,抄經(jīng)拜佛,調(diào)整風(fēng)水，目的無非是想升官發(fā)財(cái)、有兒有女、健康長(zhǎng)壽，要是這輩子辦不了最好下輩子能實(shí)現(xiàn)，也就是改運(yùn)動(dòng)機(jī)還是世俗欲望的，不過這些方法有時(shí)候還是有效果的。正是因?yàn)橛行?，才?huì)讓人與修行大道混為一談。 

    每個(gè)八字都是一個(gè)能量場(chǎng)（五行干支、十二生旺庫、調(diào)侯生態(tài)、納音數(shù)理），內(nèi)部有很多欲望萌芽；能量場(chǎng)與外界的聯(lián)系就是引力作用（刑沖合會(huì)），外界信息（十神神煞）通過引力作用發(fā)動(dòng)能量場(chǎng)的欲望，從而變化出各種結(jié)果。佛教說的，吉兇禍福，唯心感召就是這個(gè)意思。

    一個(gè)人如果專注一個(gè)吉福目標(biāo)，就會(huì)把散亂的內(nèi)心集中，感召外界的吉福信息,內(nèi)心集中的同時(shí)可以抑制其他欲望目標(biāo)，不感召外界的兇禍信息。

    抄佛經(jīng)的目的就是培育一個(gè)人的內(nèi)心專注能力，因?yàn)榘俗謱哟危ㄘ毟毁F賤）中下人士往往做事散亂，沒有重點(diǎn)；意志薄弱，有始無終。從工具論的角度看，抄佛經(jīng)與抄黃書是沒有區(qū)別的，但是佛經(jīng)會(huì)讓一般人有神圣感、儀式感，效果會(huì)好。沒有儀軌，抄黃書容易讓人內(nèi)心翻騰。抄佛經(jīng)與抄黃書類似佛教念佛法門與舍身法門，安全的方法成就緩慢、危險(xiǎn)的方法成就迅速。

    積善行德也是培育關(guān)注的，傳統(tǒng)文化中積善行德等于做好事有好報(bào)，通過信念的力量自我心理暗示,把散亂的內(nèi)心集中，感召外界的吉福信息。

    風(fēng)水的層次很多，城市規(guī)劃級(jí)（地級(jí)市級(jí)，與山脈、水流走向的關(guān)系）、社區(qū)規(guī)劃級(jí)（街道級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)，與大型建筑、高層建筑、特定構(gòu)筑物的關(guān)系）、組團(tuán)建筑級(jí)（左鄰右舍級(jí)，與周邊建筑的關(guān)系）、單體建筑級(jí)（形狀、朝向、位置等）、室內(nèi)功能級(jí)（房間方位，房間相互關(guān)系）、室內(nèi)裝飾級(jí)（色彩、材質(zhì)）。 

    一般人買個(gè)房不容易，不是風(fēng)水不好想換就可以換的。說真的，室內(nèi)功能級(jí)、室內(nèi)裝飾級(jí)的風(fēng)水指導(dǎo)，對(duì)命運(yùn)改善改變實(shí)在是影響有限。風(fēng)水指導(dǎo)也屬于自我心理暗示,改風(fēng)水等于好運(yùn)，讓客戶信念滿滿把散亂的內(nèi)心集中，感召外界的吉福信息。 

    上一節(jié)中節(jié)制欲望，也是需要專注的，但是這里的專注主要的動(dòng)機(jī)是世俗欲望，是有區(qū)別的。

    在這里強(qiáng)調(diào)一般人身心是互動(dòng)的，也即是健康與心態(tài)是緊密聯(lián)系的；修行人達(dá)不到四禪八定境界之前，世俗與修行也是互動(dòng)的。從這個(gè)角度看，兩種專注實(shí)在是難以嚴(yán)格區(qū)分。

3.命理師對(duì)世俗欲望的攝心.

    命理師入富貴層次的比例是很低的，大多數(shù)入行的人都是出于某種無奈、失意，層次在中產(chǎn)階層下層以下。入行不一定是指職業(yè)算命，兼業(yè)也可以，要有一定專業(yè)水準(zhǔn)，玩票娛樂的那種不算。

    算好命，當(dāng)然是很開心的事情，賓主盡歡。當(dāng)然也會(huì)有點(diǎn)艷羨和感慨，別人的命為什么就這么好。

    算爛命，往往是禍?zhǔn)屡R身問轉(zhuǎn)機(jī)，賓主凝重。同情心是少不了的，不過不能轉(zhuǎn)機(jī)往往是不知道如何表達(dá)。 

    我不認(rèn)同命理師因?yàn)楦淖儤I(yè)力而招惹兇禍的說法。首先，業(yè)力不是宿命論，這個(gè)問題佛學(xué)理論早就解決了。第二，命理師也沒有這么大本事牽引業(yè)力，這種說法有自抬身價(jià)的嫌疑。

    命理師執(zhí)業(yè)過程，要想商業(yè)成功，無非是專業(yè)水平到位或者市場(chǎng)營(yíng)銷到位，都離不開對(duì)客戶欲望的深入與把握，從而牽動(dòng)了自身的欲望之海。處理不當(dāng)，則危機(jī)變成商機(jī),謀財(cái)騙財(cái)，危機(jī)為心機(jī)，謀心騙色，導(dǎo)致行業(yè)口碑不佳。

    命理師因?yàn)槁殬I(yè)緣故，關(guān)注世俗欲望的各個(gè)方面，使得自身的欲望萌芽都得到了培育,從而容易感召了大運(yùn)、流年外在信息。

    命理師論命，要對(duì)世俗欲望進(jìn)行攝心。內(nèi)心要崇辱不驚，吉兇不動(dòng)。有人說，既然對(duì)世俗欲望的攝心，為何還要為人指點(diǎn)，追求吉福，規(guī)避兇禍。

    第一，個(gè)人的業(yè)力不是宿命論,是過去、現(xiàn)在的共同作用。個(gè)人追求吉福是個(gè)人業(yè)力，也是構(gòu)筑十方眾生共業(yè)的基礎(chǔ)。當(dāng)下社會(huì)要求科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)，個(gè)人追求吉福應(yīng)該不以犧牲環(huán)境、社會(huì)為代價(jià)，這是命理師提供的應(yīng)對(duì)策略時(shí)應(yīng)該把握的原則。

    第二，嚴(yán)格按照修行的標(biāo)準(zhǔn)，絕大多數(shù)人都修行不了，連預(yù)備入門都達(dá)不到。但是不妨礙大家有這個(gè)修行追求。

    修行的預(yù)備入門需要好的身體、好的心態(tài)，一定的經(jīng)濟(jì)條件，所謂的資糧充足。個(gè)人追求吉福，就是實(shí)現(xiàn)資糧充足。命理師不僅要提供客戶世俗欲望的解決之道,還要維護(hù)客戶修行種子。

    第三，佛陀憐念眾生，十方眾生修行成佛為共業(yè)。命理追求的個(gè)人資糧充足，用作修行預(yù)備。層次貌似低了、世俗了，不過依然是十方眾生修行成佛為共業(yè)的一個(gè)層次。

七、技法理論分層