二、 五行學(xué)說

五行學(xué)說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統(tǒng)論。它認(rèn)為宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質(zhì)構(gòu)成，自然界的各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和互相作用的結(jié)果。五行者為萬物內(nèi)外之系，消長生制之約定，無系不足以統(tǒng)宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。古人把無形學(xué)說納入推卦占卜預(yù)測(cè)術(shù)的范圍，以全息系統(tǒng)的觀點(diǎn)，來觀察、解釋自然界現(xiàn)象和人事，綜合推演出事物發(fā)展和結(jié)果。

1、 五行學(xué)說的基本概念

“五”是指水、火、木、金、土五種概念的數(shù)量，“行”是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)動(dòng)不息的意思?！拔逍小本褪撬?、火、木、金、土五種抽象概念的運(yùn)動(dòng)變化。它從一開始，五行學(xué)說就著眼于事物的陰陽矛盾作用和運(yùn)動(dòng)變化，陰陽的運(yùn)動(dòng)變化又是通過在天之風(fēng)熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣反映出來。

2、 五行學(xué)說的基本內(nèi)容

（1） 五行特性

五行學(xué)說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對(duì)萬物的五種不同屬性的抽象概念。水、火、木、金、土：

“水曰潤下”，水具有滋潤，向下、閉藏特性。

“火曰炎上”，火具有發(fā)熱、溫?zé)?、向上的特性?/span>

“木曰曲直”，木具有生長、條達(dá)、能屈能伸的特性。

“金曰從革”，金具有能柔能剛，變革、肅殺的特性。

“土曰稼祥”，土具有載物、生育的特性，為萬物之母。

（2） 事物屬性的五行分類

五行學(xué)說對(duì)萬事萬物的歸類推行，完全依據(jù)“天人相應(yīng)”的全息思想，它是八卦占卜預(yù)測(cè)學(xué)的理論核心。在“八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法”中，常用的五行學(xué)說與事物屬性的八卦分類見下表：

五行

木

火

土

金

水

八卦

震巽

離

坤艮

乾兌

坎

五季

春

夏

長夏

秋

冬

五方

東

南

中

西

北

五氣

風(fēng)

暑

濕

燥

寒

五色

青（綠）

赤（紅）

黃

白

黑（紫）

五味

酸

苦

甘

辛

咸

五體

筋膜

血脈

肌肉

皮毛

骨髓

五官

舌

眼

鼻

口

耳

五臟

肝

心

脾

肺

腎

六腑

膽

小腸

胃

大腸

膀胱

五常

仁

禮

信

義

智

五情

怒

喜

思

悲

恐

（3） 五行的生克制化規(guī)律

五行學(xué)說是以五行之間的生克制化規(guī)律來探索事物。

所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱為“相生”；一類事物對(duì)另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。

五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行生克關(guān)系示意圖。

但是生克關(guān)系是在特殊的情況下才能起一定的作用的。

在五行中被生的五行對(duì)生它的五行來說，稱為化。如木生火，又稱為火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄?；鸹竞?，火又去生土，這叫火化木生土，或稱為火泄木生土。